古代人結婚的那些事

作者簡介：陳穎（1993.3-），女，漢族，浙江麗水人，浙江理工大學法政學院法律專業2015級碩士研究生，研究方向：企業公司法律事務。

[中圖分類號]：G122 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09--02

現如今，年輕人結婚花樣很多，其中大多傾向于中西合璧的婚禮。儀式時候采用西裝婚紗，儀式后敬酒則換上中式禮服。談到古代人結婚，不僅婚禮辦得講究，從相親開始每一個環節都必須嚴格按照程序進行。

古代人相親，人品作派全靠口碑，經濟條件也全在明面上，因此產生了門當戶對的說法。所謂的門當戶對，主要是要求政治地位相當，家事背景相近。門戶相當首先來源于一夫一妻的制度，古代其實也有一夫一妻的制度規定，在眾多女子中擇一為妻更多的是為了定名分，由家到國，維持宗族等級制度。由此妻子必須具有一定的家族背景，所以也有人戲稱三書六禮等婚姻制度為專管“家務事”的政策和習俗。其次，門當戶對原意中隱含同性不婚，正如《禮記》的文字記載“所以附遠厚別”。古代宗族制，結婚往往也帶有家族聯合的目的，通過聯姻與血緣遠的貴族建立姻親關系，既可以加強統治者的實力，又可以防止族內因爭美色而產生動亂。因此男女自當出自不同家族。男女婚姻須由父母做主，并經媒人介紹。所以婚姻最大的阻力往往不是女子求而不得，而是父母屬意她人。《孟子·滕文公下》中有言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”可見，現代是家長圍著孩子轉，在古代，家長對孩子有著絕對的權威。

門當戶對往往是雙方決定相親的前提條件。古人信奉天命，講究忠孝，因此，僅僅門戶相當是不夠的，還須通過八字合婚、宗廟問卜等一系列程序問吉兇。跟現代偶像劇里的一見鐘情不同。在古代，男女在結婚儀式完成前往往是沒能見面的，容貌談吐純靠口口相傳。感覺上，婚姻像是福袋，各類價值基本相稱，但女子的容貌性格是否合意就全憑運氣。男子到適婚年齡后，家里長輩便會開始幫其選親，會請媒婆到中意的女子家提親。問明閨閣女子年齡、屬相，找術士進行八字合婚。屬相和八字是古人非常信奉的吉兇之測，有“雞猴不到頭”，“羊鼠一旦休”等說法。男方會將合婚結果告知女方，若雙方屬相相合，男方執雁為禮，拜會女家。據《儀禮士昏禮》記載：昏禮有六，五禮用雁。用“雁”作為納彩禮物，一是要表達順應陰陽往來，婦從夫的意思。二是用于表達不能錯過時機，喪失節操的意思。雁作為候鳥，每年秋天飛到南方，春天又飛回北方來，從來沒有違背過這一規律。用雁作為禮物則用來象征男女雙方信守不渝的意思。三是要表達行有先后，講求順序的意思。四是用雁在當時還比喻從一而終的意思，因為雁一生只婚配一次，配偶之后變形影不離，二者中若一只死去，另一只則終生不再婚配，以此來反映夫妻二人堅貞不移、琴瑟和鳴與白頭偕老的美好愿望。

古人的禮制決定了其對婚姻的講究程度，往往是雙方父母為子女談婚論嫁，父母的考慮往往更注重家族的興盛，因此占卜問吉光屬相是遠遠不夠的。確認雙方八字相合可以繼續了解對方的姓名出生年月及其生母姓氏，也就是民間俗稱的“換龍鳳帖”。庚帖也是為了測婚配，方式非常的簡單，雙方將所得庚帖壓在祖宗香火堂或灶君菩薩香爐下三日，三日內家中一切相安無事，方可進行宗廟問卜。若這三日內家中有不詳事情發生，則退還庚帖，雙方婚事就此結束。宗廟問卜比前兩道婚配測試題更加正式，由父母帶上兩人的八字、屬相等信息到宗廟占卜。吉卜表示了宗族內已故長輩的“認可”。男方交與女方家聘書，以表明愿與女方正式締結婚姻。自此，雙方婚配獲得了官方許可。當然，佳偶天成還需完成很多的禮節程序。無論什么文學形式都不會省略的婚姻禮節便是下聘禮。男方將各種彩禮裝箱，同禮書一起送往女方家。實際上，西周的聘禮并沒有如此奢華，主要為玄纁，束帛，儷皮，數量可根據的家庭條件而定。古人雖然不過分看重經濟價值，但是仍然將下聘作為非常重要的環節，因為彩禮本身就是蘊含美好寓意的。《儀禮·士昏禮》注：“征，成也，使使者納幣以成昏禮。”納征禮是男女成婚的關鍵環節。有“非受幣不交不親”和“無幣不相見”之說。下聘禮之后便是擇日。

占卜問吉通過，良日吉日既定，就只等“親迎”。親迎前很可能雙方都未曾見面，往往帶有期待和緊張的情緒，結婚時辰一般選在黃昏或者夜晚，穿著黑色禮服，漢儒們給先秦婚俗注入了陰陽五行的說法：男子為陽、女子為陰；白天為陽、夜晚為陰；紅色為陽、黑色為陰。接新娘回家就像迎陰氣入室一樣，應該趁著夜晚并且身著黑衣。這種迎親習俗實際上延續了上古時期搶婚的遺風。迎親當日，父親會親自給予其迎親文書，這也是父母之命的真正權威，有著現代結婚證的相同效力。而后，攜帶迎親文書、玉、束脩或雁等禮物前往女家接親。女家父母會在自家宗廟內設宴迎接。跪拜新娘的父母后方可攜新娘上車。西周親迎用的是馬車，而非我們影視作品中所見的八抬大轎。新娘上車后，男子象征性的為其駕駛，車輪三轉之后，由御者代之。而后男方先回，在家等待新娘。

歷經三書六禮，終于抱得美人歸。可是古人可不僅僅在婚前程序講究，婚姻現場和婚后禮也設置了非常細致的禮儀。新娘接到家后，便開始婚姻現場儀式，新人在現場接受來自親朋好友的祝福。在禮樂鞭炮聲中將新娘請下車，并牽其入大堂“拜堂”，即影視作品中俗稱的“拜天地”。古人認為男女對應天地陰陽，一拜天地以求陽剛陰柔，夫妻和諧；結婚象征著女子成為男方一員，二拜列祖列宗和公婆尊長以求家庭和睦；婚姻寓示男女雙方結合，三拜夫妻彼此以示鄭重其事。拜堂結束后新人不可以直接入席，因為古人非常強調整潔得體，所以入席前需行沃盥禮，洗手潔面，以期洗掉污穢，懷著純凈的心和妻子開始新的生活。同時應注意，新人雙方并非相鄰而坐，而是應入“對席”。夫妻兩人相對而坐，男西女東，意以陰陽交會有漸。

勞累一天之后，入席就餐。即使是飲食這一環節也非常講究，雙方共同食用同一牲畜，稱為“同牢”。古人的宴會，豬牛羊等都是每人一份的，而新人則是兩個人合一份。婚宴上自然少不了酒水，新人共飲一杯合歡酒，稱為“合巹”。雙方交換酒杯飲酒以示百年好合，并不是我們平常所見的交叉手臂飲酒。實際上合巹本意并非交杯酒，而是把匏瓜一切為二，以線連柄，象征男女雙方連成一體。瓠瓜具有苦味，用其飲酒暗示新婚夫婦同甘苦，共患難。生活中最重要就是飲食，同牢合巹禮象征新人生活上合二為一，婚姻得到親朋好友的祝福。合巹禮流傳到現在發展為酒筵。

“合床禮”就是所謂的圓洞房。自此，雙方婚禮現場儀式就算完成了。

很多人可能會誤以為婚姻就此完結了，但細想會發現。平常我們所了解的新婚夫婦敬茶、廟見祖先這些環節都還未完成。西周的婚禮還包括“成婦”禮，所謂成婦禮就是媳婦拜見公婆，拜謁祖廟。婚禮第二天，新婦一早拜見舅姑（妻稱丈夫的父親為“舅”，稱丈夫的母親為“姑”），而后親自侍奉舅姑進食。禮成之后，舅姑從西階而下，新婦從東階而行，古人地道尊右，所以客人走西階，主人走東階。表明把家事交由新婦打理。舉行廟見禮則是在婚后三個月進行。廟見禮之后婚姻才算真正成立。

綜上可見，古人有其非常完善的一套婚嫁制度，新人結合需受到家庭、社會等各方面的認可，因此，也不可能出現現今的閃婚、閃離現象。你首先會發現中國古代婚姻注重形式，追求禮教。中國古代婚姻非常重視形式，周朝將婚姻納入禮制軌道以后更甚，未經三書六禮、明媒正娶的婚姻社會是不認可的，因此你往往需要耗費數月甚至一年多不等，雖然婚姻過程繁瑣，但往往其婚姻具有更好的穩定性。其次，婚姻突出宗族團體而忽視個體，強調倫理秩序而忽視個人權利。以家族為中心，婚姻的價值不在于男女雙方的感情，更多的是其實用性，男女雙方的結合是為了祭祀祖先和傳宗接代。個人意愿無法對抗父母的絕對主婚權。再者，古代婚姻還具有濃厚的政治色彩。父母具有絕對的主婚權，但是父母在為孩子擇偶的時候更多地考慮家族的聯合，通過聯合加強家族的權勢。婚姻制度在封建社會里被賦予了多方面政治含義。其一，婚姻締結中“同姓不婚”的原則一個重要目的是“取于異姓，所以附遠厚別也”，統治者往往以婚姻為紐帶，聯合異姓貴族以增強統治力量。其二，族內婚姻與良賤不婚也帶有濃厚的政治色彩。前者體現了士族貴族擴張政治勢力的傾向；后者則體現了“良人”即統治者與賤民的嚴格分界，保持他們的血統純正、大權不致旁落于外人。其三，是漢、唐的“和親”政策，其政治意義尤為突出。漢高祖劉邦時曾將宗室女遠嫁匈奴首開和親之局；后漢惠、文、景帝均有遣公主嫁匈奴單于之事。可見“和親”對政治統治力量的強大起著非常重要的作用。