日本近現代作家中國游記的價值探究

王蓉

摘 要：孫立春等人的《日本近現代作家訪華游記研究》將研究觸角伸向日本近現代作家的訪華游記，采用實證研究、形象學研究的研究方法，對日本近現代作家的訪華游記進行了深層次剖析。其研究成果填補了該領域的學術空白，無疑有著重要的學術價值和研究意義。

關鍵詞：《日本近現代作家訪華游記研究》；學術價值；中國旅行

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09-0-02

近代中日兩國的交流最早始于19世紀60年代，隨著中日兩國現代交通和旅游業的發展與完善，諸如學者、記者、軍人、商人等日本各階層人士懷著各自的目的，在中國土地上留下自己的足跡，于是產生了一波中國旅行高潮。相比其他群體，作家的訪華游記非但真實性方面不會遜色，文學性顯然會更勝一籌。遺憾的是，國內外目前尚無整體研究日本近現代作家訪華游記的專著，可以說孫立春等人的專著《日本近現代作家訪華游記研究》（中國社會科學出版社2016年10月出版，以下簡稱《游記研究》）填補了這一領域的空白。該專著是孫立春主持的教育部人文社會科學研究青年項目“日本近現代作家訪華游記研究”（10YJC752038）的最終結項成果。《游記研究》將訪華對象鎖定在了作家這一階層，通過研究日本近現代作家的中國旅行和中國游記，分析日本近現代作家對近現代中國的認識和態度，并進一步了解中國游記中折射出來的近現代日本人的中國觀，同時也不忘揭示不同作家訪華游記的藝術特色和中國旅行對其創作的不同影響，將該專著的學術價值提升到了一個新的高度。這是一種開拓性的學術嘗試。

該專著有幾個鮮明的特點，特總結如下：

第一、思維嚴密，連貫性極佳

《游記研究》首先在緒論中對國內外該課題的研究現狀和趨勢進行了客觀且較完整的分析，先行研究涉及中文著作、日美學者的中譯本著作、中文論文（含相關碩博士學位論文）、日文著作及論文。總結得出：目前的研究成果“多著眼于某一知名作家的中國游記，從微觀入手進行研究，這樣就無法找出不同作家訪華游記的異同點和聯系，從而不能全面深入地了解日本近現代作家的中國觀和訪華游記的社會影響”[1]。全書共計十章，我們可以將該書分為三個部分：第一部分為日本近現代作家中國旅行的背景，對近現代中日關系史作了客觀的回顧，并對近現代中日交通和旅游業的發展作了中肯的分析，還總結出近現代日本人的三種具有代表性的中國觀。第二部分為不同作家的訪華游記。作者以時間為縱軸，梳理了不同時期不同作家的訪華游記。全書出現的訪華作家涉及明治初期二葉亭四迷等人、德富蘇峰、夏目漱石、唯美派作家、芥川龍之介、左翼作家群體、“筆部隊”作家群體、戰后派作家群體。這部分也是本書最重要的部分。在該部分，宏觀研究與微觀研究互為印證，點線面結合，內容豐富，材料翔實。第三部分為日本近現代作家訪華游記的史學價值和文學價值。

雖然整本著作由五名課題組成員合作完成，但章與章之間的銜接自然，不突兀。全書脈絡清晰完整，理論表述簡潔明確，論證充分，文筆流暢，具有系統性。而且作者行文嚴謹，通讀全書，未發現校對方面的錯誤。

第二、學術有所創新，理論有所突破

有關日本近現代作家訪華游記的研究目前還處于起步階段，研究成果不多，對許多作家的中國游記尚缺深入的研究。而《游記研究》正填補了這一研究領域的空白，其開拓意義應該予以高度肯定。《游記研究》是課題組成員突破重重困難，歷時四年完成的力作。得益于作者們敏銳的學術洞察力，本書令人耳目一新，不乏創新性。在該著作完成之前，課題組成員已有相關的理論成果，而這本《游記研究》更是把該課題推向了新的高度，有了突破性的學術價值。《游記研究》圍繞“訪華游記”這一關鍵詞，采用了形象學的研究方法，在反復研讀文本的基礎上，從游記中使用的詞匯、等級關系、故事情節三個層面深入文本，邏輯清晰，文本分析極其到位，歸納日本近現代作家對中國的認識和態度，剖析文本中折射出來的中國形象，并分析日本近現代作家中國觀形成的原因。

通過系統性的論證，全書對日本近現代作家訪華游記的價值進行了總結：一是史學價值。作者指出：“日本近現代作家訪華游記的史學價值體現在兩個方面：一是了解近現代中國自然環境和社會環境變遷的一個窗口；二是了解近現代日本人的中國趣味，中國觀的形成、互動、演變的一面鏡子”。[2]二是文學價值。作者總結：“日本近現代作家訪華游記的文學價值體現在三個方面：文學理論研究方面的價值、日本文學研究方面的價值、中日文學文化交流史研究方面的價值”。[3]筆者以為這個總結是比較到位的。這顯然也是出自作者的學術追求。較同類研究成果，這本《游記研究》在宏觀上把握得更好，在創新性上也更勝一籌。

值得贊賞的是，作者在評價近現代作家的訪華游記時，絕不輕易認同或拘泥于目前已有的結論，總會獨抒己見，追根溯源；也不采取一邊倒的“批判”或者“贊揚”，而是實事求是地做出評價。這對研究者來說是一種難能可貴的學術精神。比如在第三章“德富蘇峰訪華游記研究”中，我們可以了解到德富蘇峰在兩次訪華之后，分別出版了《七十八日游記》和《中國漫游記》，游記中除了描繪旅途風景名勝以及見聞外，還闡述了他對當時中國及中國人的認識與評價。作者經過認真分析，發現這兩部游記表現出來的德富蘇峰的中國觀是完全一致的，雖然前后兩次訪華相隔十多年。作者并沒有否認德富蘇峰陶醉于中國的自然風光與名勝古跡，表達了他對中國的歷史文化、秀麗山河、中華文明的熱愛之情這一點；但也不忘記批判德富蘇峰“東方主義”的一面。

第三、重點、難點突出

該課題的重點是對不同作家訪華游記的細致分析，顯然，《游記研究》的第二章至第九章是本書的重點。自明治維新到日本戰敗這一時間段，由于訪華旅行的日本近現代作家人數眾多，且來華動機也各自不同，這部分也是該課題的難點所在。但《游記研究》條理清晰，對文本的分析入木三分，且對不同作家中國游記的個性與共性、區別與聯系進行了具體闡釋，并進一步總結提煉出不同作家的中國印象與中國觀。

當然，《游記研究》也難免會存在一些不足之處，筆者以為也許是篇幅有限的緣故，亦或是作者出于“主次分明、詳略得當”的考慮，“筆部隊”作家及戰后派作家訪華游記研究部分顯得著墨不足，有點空泛，缺乏具體的文本分析。總而言之，全書框架構建合理，又不乏細節處的充實，顯示了作者扎實的學術功底以及獨特的學術眼光。前述小小不足誠然是瑕不掩瑜的。《游記研究》的學術價值自然也是不容置疑的。通過這本著作，讀者不僅可以了解到日本近現代作家本人的中國觀與當時日本大眾的中國觀之間的互動關系，從文學角度觀照中日關系史和當時中國的社會狀況，另一方面，還能從第三只眼睛出發，分析當時中國的近代化和國民性。筆者呼吁有志于中日比較文學研究的本科生以及研究生不妨來讀讀這本專著，必然會有所啟示，同時也期待學術界在此基礎上將此研究推向新的理論高度。

參考文獻：

[1]孫立春等.日本近現代作家訪華游記研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016：5.

[2]孫立春等.日本近現代作家訪華游記研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016：263.

[3]孫立春等.日本近現代作家訪華游記研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016：267.