絕望地抗戰(zhàn)

摘 要：《野草》最能代表魯迅的思想與靈魂。其中《希望》一文則體現(xiàn)了魯迅矛盾且深刻的反抗絕望的生命哲學，本文試以文本細讀的方式，進而聯(lián)系魯迅思想，探尋《希望》一文中所體現(xiàn)的魯迅反抗絕望的生存哲學，最終得出對于魯迅生存哲學的幾點思考。

關鍵詞：魯迅；反抗絕望；生存哲學

作者簡介：劉偉平（1992-），女，漢族，黑龍江黑河人，海南師范大學碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09-0-01

《野草》一書體現(xiàn)了魯迅對自我靈魂，甚至是對生命存在的深刻思索。而通過《希望》一文，則可以窺見魯迅生命哲學之一角，即反抗絕望的生存哲學。

文本一開篇魯迅即用自己生命存在的感受描述了一種生命的“平安”狀態(tài)：“沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音”。“頭發(fā)已經(jīng)蒼白”、“手顫抖著”，因此他斷定自己“大概老了”。然而，青春的衰老卻不止這樣簡單，魯迅所描寫的這種狀態(tài)，看似是一種對生活的豁達，實際上卻蘊含了一個危險的訊號，表面平和的理想狀態(tài)，實際上卻是一種生命活力的窒息與磨損，是精神與靈魂的殘缺與委頓。按魯迅自己的話來說，便是“魂靈的蒼老”。當魯迅發(fā)現(xiàn)了這個暗藏的危險，他定是機警且拒絕的，于是開始歷史的追索：“我的心也曾充滿過血腥的歌聲”，那是“血和鐵，火焰和毒，恢復和復仇”，魯迅用這些鮮明且堅硬的意象，給人以強烈的視覺沖突，一個冷峻的戰(zhàn)斗的身影決然屹立眼前?！岸龆@些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望”，“用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜”，因此慢慢耗盡了“我”的青春。這些曾經(jīng)的反抗與戰(zhàn)斗忽而又變得空虛甚至無意義。

然而，縱使青春已經(jīng)衰老，也抵擋不住魯迅反抗的決心，他將希望寄托在中國的青年身上。魯迅一生一以貫之的便是他的“立人”思想，他認為所立之人必是“掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)。”毫無疑問，這個“人”必是有理想、有知識、可以塑造成“精神界之戰(zhàn)士”的中國知識青年，因為只有依靠有志的青年才能實現(xiàn)拯救民族的希望。這一點在《<野草>英文譯本序》中可以找到依據(jù)：“又因為驚異于青年之消沉，作《希望》”。魯迅明確發(fā)問：“難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？”實際上，在經(jīng)歷大革命的失敗后，許多有志青年經(jīng)歷了生的困頓與靈的掙扎后不免對生活失去熱情，由希望變?yōu)槭斞干钋械伢w會到了這一點，于是《希望》一文正是魯迅作為一代啟蒙者對中國青年的期望與寄托。魯迅思想的深刻之處便是在于看似隨時的感觸，但無不經(jīng)過深思熟慮，灌注執(zhí)筆之際的全部精神熱量，思想與靈魂的深度超越于一時的感觸之外，描寫蘊蓄已久的襟懷，表現(xiàn)更加深遠的思想與心境。

魯迅刻意選擇一組陰暗、丑陋甚至是恐怖的意象：“身外的青春：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……”他認為對于這時代啟蒙的最好方式便是發(fā)出“惡”的聲音，這樣才能達到驚醒世人的作用。而事實上，這些“身外的青春”終究是悲涼與渺茫，最終只有“我”一人在孤獨的反抗，“肉搏這空虛中的暗夜”。最后魯迅引用了裴多菲的“希望”之歌，可悲的唱出：“絕望之為虛妄，正與希望相同”，提出了一個更為復雜的生存哲學，沒有希望便無所謂絕望，而當希望變成與絕望一樣具有虛妄性與欺騙性，那么希望是否還有真正的意義？

《希望》一文寫于1925年1月1日，魯迅對中國人的心里是洞穿的，1月1日作為中國新年的第一天，對于大多數(shù)中國人來說，新年伊始，是代表了新生與希望的。魯迅選擇在人們歡欣雀躍之際，十分應景寫下《希望》，仔細讀來，這里的“希望”與魯迅所說的“希望”卻不大相同，中國人不乏百折不撓的勇氣，但勇氣的來源不是在萬難解脫的絕望中產(chǎn)生，而是只能寄托于一個又一個靠不住的希望，甚至是不切實際的幻想，借以安慰他人或是自己空虛的靈魂。世人往往有一個誤解便是關于生與死，認為生便是希望，死便是絕望。魯迅筆下的生死卻不止這樣簡單。

《藥》在傳統(tǒng)意義解讀上，其主旨是反抗封建禮教，革命者啟蒙使庸眾得以蘇醒和解放，這一點無可非議。而啟蒙者最終以身體的死亡宣告啟蒙失敗，也意味著希望的破滅。但是《藥》的結尾，夏瑜的墳上圍著一圈紅白的花，象征其精神的堅韌與復活。反之，許多庸眾肉身的存活其實精神早已死亡，正如意圖吃下人血饅頭來維持生命的華小栓，可以想見，即使華小栓如愿保住性命，存活于世，也只是精神麻木，行尸走肉地活著。肉體的存活而心靈的枯死是可怕的，精神地活著才是希望的根源，靈魂的死亡則是絕望的深淵。

魯迅不滿于人的“軀殼雖存，靈覺且失”狀態(tài)，并且解釋了什么才是真正的希望，真正的希望并不是中國人賴以依存的迷信思想，也不是肉身行尸走肉的生存，真正的希望恰恰是一種“無所希望”的希望，這種希望消解了一切對于彼岸、光明、未來的耽想，愉悅的希望在于“絕望地抗戰(zhàn)”。于是魯迅毅然決然的“肉搏這空虛的暗夜”。在《野草》的題辭中，魯迅這樣寫道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽。我對于這腐朽有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛?！濒斞傅纳羁讨幈闶菍τ谏媾c死亡，希望與絕望的洞悉，這本是就是復雜與矛盾的載體，“絕望之為虛妄，正與希望相同”，肉體與靈魂有時并不能夠正向統(tǒng)一，這也是始終伴隨著人類的生存困境，魯迅經(jīng)久不衰的魅力就在于其通過透視自己的靈魂給予世人關于生命的思考，對于精神的希望永不絕望，即使一個人孤獨的戰(zhàn)斗，即使是“無所希望”，也從不放棄，也要反抗這絕望。

參考文獻：

[1]魯迅：《魯迅全集》第一卷，《野草》1973年12月，人民文學出版社，以上引文全出自此。