淺析古典自然法學派的權利價值

摘 要 自然法學說是西方一切法哲學流派的濫觴，其所弘揚的價值追求不僅是該學說的核心內容，更是為西方文明的發展奠定了基礎。但隨著社會的發展和公民觀念的解放，這些價值觀念本身所包含的一些弊病也逐漸顯現出來，導致古典自然法學派在19世紀發展到頂峰的同時也遇到極大的困境。本文將重點從權利的視角簡要評析古典自然法學派的價值追求并試圖找尋歷史與現實的結合點，力求探索這些價值追求的現實意義。

關鍵詞 自然法 權利 價值 評析

作者簡介：劉通，山東大學法學院。

中圖分類號：D90 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.294

一、學術綜述

自然法學說是西方法哲學的濫觴，在西方文明發展史上占有重要的地位，其大膽開創的價值追求更是產生了深遠的影響。 我國正處于建設法治社會的進程中，對人權、民主的呼聲很高，作為一名法學本科生，希望能夠以法律初學者的視角以較通俗的語言對古典自然法學派的價值追求進行評析，試圖從源頭上為中國的改革尋找出路。

自然法學說在西方法律思想史上占有重要的地位，對當下社會仍有很大的影響，歷來成為學者們重點研究的對象。對于古典自然法學派的權利價值追求的評價褒貶不一，綜合目前眾多學者的研究成果，概括來說主要有以下幾種觀點：就肯定方面來說，其打破了宗教和神學的束縛；弘揚了自由、平等、民主、人權等觀念，在國家公權的觀念中引入了公民個人自由的概念，其強大的先進性極大地解放了社會和人們的思想； 是資產階級革命強有力的思想武器。就弊端方面來說，它的理論過于抽象，以致于在完成了革命使命之后解決社會現實問題時失去了效用；過分強調理性，混淆了理性同事實、價值的界限，自然法所依據的理論根基隨著科學的進步越來越受到動搖；在法的正當性和道德的約束性之間缺少有說服力的聯系。

結合已有的研究成果，我認為對自然法權利價值觀念的研究應更加注重對權利的界定。以上觀點中所認為的弊端大多由于權利概念模糊導致的，那么到底什么是“權利”？公民可以在多大程度上享有“權利”？“權利”的限度是什么？國家和公民權利的“界限”在哪里？等等這些問題都需要我們進一步的探討。 古典自然法學派在權利方面有重大突破，但此“權利”也有相當大的局限性。我們應找尋一種“權利”的正確行使途徑，以史為鑒，使對自然法的分析更具有現實指導意義。

二、主要觀點

17、18世紀古典自然法學派從法哲學的層面上討論本源意義上的權利問題，在本體意義上將權利視為個人行為自由。并隨著其理論思想的不斷發展，逐漸在其權利思想中融入理性。但盡管如此，此種權利仍具有局限性，古典自然法學派雖然關注民意，但傾向于關注多數人的民意而忽略少數人的權利，發展到極端可能導致群眾專制和集體壓迫。 從另一方面來看，權利也并非僅局限于公民個人的權利或局限于國家集體權利，因而一味地強調公民的權利而忽略國家權利和社會秩序或為國家權利而擠壓公民個人權利的做法均不可取。因此，我認為對于個人權利的來源以及依據問題的探討，要在國家建構的廣義框架下從本源意義上進行研究，在兼顧社會自由和社會秩序、國家權力和個人權利的價值的前提下討論權利問題。只有處理和把握好權利的問題，才能從大的范圍視角更深層次地探討以“權利”為核心的古典自然法學派的價值追求。

三、具體論述

（一）古典自然法學派產生的背景

古典自然法學派的出現與發展同歐洲大陸對封建主義的世俗秩序和等級制度的攻擊運動是分不開的， 古典自然法學派的自然觀可追溯到古希臘，后經文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等資產階級革命運動的興起和思想浪潮的推動而不斷的發展完善。17、18世紀由于種種原因， 古典自然法學派在此時形成了法學派別，此時，其面臨諸多問題，其中，最重要的一個理論問題則是理想國家的建構以及治理方面。

（二）古典自然法學派關于權利探討的背景

古典自然法學派的學者們由個人權利到國家公共權力，出現相關的構建學說， 古典自然法學家通常意識到，一個社會的穩定出來要遵守國家和政府的相關條例，必要的個人自由也是必不可少的，但是在有關事實上看來，這兩者并不能起到相輔相成的作用，因此，要呈現出理想國家的穩定狀態，就必須將個人自由與國家權利這兩者相結合，而國家公權與公民自由的分界問題則是保證這一結合的最基本的問題，早前柏拉圖在《理想國》中就描述了理想城邦的治理模式，提出對被統治階級實行私有制、男女平等先進觀念，這些觀點很大程度上體現了對公民權利的尊重。 而法國學者布丹也早在16世紀論證了國家公權存在的必要性和把主權作為國家公權存在的根本形式的觀點。因此，真正需要自然法學派學者論證解決的是關于個人權利自由的內容和界限問題。

（三）主要代表人物的權利觀

霍布斯認為：人的自然天性畏懼死亡，自然規律決定也同時要求人全力保全生命；此觀點復合自然規律， 人類往往都比較懼怕死亡，根據自然的相關規律，人類為了保全自己的生命，可以采取相應的手段來應對解決問題，這也是人類唯有的自然權利。

盧梭認為人類存在許多不平等現象，這些現象導致人類的痛苦，針對此類問題，他探討的出發點是以人性本身，在《社會契約論》中論述了法律以及自由權利平等，人民在遵守法律的同時，也保障了其自身的權利，所以，此觀點體現出了自由和法律是一致的。

洛克認為國家和政府的職責是保護人們的生命權和各種自由權利，每個人只是放棄部分的權利交給全社會，而不是放棄全部的自然權利；每個簽訂社會契約的人是將權利交給了全社會而非個人；締約者的生命權、財產權、自由權等權利是不可剝奪的。

（四）自然法權利價值的實踐

古典自然法學派的價值追求被運用于實踐并產生了廣泛的影響，其權利觀念極大的影響了近代資產階級革命，主要體現在兩個方面：其一，古典自然法學在理論上摧毀了宗教神學以及封建君主專制所賴以存在的哲學基礎——宗教神學觀以及君權神授，在中世紀的歐洲 ，宗教涉及到社會生活的諸多方面，唯一的意識形態則是宗教 ，神有著至高無上的地位及其權威，君權神授觀念盛行；而古典自然法學家主張的權利價值則成了英、法資產階級革命的無聲先驅。其二，在實踐上，古典自然法學說在資產階級完整的組織革命力量進而完成革命勝利之中，有著舉足輕重的地位，自由、民主、平等的權利思想恰好處于教權、王權雙重統治之下的廣大人民所不曾擁有的更是廣大人民正在企盼的；渴望自由，向往民主，追求平等，對理想的王國的建立，將廣大受封建君主專制壓迫的人們，其中包括資產階級在內人們，全部在革命中團結一致，而且為最后資產階級革命的勝利起到堅強的后盾作用；再次，現在資產階級法制建設的基本原則，如法律面前人人平等原則、罪刑法定原則、公開審判原則等都仍然是自然法學的產物。這些實例有力的證明了自然法權利價值的先進性和在實踐中的巨大作用。

四、總結及展望

古典自然法學派關于權利概念的研究成就是巨大的，堪稱西方法律和哲學發展的先驅；但由于其對于權利概念、內涵、權利依據等方面缺乏一定的解釋，古典自然法學派追求的權利價值需要繼續深究和完善；因此，在已有研究成果的基礎上，對權利的具體概念和范圍的界定還需要進一步的加以研討，為更好地理解這一問題，也須進一步的在根源上追問古典自然法學派的權利價值存在相關局限的原因。

注釋：

[美]博登海默著.鄧正來譯.法理學：法律哲學與法律方法.中國政法大學出版社.1998.306.

張文顯.二十世紀西方法哲學思潮研究.法律出版社.1996.397.

黃頌.西方自然法觀念研究.華中師范大學出版社.2005.189.

夏勇.人權概念起源——權利的歷史哲學.中國政法大學出版社.2001.95.

呂世倫.西方法律思想源流論.中國人民公安大學出版社.2010.104，163.

[德]海因里希·羅門著.姚中秋譯.自然法的觀念史和哲學.三聯書店.2007.8.

[美]列奧·斯特勞斯著.彭剛譯.自然權利與歷史.三聯書店.2003.97-98.

何勤華.西方法學史.中國政法大學出版社.1996.223.

[古希臘]柏拉圖著.郭斌、張竹明譯.理想國.商務印刷館.1986.337.

[英]霍布斯著.黎思復、黎廷弼譯.利維坦.商務印書館.1985.335.

[法]盧梭著.何兆武譯.社會契約論.商務印書館.2003.94.

[英]洛克著.瞿菊農、葉啟芳譯.政府論.商務印書館.1964.63.

[美]科斯塔斯·杜茲那著.郭春發譯.人權的終結.蘇人民出版社.2002.9.

[美]伯爾曼著.賀衛方，等譯.法律與革命——西方法律傳統的形成.中國大百科全書出版社.1993.206.

參考文獻：

[1][古希臘]柏拉圖著.張智仁、何勤華譯.法律篇.上海人民出版社.2001.

[2][法]盧梭著.李常山譯.人類不平等的起源和基礎.商務印書館.1962.

[3][法]孟德斯鳩著.張雁深譯.論法的精神.商務印書館.1961.

[4][英]羅素著.何兆武、李約瑟譯.西方哲學史：上卷.商務印書館.1963.

[5]沈宗靈.現代西方法理學.北京大學出版社.1992.

[6]劉星.法律是什么.中國政法大學出版社.1998.

[7]劉星.西方法學初步.廣東人民出版社.2001.