計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)的關(guān)系

科學(xué)和計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計從理論上來看是兩個不相關(guān)的領(lǐng)域，一個由理性思維構(gòu)成，一個由感性思維構(gòu)成；一個經(jīng)過人的大腦對事物進(jìn)行科學(xué)的推斷和鉆研，加上科學(xué)的理論，從而提取價值的結(jié)晶，一個將外界事物加以感的體現(xiàn)與模仿，是人對生活現(xiàn)實訴說情感和體驗而得出的一種世界觀與生活態(tài)度；一個是理性的抽象，一個是情感的抽象。而實際上它們是可以相通的。縱觀人類文明的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)覺，人類的科技發(fā)展史就是計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作發(fā)展的歷史，科學(xué)的創(chuàng)造刺激了計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作，因此，現(xiàn)代計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作靈感和要領(lǐng)應(yīng)該到科學(xué)技術(shù)中尋覓。對這種聯(lián)系的鉆研有助于科學(xué)和計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，也使我們的教育和思想方面得到一些啟示。

一、科學(xué)創(chuàng)造是計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的推動力之一

科學(xué)創(chuàng)造包括科學(xué)理論創(chuàng)造，包括新科學(xué)理論、假說等，和技術(shù)實踐創(chuàng)造（新技術(shù)、新發(fā)覺、新創(chuàng)造等），技術(shù)實踐創(chuàng)造要以科學(xué)理論創(chuàng)造為條件，二者緊密聯(lián)系。計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作也是如此，它包括繪畫創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、建筑創(chuàng)作等。

1.科學(xué)創(chuàng)造可以改變計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的方式和品德

西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代的很多繪畫計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計方式如：印象派、野獸派等，實際上是在繪畫危機(jī)的配景下誕生的。繪畫危機(jī)的緣由是：從古希臘開端，西方繪畫以模仿為主，所以模仿的逼真連續(xù)是西方繪畫所追求的，但隨著照相技術(shù)的發(fā)展，西方繪畫藝術(shù)設(shè)計就出現(xiàn)了危機(jī)。為了克服危機(jī)，很多畫家經(jīng)過抽象要領(lǐng)把人物、自然的抽象歪曲了，這樣就孕育發(fā)生了繪畫藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的方式和品德。

2.科學(xué)創(chuàng)造中的思想和要領(lǐng)被使用到藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中

西方繪畫藝術(shù)設(shè)計中的法就是吸取了歐幾里德幾何學(xué)的思想方式，具有特定的邏輯性和全體性 ，以致歐幾里德幾何學(xué)自己既是真的，也是美的，它代表如今科學(xué)家的思想方式中，把深入的抽象思辨、疏松的推理和天賦的猜測、機(jī)敏的直覺有機(jī)地聯(lián)合了起來，這使科學(xué)思想和藝術(shù)設(shè)計交錯成互補地創(chuàng)造型思想。

3.科學(xué)創(chuàng)造中的新質(zhì)料、新技術(shù)、刺激現(xiàn)代計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作

自產(chǎn)業(yè)以來，種種新質(zhì)料、新技術(shù)的使用屢見不鮮，它們對計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作起到了舉足輕重的作用。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了攝像機(jī)、電看機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等，種種計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計方式經(jīng)過這些媒介和渠道走進(jìn)了千家萬戶，不但使人們熟識和接受了這些新的計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計方式，也使計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的教育功能得以發(fā)揮。隨著技術(shù)的進(jìn)取，人們不管身處世界的何處都可以瞧到計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計作品。

4.科學(xué)創(chuàng)造擴(kuò)張了計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的范疇

“新文化”的觀點，正是在英國波普計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計中被提及，接納和雙制電影廣告、連環(huán)畫和其他用于消費的圖像產(chǎn)品，作為計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計題材，它將消費物品和圖像引進(jìn)了計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計，把原先屬于生活的土地劃進(jìn)計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，由此，擴(kuò)張了計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的范疇。正如波普計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計家勞申伯格說的：“繪畫是計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計和生活之間的連接點。這樣也提供了讓更多的人走進(jìn)行計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的機(jī)會。

由此可見，科學(xué)創(chuàng)造對計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計孕育發(fā)生了嚴(yán)重的影響，對付現(xiàn)代計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計來說，影響更大。

二、計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作對科學(xué)創(chuàng)造的影響

很多人都知道科學(xué)創(chuàng)造能推動，促進(jìn)計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作，但對計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作怎樣影響科學(xué)創(chuàng)造的了解不多，那計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作是怎樣影響科學(xué)創(chuàng)造的呢？

計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中非邏輯思想要領(lǐng)對科學(xué)創(chuàng)造的影響。同科學(xué)創(chuàng)造中的思想和要領(lǐng)被使用到計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中一樣，計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的思想和要領(lǐng)也浸透到科學(xué)創(chuàng)造中。

計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的作用正在用于引人向上，從審美，熟悉進(jìn)步人的思辨和創(chuàng)造能力，在《科學(xué)文化與審美熟悉》論文中表述：人的創(chuàng)造能力受審美能力的影響 ，“一個人的審美熟悉越強(qiáng)，其審美能力就越高。”

第一，靈感。靈感與中國梵學(xué)中禪宗的“頓悟”類似，它是一種發(fā)生在頃刻間的感覺，具有高度的解題形和指向。靈感正在出現(xiàn)之前，已經(jīng)過了相當(dāng)深進(jìn)和恒久的醞釀。科學(xué)上的很多嚴(yán)重發(fā)覺，都是正面苦思冥想無所得后，忽然無意間靈機(jī)一動得到解應(yīng)。科學(xué)家正在“靈機(jī)一動”或“頓悟”的頃刻，可以將兩個以上盡不相關(guān)的串聯(lián)在一起，創(chuàng)造出科學(xué)的新發(fā)覺。

第二， 聯(lián)想與設(shè)想。人接納富余的聯(lián)想與設(shè)想，承繼前人留下的經(jīng)驗走創(chuàng)造新的生活源。中國傳說“嫦娥奔月”本來只是一個神話，但如今卻成為了現(xiàn)實。先是設(shè)想，后是實踐，將遠(yuǎn)不可及的理想付諸現(xiàn)實是科學(xué)借助于計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計之力的最好佐證。

三、結(jié)語

現(xiàn)今世紀(jì)是文明全體化發(fā)展的世紀(jì)，也是科學(xué)與計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計融合的世紀(jì)。對計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計最淺易的理解是“用計算機(jī)創(chuàng)意、設(shè)想及制作作品”。以繪畫為例，以往用的是炭筆、顏料、紙張、畫布等，而如今可以用計算機(jī)。計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計作品正在方式上和本質(zhì)內(nèi)容上與傳統(tǒng)作品迥然差別。計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)融合的影像、電腦音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、電子書法、多媒體、激光計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計等，通常計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計中使用了高科技或科技中滲進(jìn)了計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計要素的，既具有科學(xué)美、計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計美，又都將進(jìn)一步顯現(xiàn)出科學(xué)與計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的分析美。

現(xiàn)實證實，科學(xué)與計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的融合，可以逾越他們自己，從而創(chuàng)造出科學(xué)異景或計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計異景。科學(xué)與計算機(jī)藝術(shù)設(shè)計的分析美感對發(fā)展自我的非線思想、創(chuàng)造思想及立體化思想能起到很好的作用。

作者簡介：童建，云南昆明人，工作于云南工商學(xué)院教務(wù)處、實驗實訓(xùn)中心，講師職稱，從事計算機(jī)教學(xué)、高校教學(xué)研究、教學(xué)管理多年，有豐富的教學(xué)與管理經(jīng)驗。