少數民族舞蹈鑒賞在師范院校舞蹈教學中的文化融入途徑

摘要：師范院校的舞蹈鑒賞課與舞蹈藝術類大學生的課程有著很大的區別，一個講究的是專業性，通過鑒賞要看出其中編、導、演的藝術水準，從而提高自己的舞蹈創編和表演對水平，一個只是通過鑒賞來吸收其中的文化認知，豐富自己的精神世界，陶冶情操。我國是一個多民族的國家，少數民族舞蹈在祖國的舞蹈大花園里絢爛奪目，綻放著奇光異彩。本文針對少數民族舞蹈鑒賞融入師范院校的舞蹈教學中的路徑進行探索，有利于在教學中充分挖掘少數民族舞蹈這一優秀資源，通過鑒賞達到文化的融合，學習和繼承少數民族舞蹈藝術作品中所蘊含的文化元素，使大學生的整體文化素質得到提高，真正起到舞蹈藝術為教育教學工作服務的作用。

關鍵詞：舞蹈鑒賞；少數民族；舞蹈教學；融入途徑

少數民族舞蹈鑒賞是一個逐步深入的過程，在這個過程中能夠最大限度地提高大學生的文化素質。但是，這種作用不是自然而然形成的，需要一條有效的文化融合路徑，這就是所謂的“像”、“意”、“情”、“境”，四個概念涵蓋了幾乎所有的舞蹈鑒賞元素，以此形成了舞蹈鑒賞的文化融入的路徑，影響著學生的鑒賞能力的培養，同時也關系到文化融入的有效性[1]。

一、通過“像”來拓展大學生的文化視野

大學生來自全國各地，往往只對自己地域的文化比較清晰，尤其是對少數民族文化知之甚少。而在少數民族舞蹈藝術中，外在形象比較突出，一般舞者都穿戴自己民族的服裝服飾，單憑這一點就很容易分出屬于哪個少數民族。而且，舞蹈動作、人物造型、表演風格、道具等等都各具特色，有著一定的規則和定式，正是所謂的萬變不離其中。

少數民族舞蹈中比較有代表性的是藏族舞、蒙古族舞、維吾爾族舞、傣族舞等等。藏族舞，長袖舒展；蒙古舞，半肩皮袍；新疆舞，手鼓旋轉；傣族舞，水潑漫天都是典型的表象特征。舞蹈鑒賞課程利用各個少數民族的舞蹈作品，能夠讓學生對祖國民族大家庭的成員以及他們的生活狀態有個全面的了解。比如，藏族服裝的水袖，就是藏族人民潔白哈達的象征；蒙古族半肩的裝束，露出結實的肌肉，張開雙臂恰似雄鷹翱。通過舞蹈表演，學生可以直觀地看到每一個少數民族不同的文化傳承，學到更多的知識，這要比課本的傳授更為直觀和真實。通過少數民族舞蹈的表象，還可以發現許多的地域特征，比如藏族舞蹈服裝的厚重就與高原的嚴酷的氣候有關，彝族舞蹈動作中有很多“一順邊”的動律，與高山地區的地理環境相連系。

學生們在欣賞一部少數民族舞蹈作品時，不僅看到了舞蹈藝術，而且還會體會出這個民族千百年的文化傳承、遼闊的疆土、優美的自然、源遠流長的歷史以及豐富的民族文化有了更多的認知，通過舞蹈“像”的鑒賞達到了文化的融合。

二、通過“意”來感悟博大的人文精神

如果說舞蹈的“像”是外在形式的表象，那么“意”就是舞蹈作品內在的精神體現了，也就是我們常說的傳神。外在可以被鑒賞者直觀，而內在需要通過視覺和聽覺進入大腦后的感覺、想象、賞析，這是一個非常復雜的過程，但又是一條非常有效的路徑。這對少數民族舞蹈鑒賞課程的要求很高，只是單純地觀看作品，或者走馬觀花式地游覽一番，只能是水過地皮濕，感受不到其深刻的思想內涵。

比如，我國青藏高原上的藏族同胞，各個能歌善舞，借舞抒情，表現著異域的風土人情，傳遞著獨特的宗教、祭祀、祈禱，通過舞蹈形式表現他們熱愛生活、贊美愛情、崇尚勞動的精神風貌。蒙古族人民世代生息在我國北方遼闊的大草原上，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，蒙古族舞蹈受到游牧狩獵生活的洗禮，熱情奔放、強悍矯健、桀驁不馴、勇往直前，這是他們民族性格的真實再現，表達的同樣是一種英勇頑強的人文精神。新疆維吾爾族舞蹈更加豐富多彩，人文精神體現的更為多樣，由于他們早先生活在我國北方的大草原上，后移居至新疆，實現了草原牧騎生活到農業生活的轉變，留下了很多宗教文化的印記、既有《胡騰》、《胡旋》的風韻，又有薩滿跳神的姿態，既有阿拉伯舞蹈的神態，又有鄰近民族舞風的余味。少數民族舞蹈與其他舞蹈類型一樣，在鑒賞的過程中需要仔細的品味。

舞蹈的形式終歸有限，人的身體能量發揮也有極致，而通過舞蹈藝術表達出的精神內涵是無限的。少數民族舞蹈的鑒賞，就是要通過舞蹈鑒賞課程，讓學生觀賞到更多的優秀的少數民族舞蹈作品，領會到其中博大精深的人文精神[2]。

三、通過“情”來升華學生的道德情操

所謂“情”，就是情感，也屬于內在的因素，但是可以通過舞蹈動作流露出來，實際上就是整個舞蹈造成的一種“勢”，或者說“氛圍”，使觀賞者在不知不覺中沉浸其中，不能自拔。少數民族舞蹈中的情感大多來源于現實生活，但又不是實際生活的模仿和照搬，舞蹈中的情感是生活中情感的提煉和夸張。所以，任何一部舞蹈作品成敗的標志就是有沒有情感，這種情感的融合，對于提高學生的個人道德休養非常重要。

傣族一直生活在云南省西雙版納等地區，居住環境優美如畫，青山綠野、江河小溪、綠樹繁蔭、青竹茅舍，流傳著許多動人的故事。傣族民間舞蹈逐漸形成了極具東方韻味的藝術風格，“煙盒情”、“打歌”、“羅作舞”、“阿細跳月”、“四弦舞”、“花鼓舞”、“銅鼓舞”等等美不勝收，成為我國藝術花園里的一朵絢麗的鮮花。歡快的節奏、清麗的舞姿、飛揚的韻律，把熱愛農耕勞動、酷愛大自然的情景再現，形成了瀟灑、典雅、含蓄、飄逸的獨特風韻，把向往幸福生活的情感表現得淋漓盡致。再如朝鮮族的傳統舞蹈“扇子舞”、“紗絹舞”、“農樂舞”、“假面舞”、“長鼓舞”、“釵舞”、“劍舞”、“拍打舞”等等，經過逐漸演化和改編成為了極具情感表達的《頂水舞》、《淘米舞》、《喜悅》、《長白瀑布》等舞蹈作品。欣賞這樣的舞蹈，就會得到一種心靈的凈化，在不知不覺中，道德情操發生著正向的變化。

所以，在少數民族舞蹈鑒賞課的作品選擇中，要盡量選取那些少數民族舞蹈中的代表作，弘揚積極向上的精神的有真情實感的作品，這種文化融入是潛移默化的，能夠深刻地影響學生的道德情操的修正和道德修養的提高[3]。

四、通過“境”達到審美能力的提高

舞蹈中的“境”，實質上就是要達到的一種境界，也就是舞蹈作品的內外融合和統一，使學生通過鑒賞舞蹈作品的表象來體會其內在的文化蘊含。少數民族舞蹈鑒賞同樣需要學生通過“境”這一路徑獲得審美能力的提高，也就是舞蹈鑒賞力的培養。少數民族舞蹈有著非常高的審美價值，無論是新疆舞、蒙古舞，還是傣族舞、彝族舞，其畫面精美、舞姿傳神、令人遐想，與漢族舞蹈相比更具特色，對學生的認知作用更為明顯。

少數民族舞蹈鑒賞活動對于學生審美能力的提高非常有效，主要表現在三個方面：一是，通過舞蹈作品的欣賞，學生通過演員的服裝、舞美、道具、舞蹈動作來分辨舞蹈的民族和舞種，起到表象化的舞蹈認知作用，開闊學生的視野；二是，通過對于少數民族舞蹈的鑒賞，能夠對學生不太成熟的審美認知進行激勵，使之在思想上重視起來，在學習上有所行動，體會到在少數民族舞蹈中表現出來的自然背景、民族歷史、社會生活，對世界的認知更為開闊，提高舞蹈鑒賞活動對人的審美教育作用。通過少數民族舞蹈鑒賞活動深刻認識社會中的美與丑，幫助學生們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和道德觀；三是，舞蹈鑒賞活動對大學生的審美娛樂作用，也就是說，少數民族舞蹈能夠滿足大學生精神上的審美需求，通過鑒賞獲得精神上的享受[4]。少數民族舞蹈也是舞蹈藝術，舞蹈藝術也是藝術，其娛樂作用是不可忽視的，失去了娛樂作用其他作用也就無從發揮了，這是藝術的本質決定的。

五、綜述

舞蹈鑒賞課程應該深入挖掘少數民族舞蹈中蘊含的豐富的文化信息，給學生們一個包含理性認識的全方位的審美啟迪，使他們的審美品位更加高雅。少數民族舞蹈鑒賞實際上是在舞蹈藝術家和大學生之間搭建了一個舞臺，一個臺上，一個臺下，雙方產生互動和交流。學生通過少數民族舞蹈的服裝、服飾、道具等表象來觀查和認知少數民族的地域服飾文化，了解這個民族傳統文化的歷史沿襲以及地域風情；通過領會舞蹈中蘊含的豐富人文信息，來促進大學生人文精神的塑造；通過情境的感受來提高自己的審美情趣，享受少數民族舞蹈藝術帶來的精神食糧。少數民族舞蹈鑒賞在舞蹈教學中的融入路徑是多樣的，只要我們認真研究，與教學實踐結合起來，舞蹈鑒賞課程對于大學生的綜合素質教育有著極大的推動作用。

參考文獻：

[1]束琳.舞蹈鑒賞在高職院校中文化融入途徑[J].時代教育， 2015（16）：125-125.

[2]李曾輝.舞蹈鑒賞課程定位、作用及途徑探析[J].藝術科技， 2016， 29（7）：208-209.

[3]陳露.舞蹈鑒賞課在大學生藝術素質教育中的獨特作用[J].藝術科技， 2013（10）：334-334.

[4]束琳.高職院校舞蹈鑒賞課的幾點思考[J].課程教育研究， 2014（28）：193-194.

作者簡介：李韻葳（1979–），女，漢族，四川綿陽人，本科，副教授，音樂舞蹈教育，舞蹈編導。