《阿Q正傳》的心理描寫藝術分析

劉雨朦

摘 要：《阿Q正傳》是魯迅的代表作品之一，在這部作品中，魯迅為讀者刻畫了阿Q這個形象的人物，并應用了大量的心理描寫法，《阿Q正傳》的成功與心理描寫是密切相關的，本文主要針對《阿Q正傳》的心理描寫藝術進行分析。

關鍵詞：《阿Q正傳》；心理描寫藝術；分析

心理描寫是刻畫人物的主要手段之一，心理描寫手法可以挖掘出人物的內心深處，將人物細膩的情感世界淋漓盡致的表現出來。在《阿Q正傳》中，魯迅就針對阿Q的性格與形象進行了細致的描寫，將其復雜的情感與精神面貌刻畫給讀者。作品之所以受到人們的高度贊揚， 一方面與魯迅先生深邃的思想、犀利的目光密不可分，另一方面也與迅先生高超的藝術手法密切相關。本文試就阿 Q 性格的塑造手法作一分析。

一、向往革命時的心理描寫

在革命的風聲傳來之后，阿Q的性格產生了突出的變化，看到城市的舉人老爺對革命“聞風喪膽”之后，阿Q對革命產生了神往心理，魯迅將阿Q的心理變化詳細的描寫出來，集中反映了阿Q心態的變化。阿Q之所以渴望革命，是由于其長期受到地主階級的壓迫，他希望利用革命來改變自己的地位，這正是一個貧苦農民意識的覺醒。但是，由于自身階級的限制，阿Q的革命有著一定的局限性，在他的想象中，革命黨都是拿著洋炮、炸彈、鋼鞭，他對于革命的幻想，就是停留在討老婆、搶東西上，這不僅是阿Q心中的革命，也是當時很多農民階級心中的革命。他雖然想站起來，但是卻缺乏思想上的覺醒，他的革命中摻雜了太多的封建意識。阿Q不明白革命的本質，他的革命觀模糊又可笑，魯迅通過阿Q革命的心理描寫揭示了他性格中的積極與消極因素，對于這種革命思想，魯迅自然是不滿的。

二、投靠革命前的心理描寫

面對著殘酷的世界，阿Q的革命美夢很快破碎，在他幻想的時候，他的敵人已經開始行動，甚至篡奪了政權，并在未莊掀起了盤辮子的風氣。阿Q也開始學習“盤辮子”，對于阿Q此時的心理活動，魯迅也進行了詳細的描寫，讓讀者看到了阿Q此時心理過程的變化，他向往革命，在他的心中，只要盤起辮子，自己就成為了革命黨，因此，認認真真的像模像樣的去學習。然而，可悲的時，阿Q根本沒有搞清楚當時的革命形勢，他認為敵人是革命派，跟著敵人的腳步，在遇到冷遇之后，阿Q將自己的不滿發泄到小D身上，他敵友不分，十分的可笑。阿Q對于革命是有所追求的，但是他的行為又極為幼稚，甚至敵我不分，誤認為洋鬼子是革命黨人，假意哀求洋鬼子來達到革命目的，這無疑是自取滅亡。魯迅通過對阿Q這種愚蠢心態的描寫不僅讓作品中具有喜劇性，還為讀者展示出阿Q的靈魂，這種錯誤的思想注定阿Q的結局是以悲劇收場。

三、革命破滅后的心理描寫

在洋鬼子不準阿Q革命后，阿Q感到自己的革命愿望已經完全幻滅，以往所有的希望和抱負都不復存在，他開始陷入到痛苦中，為了報仇，他將自己的痛苦發泄到了辮子上，想立刻放下辮子，但是喝酒以后，他慢慢的高興起來，放棄了這種心理。這種自我暗示法是阿Q轉移痛苦的精神勝利法，利用精神上的撫慰來解脫自己的心靈。后來，趙家被哄搶，他的革命藍圖又重現在腦海中，然而自己的理想卻有一次破滅，此時，阿Q又用精神安慰法來寬慰自己，并利用統治階級的思想來發泄仇恨，殊不知卻將自己的姓名賠了進去。從本質上看，

又是由“精神勝利法”一線貫穿的， 這又是不變的。阿 Q 對革命黨的印象也是這樣的，當革命高潮到來時， 他的頭腦里就出現了威武雄壯的“白盔白甲”，當革命處于低潮時，他的腦海里就呈現出“白盔白甲的碎片”， 這是變動的，但他向往革命以后， 始終想到“白盔白甲”， 直到抓進城里殺頭， 他還表明要“投”（革命黨），這又是不變的。由此出發，魯迅先生曾斷言：“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。”變的要素更多地體現了人物的心理個性，不變的要素更多地體現了人物的心理共性。

在《阿Q正傳》中，魯迅應用了藝術性的表達手法解釋了阿Q的心理特點，為讀者描述了革命的必然意義，也說明了當時革命的種種局限。阿Q是可悲的，他封建的思想觀念與自身的經濟和政治地位矛盾對立，這也是造成他命運悲劇的主要誘因。阿Q個性與共性的統一正是通過心理描寫來達到的，阿Q的精神勝利法表現了國民的劣根性，且這種劣根性是很難消除的。在《阿Q正傳》發表之后，很多人都從阿Q的身上看到了自己的影子，可見阿Q心理內涵的廣泛。

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