洪業(yè)：清朝開國史

洪業(yè)：清朝開國史

（美）魏斐德 著 劉蘇鎮(zhèn) 薄小瑩 譯/新星出版社/2017-03/118.00/9787513323802

魏斐德教授的史學(xué)名著《洪業(yè)：清朝開國史》講述了中國王朝史中極具戲劇性的歷史階段——1644年明王朝的落幕及后續(xù)20年清王朝的鞏固。作者從政治、經(jīng)濟、文化、社會、民族、國防諸方面的宏大背景之中，對一個帝國如何陷入困境、另一個帝國又如何重建秩序走向強盛的過程，進行了總體解剖與透視。在本書中，魏斐德希望通過清初對中華帝國秩序的重建來呈現(xiàn)的“洪業(yè)”，昭示在1840年鴉片戰(zhàn)爭西方勢力到來之前，中國社會業(yè)已發(fā)生的一系列重要變化。

《洪業(yè)：清朝開國史》書摘

凝聚著魏斐德20多年對史學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作靈感的《洪業(yè)》，英文版上下兩冊合計1337頁，征引了西文427位作者615部包括英、法、德、西、葡等語種的著作；362位中、日文作者439部相應(yīng)的著作。全書超過了3000個注釋。世界上相關(guān)的書籍可謂一網(wǎng)打盡，為了該書的寫作，魏斐德做了充足的準(zhǔn)備工作。他在相關(guān)領(lǐng)域一直與東西方的研究者進行著密切的對話。魏斐德不僅有駕馭多種語言的能力，同時他對西方各種理論的嫻熟程度也很少有學(xué)者能與他相提并論。改革開放之前的大陸歷史學(xué)家的成就，如謝國楨（1901-1982）、小說家姚雪垠（1910-1999）等的觀點也都為魏斐德所引用。而新時代在大陸出版的諸如《中華文史論叢》、《明清史論叢》、《歷史研究》、《清史論叢》乃至《光明日報》更都在魏斐德征引的范圍之中。而在這一時代的大部分美國或歐洲的學(xué)者，很少會關(guān)注大陸的相關(guān)研究的。

哈佛大學(xué)的傅高義（Ezra F. Vogel, 1930-）教授指出：“關(guān)于魏斐德廣闊的知識、罕見的能力、他那偉大的謙遜，以及他似乎毫不費力地把各種社會理論與原創(chuàng)性研究結(jié)合起來闡釋廣闊的歷史和人文學(xué)的功底，我們所有有幸認(rèn)識他的人都能講出許多故事來。”

1992年曾任美國歷史學(xué)會（American Historical Association (AHA)）會長的魏斐德，他生前的7部論著都產(chǎn)生過非同一般的反響，同時對美國的史學(xué)界產(chǎn)生過很大的影響?！逗闃I(yè)》獲得了美國亞洲研究協(xié)會1987年頒發(fā)的列文森獎（Joseph Levenson Book Prize），這部英文2卷、翻譯成中文1卷的皇皇巨著，傾注了歷史學(xué)家多年的心血。

魏斐德教授具有寬闊的胸襟，他指出：“我們現(xiàn)在應(yīng)該認(rèn)真思考那些狹隘的、自封的、帶有種族偏見的文化倫理所帶來的挑戰(zhàn)，……?！睂Υ袊鴼v史他很少有先入為主的觀念，然后在浩如煙海的中國歷史文獻中去找支持他觀點的“證據(jù)”。他曾提醒歷史學(xué)家在選擇歷史人物時，必須要極為謹(jǐn)慎。對此他舉例說：“當(dāng)我在考察1645年江陰屠殺時，我起初誤把守城將士們的敢死精神看成是無謂的壯舉。僅僅是在寫作時，在我必須把筆落在紙上寫下自己的判斷時，我才意識到這樣來解釋他們的自我犧牲不免過于生硬——故事本身并不是這樣展現(xiàn)的。”很多西方的學(xué)者會以自身的期望為出發(fā)點，來審視中國。而魏斐德卻能不斷根據(jù)史實來調(diào)整、修正自己的觀點，這的確體現(xiàn)了他的作品所具有的反思性和自我批判性的特點。

北島認(rèn)為：“……那些浩繁文獻中的碎片，是通過歷史學(xué)家的手連綴起來的。而歷史給歷史學(xué)家想象與闡釋的空間，歷史學(xué)家賦予歷史個人化的性格。”正是明清之變?yōu)槲红车绿峁┝讼胂蠛完U釋的空間，《洪業(yè)》是一部魏斐德化了的動態(tài)的、鮮活的明清歷史。這也驗證了歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）的一句話：“歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。”

很遺憾我沒有見到過魏斐德教授本人，不過通過他人的文字，漸漸地一個有血有肉的豐滿形象出現(xiàn)在了我面前。北島說，“他深刻而單純，既是智者又是孩子。跟他在一起，會讓人喚起一種對人類早年精神源頭的鄉(xiāng)愁。他笑起來如此縱情毫無遮攔，如晴天霹靂，只有內(nèi)心純粹的人才會這樣笑。我想正是他的博大、正直和寬容超越了學(xué)院生活的狹隘、晦暗與陳腐，超越個人的榮辱、愛憎與苦樂。”我想，魏斐德教授既屬于他的時代，屬于他所在的加州，同時又超越了他的時代，屬于世界。

作為海德格爾的中國弟子，熊偉（1911-1994）教授晚年在回憶文章中寫道：“我曾親聽海德格爾講課三年，總覺他不像一個教授在販賣哲學(xué)知識，而是一個詩人，滿堂吟詠。一股奇異的風(fēng)格縈系腦際，幾十年不得其解。而今逐漸體會到：海德格爾是一個哲學(xué)家?！蓖瑯樱覀冊谧x魏斐德的歷史著作時，同樣感覺到他不是在販賣歷史知識，而是像詩人、小說家一樣在吟詠。我想，這也是史景遷為什么稱他為近三十年來最好的近代中國史學(xué)家的原因。因為對于魏斐德來講，中國歷史研究是他的“志業(yè)”（Beruf）所在，是他生命的一部分，并非僅僅是他的職業(yè)，他的研究對象而已。