淺談馬克思生態(tài)自然觀對(duì)當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

劉雨荷

(成都理工大學(xué) 四川 成都 610059)

淺談馬克思生態(tài)自然觀對(duì)當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

劉雨荷

(成都理工大學(xué) 四川 成都 610059)

生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。它的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。縱觀整個(gè)世界，環(huán)境污染，生態(tài)的破壞在繼續(xù)，并且有的地方還變本加厲，人類仍然面臨自然危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的威脅，人類在生態(tài)文明建設(shè)方面舉步維艱，馬克思主義的生態(tài)世界觀是當(dāng)今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。只有充分認(rèn)識(shí)自然的價(jià)值，尊重自然，善待自然，合理的開發(fā)與利用自然，才能維護(hù)和促進(jìn)地球這個(gè)生命共同體的長久穩(wěn)定與繁榮，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)自然觀；人與自然；生態(tài)文明建設(shè)；和諧共處

一、馬克思主義自然觀的形成與發(fā)展

“自然”一詞，是指事物自己生長、發(fā)展、變化的狀態(tài)。自然概念的含義分為廣義和狹義兩種。廣義的自然即指整個(gè)宇宙，大至宏觀星系，小至微觀粒子。相比較而言，狹義的自然是指人類生存和活動(dòng)的自然條件的總和，是人類實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象，隨著人類實(shí)踐的發(fā)展和深入，其范圍會(huì)由小變大，程度會(huì)由淺變深。我們所研究的自然只有在與人類活動(dòng)相關(guān)的時(shí)候才具有意義。馬克思主義自然觀將這種狹義理解的自然稱為人化自然。

馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是當(dāng)代自然觀的直接理論來源。他們認(rèn)為，人類生存與發(fā)展所依賴的外部環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這兩個(gè)組成部分是相互關(guān)聯(lián)、相互統(tǒng)一的。自然是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而社會(huì)則是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，社會(huì)本身也是自然的一部分。馬克思主義生態(tài)自然觀主張的是人與自然辯證統(tǒng)一、和諧相處，以實(shí)踐的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的人化自然觀，是以人的生產(chǎn)達(dá)到人與自然和諧相處的社會(huì)生態(tài)觀。

馬克思主義生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容是人與自然的關(guān)系。人與自然之間不僅是相互統(tǒng)一的，而且是相互作用、相互限制的。自然的客觀規(guī)律制約人的實(shí)踐活動(dòng)，而人按照自身的需要，利用自然規(guī)律來改造自然，使自然朝著有利于人的生產(chǎn)和生活的方向發(fā)展。

二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性

人類社會(huì)的文明史，先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段。尤其是工業(yè)文明時(shí)期，人類社會(huì)的進(jìn)步達(dá)到了一個(gè)新的高度。這一階段，人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平，達(dá)到了空前的高度，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，有了極大的提高。但經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，也越來越嚴(yán)峻的告訴今天的人類社會(huì)，現(xiàn)有的文明特別是現(xiàn)代工業(yè)文明所引發(fā)和包含的種種危機(jī)，使得它作為一個(gè)文明體系已經(jīng)與人類生存和發(fā)展的要求極不適應(yīng)，生態(tài)危機(jī)就是工業(yè)文明總體危機(jī)的顯著標(biāo)志，現(xiàn)今需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，即生態(tài)文明。

中國還是一個(gè)發(fā)展中國家，正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的過程中，我們同樣也面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、改善民生、保護(hù)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化等多種挑戰(zhàn)。雖然科技的進(jìn)步，已經(jīng)延緩和解決了個(gè)別問題，但是對(duì)于地大物博的中國來說可謂困難重重。根據(jù)馬克思主義生態(tài)自然觀，中國生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)，中國生態(tài)文明建設(shè)需要樹立正確的自然觀，通過合理控制人與自然之間的物質(zhì)交換過程，并以尊重自然、善待自然的思想處理人與自然的關(guān)系，就能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，達(dá)到生態(tài)文明建設(shè)的目的。

當(dāng)前，國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境趨于惡化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)的水土流失和沙漠化現(xiàn)象嚴(yán)重，草原退化開始加劇，森林資源大幅度銳減，特別是樹木的砍伐量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木的生長周期。還有就是，近年來，全部多部分地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的霧霾天氣，影響到了居民的正常生活，這些都是生態(tài)失衡所引起的問題。對(duì)于這樣一場自然災(zāi)難，其實(shí)已經(jīng)明確的告訴我們，大力推行和執(zhí)行生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)刻不容緩。

十三屆四中全會(huì)以來，我國對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀在與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中有了深化和發(fā)展。這一時(shí)期最突出的特點(diǎn)是，我國形成了一系列符合我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的新觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略和政策措施。

十六大以來，我國有對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的具體實(shí)踐上有了發(fā)展和創(chuàng)新。這一時(shí)期最突出的特點(diǎn)就是環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展開始越來越頻繁的出現(xiàn)在我國政府重要文件和重要會(huì)議議題上。我國實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀的具體化和本土化創(chuàng)新。

十七大以后，我國又把馬克思生態(tài)自然觀中國化的進(jìn)程推向了新的階段。在十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記提出將“建設(shè)生態(tài)文明”作為中國實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，并提出“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”；并強(qiáng)調(diào)“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”

十八大以來，我國更是提出堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。黨中央和社會(huì)各界對(duì)環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源越來越關(guān)注。“十二五規(guī)劃”分16篇，第6篇是《綠色發(fā)展建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)》。十八屆五中全會(huì)將綠色理念集中提升，根據(jù)國際關(guān)于氣候的要求，順應(yīng)世界發(fā)展的趨勢，結(jié)合中國工業(yè)化進(jìn)程中需要提升一個(gè)層次，需要生態(tài)的約束，我們提出低碳和可持續(xù)，融入一個(gè)新的理念。

馬克思認(rèn)為，人類在一定的生產(chǎn)方式下從事改造自然的活動(dòng)，必然影響、制約著人與自然關(guān)系的發(fā)展。但是長期以來，人們享受著科技帶來的進(jìn)步，卻沒有清醒意識(shí)到這種制約和影響，特別是沒能正確估計(jì)資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然界的慣常行程的干涉所引起的比較遠(yuǎn)的影響。時(shí)至今日，人們才意識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)重性。十八大以來，我國一直強(qiáng)調(diào)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并把生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，共同組成中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。由此可見，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，“是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”。其實(shí)馬克思所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)自然觀正是人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它和我國十八大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念”是一脈相承的，它們也共同成為“建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的思想基礎(chǔ)。這也促使大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。

當(dāng)前，中國建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，要改變傳統(tǒng)的勞動(dòng)模式，建立“既滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害”為基本原則的可持續(xù)發(fā)展觀。時(shí)至今日，人們才意識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，它不僅僅是自然本身的問題，更是人類社會(huì)所要迫切解決的問題。生態(tài)問題的實(shí)質(zhì)是人類社會(huì)問題，只有從根本上解決人類社會(huì)問題，解決人類社會(huì)的異化現(xiàn)象，才能真正解決人與自然的疏離，從而實(shí)現(xiàn)人與縱然的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)語

在中國，盡管由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后等原因，仍然存在人口增加、資源緊缺、耕地減少、植被破壞、氣候變暖、水系破壞等生態(tài)環(huán)境問題，但是我們?cè)隈R克思生態(tài)自然觀的啟示和引導(dǎo)下，有創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)生態(tài)文明的思想，就是要從根本上實(shí)現(xiàn)人類的生產(chǎn)方式的變革，并最終徹底解決中國乃至全人類所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，保證人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一，也為人類社會(huì)探索出一條不斷發(fā)展和得以永續(xù)的道路。

[1]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2012：36.

[2]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：385.

[3]鄧韋文.中國環(huán)境問題的迫切課題[J].能源思考，2007(6)：64-70.

劉雨荷，女，山西人，成都理工大學(xué)外國語學(xué)院翻譯碩士。