喚醒“感受”：作文教學(xué)之根基

林植旻（平潭城關(guān)中學(xué)，福建平潭350400）

喚醒“感受”：作文教學(xué)之根基

林植旻（平潭城關(guān)中學(xué)，福建平潭350400）

只注重作文技法的指導(dǎo)，把作文教學(xué)等同于傳授作文技法，并不能有效提升學(xué)生的作文水平。喚醒“感受”，才是作文教學(xué)的根基。教師必須注重喚醒學(xué)生對自然、社會和人生的“感受”意識；在引導(dǎo)學(xué)生進入臨寫狀態(tài)中，還要講究策略與方法，喚醒學(xué)生沉眠于心底的“感受”積累；在此基礎(chǔ)上，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)募挤c撥，才能從根本上扭轉(zhuǎn)作文教學(xué)耗時低效的被動局面。

作文教學(xué)；感受；喚醒；根基

在作文教學(xué)上，很多教師除了要求學(xué)生平時要學(xué)會觀察生活外，一般采用“三多”策略：一是要求學(xué)生多讀書，并堅持做讀書摘抄；二是多練筆，除兩周一次的大作文外，還要求學(xué)生每周一篇周記，每天一則日記（隨筆）；二是多進行寫作技法的指導(dǎo)，如怎樣審題，怎樣立意，怎樣構(gòu)思等；而“三多”策略中，用時用力最多的是寫作技法的指導(dǎo)，幾乎是把作文教學(xué)等同于傳授作文技法。但我們尷尬地發(fā)現(xiàn)：寫得好的學(xué)生本來就寫得好，寫不好的學(xué)生仍然寫不好?？梢?，這種強化作文技法指導(dǎo)，并不能有效提升學(xué)生的作文水平。

一、寫作“無米下鍋”根何在

學(xué)生為什么怕作文？普遍的反映是沒東西可寫，結(jié)果不管教師講了多少寫作技巧，就是派不上用場。然而，許多學(xué)生在教師“三多”策略的指導(dǎo)下，也看了不少書，積累了不少的寫作素材，為什么還會出現(xiàn)“無米下鍋”的問題？關(guān)鍵是心中沒有“感受”。

因為“從寫作的技巧上看，有文字技巧和文心技巧。”［1］文字技巧指的是一篇文章的“外在表現(xiàn)形式”，比如語言、篇章結(jié)構(gòu)、寫作手法等方面的技巧，是肉眼可以直接看出來的；而文心技巧是文章表現(xiàn)出來的對自然、對生活、對問題具有個性化的感受、體驗和思考，它所關(guān)注的是文中那個“人”的思和想。顯然，文心技巧并不是教師所能直接授予的，教師能傳授的不過是“文字技巧”而已。那么，二者孰輕孰重?又有著怎樣的關(guān)系？夏丏尊認為“表達之道即為思想之道”［2］，諸多的作文技巧其實都是思維的外化。只有在學(xué)生具備了必要的文心技巧，文字技巧才能發(fā)揮作用；而文心技巧提升的關(guān)鍵在于學(xué)生對自然、對社會、對人生的敏感程度和感受能力。試想，一個心靈麻木的人，能寫出情感之文嗎？一個不愛思考的人，能寫出有見解、有深度的作文嗎？所以“作文的關(guān)鍵在于讓學(xué)生學(xué)會想心思”［3］，讓學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會感受，而后有所創(chuàng)作。否則，學(xué)生作文時，只會運用教師教的所謂寫作模式，說些空話、套話、假話，杜撰一些莫名其妙的情節(jié)。比如一寫到“母愛”，不是母親一次又一次地啃著魚骨頭，就是母親一次又一次地背自己上醫(yī)院，抑或是母親一次又一次地帶病洗衣做飯……結(jié)果作文越寫越遠離自己。

很多教師可能會說：“學(xué)生每天過三點一線的生活，沒什么事可寫、沒什么情可抒，沒什么東西可感受也是正常的?！边@種看法是有失偏頗的，因為人不可能生活在真空里?！皩懽鞫裕匾牟皇沁M入你大腦的是什么，而是進入大腦的那個東西，在你心靈的湖上激起了什么?！苯?jīng)歷同樣的事情，為什么有的學(xué)生滔滔不絕，有很多話要多說，要寫，而有的學(xué)生卻無話可說？關(guān)鍵在于，學(xué)生能不能將外在的生活轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的主觀感受，沒有這樣的轉(zhuǎn)化就寫不出文章。因此，著名作家張抗抗說：“感受經(jīng)歷比親歷的過程更重要，自己的心靈能否去感受它，這才是最重要的。”［4］如果一個學(xué)生缺乏對自然、對社會、對人生的個性化感受、體驗和思考，那么，教師的一切寫作技法的指導(dǎo)都是無本之木、無源之水。因此，作文教學(xué)的根基在于喚醒學(xué)生的“感受”。

二、喚醒學(xué)生“感受”生活的策略

（一）靜默回放“感受”，兼以課前三分鐘演講

除了要求學(xué)生要留心生活，觀察生活外，還可要求學(xué)生每天睡覺前，閉上眼睛，屏心靜氣，把當(dāng)天的經(jīng)歷、所見、所聞、所想，像放電影一樣在頭腦中回放一遍，過濾一遍，把其中值得記錄的內(nèi)容，以隨筆的方式記錄下來。在記錄過程中，要表達出自己的感受、感想或者感悟。第二天，教師利用課前三分鐘演講，以“新聞播報”“真情告白”“每日簡評”“觀點交鋒”等形式，讓學(xué)生把昨日的“感受”表達出來，并且在與同學(xué)相互交流中，深化自己的感受認識。這樣日積月累，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，生活表面上是在重復(fù)昨天的故事，但只要用心去看，去思考，去內(nèi)視自己，就會發(fā)現(xiàn)那么地新鮮而富于變化。如此一來，就會逐步喚醒學(xué)生“感受”生活的意識，學(xué)生心靈的敏感度也會越來越強。

（二）進行“感受”專題訓(xùn)練

讓學(xué)生針對一個事件、一種現(xiàn)象、一個寓言故事（神話、傳說）等閱讀素材，說出自己的閱讀感受、感想、感悟。在具體的訓(xùn)練形式上，可以采用補寫結(jié)尾式，點睛式、質(zhì)疑反問式等。比如，讓學(xué)生先閱讀理查三世在波斯沃斯戰(zhàn)役中，因丟了一個馬蹄釘失掉整個英國的故事，然后要求學(xué)生以“馬蹄釘?shù)墓适聠⑹疚覀儭?，補寫一個點睛式結(jié)尾。

當(dāng)然，在這一過程中，教師應(yīng)給予學(xué)生必要的思維技巧指導(dǎo)：如演繹和歸納推理思維、辯證思維、逆向思維和發(fā)散思維等。特別是發(fā)散思維，對于拓展寫作思路，深化文章主旨十分重要。比如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，如果僅僅停留在哀嘆自己“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的生活困境，意義就不大，杜甫由自己的不幸遭遇聯(lián)想到天下廣大“寒士”的痛苦生活，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲，這樣一來，詩歌的題旨就達到了人道主義的高度。學(xué)生平時作文感到打不開思路，一個重要的原因就是不善于運用發(fā)散思維，不善于站在不同的角度來思考問題，不善于借助于聯(lián)想、想象來拓寬思路，深化主旨。因此，教師平時要多開展些對學(xué)生進行發(fā)散思維的訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生立足一點，運用聯(lián)想、想象，推動思維的發(fā)散，感受的深入，思路的拓寬，立意的深刻。

（三）倡導(dǎo)感受式閱讀與摘抄

為什么許多學(xué)生看了不少書，做了不少的讀書筆記，作文水平依然不見起色？其中一個突出的問題在于他們在閱讀與摘抄的過程中，只是為了應(yīng)付教師的檢查，進行沒有感受和思考的“記賬式”摘抄。這種“為摘抄而摘抄”的文字不過是一堆沒有內(nèi)化、沒有靈性的死文字，對學(xué)生作文當(dāng)然沒啥作用。所以筆者要求學(xué)生每次做讀書筆記時，都要另起一行，三言兩語寫寫自己的閱讀心得，讓摘抄真正成為學(xué)生養(yǎng)成“感受”的重要抓手，讓感受伴隨著“摘抄”成為一種閱讀習(xí)慣。

三、喚醒學(xué)生沉眠于心底的“感受”技巧

心理學(xué)研究表明：人的思想、情感的流露必須有一個觸發(fā)點、導(dǎo)火線。隨著時間的推移，讀書的增多，閱歷的豐富，學(xué)生積累的寫作素材不斷增多，“感受”自然也越來越豐富；但是有些“感受”會漸漸淡忘，有些會沉睡在心底，需要我們不斷地“喚醒”才能被激發(fā)出來。所以在引導(dǎo)學(xué)生進入寫作狀態(tài)的過程中，不要急于傳授寫作技法，而要運用各種方法與技巧，來喚醒學(xué)生沉眠于心底的“感受”積累，點燃學(xué)生休眠于內(nèi)心的情感體驗的火山。

（一）設(shè)置情境

布置作文前，可以圍繞要訓(xùn)練的作文話題，營造一個煽情的環(huán)境，比如組織學(xué)生講講心底的故事、來一場即興的演講或者辯論，或者觀看一段視頻等等，然后再亮出要訓(xùn)練的作文題目，就能有效地喚醒學(xué)生過去的生活感受和體驗。比如，筆者在訓(xùn)練學(xué)生《愛，還要會愛》的這一作文時，先播放了中央電視臺《動物世界》節(jié)目拍攝的老鷹訓(xùn)練小鷹的視屏，講了一則跨年夜山東青島一個年僅21歲的大學(xué)生在網(wǎng)吧內(nèi)玩通宵，結(jié)果造成心源性猝死的新聞。讓學(xué)生對兩則材料展開討論，學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗和感受，很快就意識到愛要講究方式，愛還要把握尺度。此時再亮出作文題，學(xué)生自然就有了不吐不快的欲望。

（二）現(xiàn)身說法

學(xué)生對于教師的生活、情感經(jīng)歷，會有很強的好奇心。教師要是能結(jié)合作文話題，講講自己的親歷親聞親感，最能激發(fā)學(xué)生共鳴，喚醒學(xué)生休眠于心底的寫作素材與思想。比如，筆者在上《背影》時，講到朱自清與父親車站離別的情境時，有感而發(fā)地回憶了自己念高中，每個星期天下午背起行囊到城關(guān)讀書時，母親送到村口，眼里所流露出的不舍與期待的情形，一下子感染了班上的學(xué)生。學(xué)生的親情記憶閘門被打開了，平時親人關(guān)愛他們的細節(jié)一下子復(fù)活了。學(xué)生紛紛站起來發(fā)言，動情地回憶親人們對自己點點滴滴的愛，有的學(xué)生甚至情不自禁地流淚。課后，筆者要求學(xué)生模仿本課抓住一個特定情境，通過人物身上的一個形象特征（細節(jié)）來刻畫人物，寫一篇表現(xiàn)親情的作文。結(jié)果那次，絕大數(shù)的同學(xué)都寫得很精彩，正所謂激發(fā)了共鳴，自然“情動而辭發(fā)”。

（三）以課文喚醒作文

即在平時課文教學(xué)中，以文中的信息為觸發(fā)點，進行拓展、延伸，聯(lián)想、想象、二度創(chuàng)作，來喚醒學(xué)生的生活體驗和感受，寫出既與原文有關(guān)，又有自己生活體驗的內(nèi)容。下面以契訶夫的《變色龍》教學(xué)為例，展示具體的操作方法：

1.擴展略點。根據(jù)第一段中“他身后跟著火紅色頭發(fā)的巡警，端著一個篩子，盛滿了沒收來的醋栗”，展開想象，講講他沒收醋栗的過程。注意對人物的神態(tài)、動作、語言、心理的刻畫。

2.想象隱點。根據(jù)“普洛訶爾喊一聲那條狗的名字，帶著它從木柴廠走了。那群人就對著赫留金哈哈大笑”，展開想象：面對那群人的笑，赫留金心理會怎么想？他會有怎樣的反應(yīng)呢？

3.續(xù)寫結(jié)尾。警官奧楚蔑洛夫處理完狗咬人事件后，“裹緊大衣，穿過市場的廣場徑自走了”，那么，接下來他又會遇到什么事呢？又會有怎樣的表現(xiàn)呢？

4.聯(lián)想共鳴。即以課文為支點，進行感受的拓展延伸與喚醒。教完《變色龍》，可以設(shè)計這樣的問題：你在生活中或者讀過的文學(xué)作品中，是否也見過類似奧楚蔑洛夫這樣的人呢？把他們的故事講給大家聽聽吧。

通過以上這些問題的導(dǎo)引，把生活引入閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀中進行充分的拓展、延伸、聯(lián)想、想象，而這樣的思維活動過程，必然會喚醒學(xué)生類似生活情形的記憶和感受，從而把個人的生活經(jīng)歷、生活感受和體驗移植到這一過程中，濃縮成一個有著自己生活體驗的情境，從而為學(xué)生的寫作提供了有益的思路與素材。

5.基于原作，進行改寫、新寫。對原作進行改寫、新寫，是一項創(chuàng)新性的活動。學(xué)生要完成這樣任務(wù)，勢必要展開想象、聯(lián)想，勢必要根據(jù)自身已有的生活體驗和感受，進行再加工，再創(chuàng)作。如此一來，我們就能有效地喚醒學(xué)生沉眠于心底的生活感受與體驗。

那么，在平時的教學(xué)中，哪些課文特別適合于進行改寫、新寫的訓(xùn)練呢？筆者認為，選入初中教材的古詩詞幾乎每一首都可作為二度創(chuàng)作的資源。當(dāng)然，是進行改寫還是新寫，需要依據(jù)具體的詩詞特點與內(nèi)容而定。比如學(xué)習(xí)《賣炭翁》時，可以引導(dǎo)學(xué)生進行改寫，突出人物的外貌、動作、心理的描寫，重點感受賣炭翁滿懷希望燒炭、賣碳，最后希望化為泡影的悲痛，把它改寫成一篇記敘文；學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，可以通過引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換時空，進行新寫，讓作品與時代接軌，讓現(xiàn)實走進歷史，反映個人的看法、時代的心聲。比如，筆者在上這一課時，針對當(dāng)前高房價時代，許多工作的年輕人買不起房，付不起房租的現(xiàn)實，對其中的“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”兩句進行引發(fā)，來激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實的關(guān)注與思考，喚醒學(xué)生對現(xiàn)實中高房價的感受和認識。課后要求學(xué)生以“居者有其屋，何時不是夢”為題，寫一篇文章。結(jié)果學(xué)生大都能在文章中表達自己獨特的思考。其中有一位學(xué)生還模仿杜甫的詩句，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下貧士俱歡顏，安心工作不用愁！”的吶喊。

總之，作文教學(xué)必須正本清源，從喚醒學(xué)生“感受”生活意識，喚醒學(xué)生沉淀于心靈的生活感受入手，才能從根本上解決學(xué)生“寫什么”“為什么寫”的問題，繼而給予學(xué)生適度的表達技法點撥，掌握“怎么寫”的基本技巧，如此方能提高作文教學(xué)的實效性，走出耗時低效的泥潭。

［1］管建剛.我的作文革命［M］.福州：福建教育出版社，2014：11.

［2］夏丏尊.文章作法［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2007：8.

［3］夏丏尊，葉圣陶.文心［M］.北京：開明出版社，1996.

［4］張抗抗.用心靈感受生活［N］.云南日報，2014-02-27.

（責(zé)任編輯：石修銀）