淺析盧卡奇的物化理論

(廣西師范大學 廣西 桂林 541006)

淺析盧卡奇的物化理論

郁麗霞

(廣西師范大學廣西桂林541006)

物化理論是盧卡奇在馬克思主義思想探索過程中討論的核心概念，本文從盧卡奇物化理論產生的背景出發，總結出物化理論的主要內容及其表現形式，最后通過分析盧卡奇物化理論，談對我國當代的現實價值。

盧卡奇；異化；資本主義

為了對盧卡奇物化理論的相關概念有深入理解，需要對物化理論的概念進行解讀，以幫助細致充分地理解盧卡奇的物化理論。

一、何為“物化”

“物化”本意是指人們將某種抽象的東西具體化為現實世界中的某樣事物，盧卡奇物化理論中將“物化”特指為資本主義商品經濟高度發展條件下，物品之間的取代關系、甚至支配人與人之間關系的社會現象。在《歷史與階級意識》一文中對“物化”是這樣定義的：“人與人之間的關系獲得無得關系，并從而獲得一種幽靈般的對象性，這種對象以其嚴格的、仿佛十全十美和合理的自律性掩蓋著它的基本性質、即人與人之間的關系的所有痕跡”①。而盧卡奇對物化過程是這樣定義的：將人類自己的活動和勞動視作某種客觀存在的東西，這種東西與人相對立，并不依賴于人，同時又通過某種客觀規律對人加以控制。

二、物化理論的主要內容

盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中指出：“物化是商品中人與人的關系表現為物與物的關系，是人通過勞動創造的物反過來控制著人，是資本主義社會的普遍的必然的現象”。②

(一)物化的消極影響

盧卡奇認為“物化”會帶來三方面危害:一是意識不受自己控制，人的主體地位喪失，物、事實的地位提高。二是它不主張社會革命，希望通過提高個人理論水平來實現社會主義，將目光停留在個人和局部社會。三是它夸大主體力量，相信主體有改變一切的能力。從盧卡奇物化理論中我們看到物化實際是沒有主體，喪失了主體對現實的批判，看事物片面，不能從整體上把握社會。

(二)物化內化為人的意識

盧卡奇覺得物化是資本主義社會特有的“普遍的現象”。商品生產的神秘性是人與人的關系被物與物的關系所掩蓋，勞動產品是工人勞動的社會性質。對此看出人同人相異化。盧卡奇認為勞動在發展過程中是理性的，它不斷地清理工人遺留的特性以及性格上的傾向。

盧卡奇認為資本主義商品經濟的發展致使物化現象的廣泛存在和持續深化。其結果是物化結構內化為人的意識，形成了認同現狀的物化意識。這種物化現象和物化意識打碎了社會進程，破壞了縱觀整體性的歷史，影響了無產階級革命。盧卡奇經過分析得出:要揚棄異化，就要依靠歷史以及了解歷史的總體性，而生成歷史的總體性又在于無產階級的自覺的階級意識。

三、物化理論的具體表現

(一)生產活動領域的物化

商品產生于社會領域，對生產領域中的物化現象進行研究分析具有一定的代表意義，而盧卡奇對物化過程的論述參考著馬克思的研究思路，同樣從生產領域出發，分析該領域中的物化現象。而作為物化現象最初發生的社會領域，生產領域中的生產活動在一定程度上對其他社會生活中的對象性形式有著決定性作用，如同物化理論當中的相關論述，生產領域中的物化現象主要體現在生產過程的合理化和機械分工。

(二)制度領域的物化

在盧卡奇物化理論中，制度領域是物化現象表現突出的另一個社會領域，現代資本主義管理制度由于構建在資本主義生產系統之上，使得其結構變現出一種物化特征。

盧卡奇物化理論對資本主義社會制度領域中物化現象的描述，來源于韋伯對現代資本主義管理制度的描述。現代資本主義生產方式和社會管理制度則有著一定血緣關系。與生產過程中的可計算性類似，現代資本主義社會管理制度同樣具有可計算性，物化現象則基于這種可計算性原則在現代資本主義社會制度領域出現。

(三)思想文化領域的物化

現代資本主義社會中思想文化領域的物化現象也非常明顯，而由于思想文化領域的特殊性，也更是研究物化理論所需要關注的。物化現象分割原有領域的有機整體性，將整體分割后形成一個相對封閉的獨立系統。顯然，思想文化層面的討論和研究能夠形成有效的批判，進而期望對現實層面進行改造。然而，在盧卡奇物化理論的討論中，受限于資產階級立場，使得資產階級思想并不能形成對資本主義現狀的有效批判，無法實現對現實層面的改造。

四、物化理論對我國的現實意義

(一)對科學技術的啟示意義

考慮到過度合理性原則可能為科學技術發展帶來負面效應，將盧卡奇物化理論應用在科學技術中是很有必要的。首先，發展科學技術的過程中應注重是否引入勞動者之間關系的物化，避免由于單純追求技術發展而忽視了物化現象的產生。物化理論認為科學技術的發展與人類勞動的發展處于同一個過程，為了避免勞動者物化現象的產生，需要在尊重客觀規律的基礎上正確對待經濟發展。

對正處于現代化發展時期的我國而言，發展科技的同時，還要充分考慮科技理性過度發展有可能引起的負面效應。不應只注重提高社會生產力，而忽視勞動者的發展，避免物質文明凌駕于精神文明之上。在經濟建設的過程中，要堅持以人為本，防止利益至上的思想，堅持社會主義的發展初衷，實現人的自由發展和社會發展，避免發展過程中出現發展方向的偏差。

(二)對思想方法的啟示意義

盧卡奇在物化理論提出時，認為資產階級意識的侵害導致了無產階級革命失敗，即無產階級的思想中出現了物化現象。為了避免再次失敗，盧卡奇認為無產階級意識的培養是無產階級革命的首要環節，從而在消除物化現象和實現無產階級政權并行，推翻資產階級的統治。

根據盧卡奇物化理論的相關內容，保持無產階級意識不僅在革命時期非常重要，在和平時期更為重要。我國當前以經濟建設為首要目標，但是對于理論思想的建設并不能放松，需將思想建設和經濟建設作為社會主義現代化進程的必要基礎，走中國特色社會主義道路。因此，我國建設社會主義市場經濟體制，盧卡奇的物化理論具有重要的借鑒意義，避免我國社會主義經濟發展道路出現偏差也有深遠意義。

【注釋】

①呂世榮.馬克思主義哲學的當代視野.北京：人民出版社,2006:154.

②盧卡奇.歷史與階級意識[M].商務印書館,1999.

[1]盧卡奇.歷史與階級意識[M].商務印書館,1999.

[2]呂世榮.馬克思主義哲學的當代視野.北京：人民出版社,2006:154.

[3]商逾.馬克思哲學視域下的盧卡奇物化理論探究[D].濟南：山東大學，2013.

[4]陳學明，陳悅.盧卡奇對商品形式占支配地位的社會中人的存在方式的批判[J].蘇州大學學報：哲學社會科學版，2011(2)

[5]王秉一.盧卡奇的物化思想解析及影響[J].南昌教育學院學報,2010.

郁麗霞，女，漢族，上海市人，學生，在讀研究生，廣西師范大學馬克思主義學院國外馬克思主義專業。