淺析李安電影中的美學藝術

【摘要】李安電影，從東方到西方，從家庭倫理到武俠、愛情，再到科幻、3D，電影形式變換多樣，題材也各不相同，以至于資深影評人都對李安的美學風格感到困惑，臺灣資深影評人藍祖蔚先生對李安的評價則是“沒有風格，就是他的風格”。但是李安拍片有他一直在堅持的東西和他的特色，這是他能夠在電影人才濟濟的好萊塢生存并長時間綻放光彩的原因，也是他的影片吸引人的地方。縱觀李安的十二部影片，其美學風格仍然有跡可循。

【關鍵詞】李安；電影；美學藝術

一、濃烈的悲劇美

李安電影的悲劇美體現在凈化心靈上。李安曾在美國學習戲劇，對悲劇藝術顯然具有相當深刻的理解，他不僅將悲劇應用到電影作品中，而且還應用得相當廣泛。正因為如此，我們才總是能夠在李安的電影中體味到一種濃烈的悲劇美，感受到一種精神上的浸潤和洗禮，從而達到心理的愉悅和滿足。雖然李安自己把《冰風暴》視作是“從通俗喜劇跨入悲劇電影的嘗試”，但其實早在“父親三部曲”中，李安電影的悲劇意識就開始展現了。“父親三部曲”作為李安早期的三部華語影片，都是借助家庭倫理觀念的沖突反映時代的種種矛盾，在東西方文化或新舊文化沖突的背景下，個人變得異常渺小，精神上備受壓抑，個人訴求很難得到滿足，由此造成個人命運的悲劇。《推手》中作為父親的太極拳大師朱老先生，作為兒子的曉生以及兒媳、陳太，《喜宴》中同性戀的偉同、偉同父母、因與偉同假結婚而懷孕的威威，還有《飲食男女》中的三個女兒和老父親，他們的個性和命運要么受到家庭倫理的束縛，要么受到文化差異的沖擊，每個人都被一張無形的網控制，卻又想要極力的掙脫。盡管這三部影片結尾一部比一部圓滿，但是人物并沒有最終擺脫家庭倫理和文化沖突的栓桔，只是在不斷的追求中重新找到自我，在各種矛盾中尋求到一種平衡。

二、含蓄細膩美

李安執導的電影無論是華語片還是外語片，在人物內心情感的表達方面總是獨具魅力，深入人心，呈現出一種含蓄細膩之美。影片中的人物往往都深沉而內斂，含蓄而克制，無論內心怎樣風起云涌、波瀾壯闊，都不會毫無顧忌地表露出來，一如《推手》中的朱師傅、陳太，《喜宴》中的高父，《飲食男女》中的朱先生，《理性與感性》中的埃莉諾，《臥虎藏龍》中的李慕白、俞秀蓮，《斷背山》中的恩尼斯，《色·戒》中的王佳芝，《少年派的奇幻漂流》中的派等等。這些人物身上閃爍著孔子心目中理想的人格精神，也是中國傳統文化所推崇的人格精神，那“就是中和的人格精神—直道中行、剛柔并濟、外圓內方等等”。而深受中國傳統文化浸染的李安在不經意之中己經將這種人格精神融入他的電影，但是這并不是李安的目的。對人性的關注決定了李安關注的重點只會是為了達到理想的人格精神而壓抑掙扎的人物內心，而對人物內心的關注又通過一些細節表現出來。因此，影片中人物的一舉一動，甚至一個眼神都仿佛包含著千言萬語，傳達著人物內心的情感世界。同時，影片的節奏也是沉穩舒緩、不疾不徐的，仿如老火煲湯，小火慢燉，越煲越濃，老到自然，恰到好處。正因為這樣，影片的情感表達才總是那么細膩悠長、感動人心。這種含蓄細膩的風格在李安的早期影片中己經形成，一直延續到現在。

三、意境美

在《臥虎藏龍》中，李安對意境的營造頗有種登峰造極的感覺。開頭一幕，李慕白牽著馬行走在江南水鄉，只一個畫面，卻己經勾勒出江南水鄉的生機盎然、靈動秀麗、純凈溫婉，寄托著一種對美好生活的憧憬和向往之情，帶給人無限遐想。這一點與李慕白此次下山的目的正好契合，暗示李慕白與俞秀蓮好事將近。李慕白與玉嬌龍在竹林打斗的一幕，更是具有一種超脫塵世的空靈之美。同著白衫的兩個人，一男一女，在林海中穿梭，追逐，僵持，看起來是一場打斗，實際上卻是意亂情迷、詩情畫意；同時，兩個人在打斗中的情緒變化和氣場變化與竹林的光影婆r交相輝映，虛實相生；另外，竹本就是四君子之一，竹的“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性曾讓無數詩人引為同道，以竹來喻李慕白絕不為過，實際上，林海中的李慕白玉樹臨風，更是有些仙風道骨的氣度。總的來說，林海這場戲無論是情感的醞釀、想象的延伸，還是人生境界的感悟，都充滿無限的張力，真可謂韻味無窮。

李安電影往往既包含東方的含蓄、細膩，又包含西方的開放、現代，既展示出美妙的畫面，又擁有豐富的內涵，東西方觀眾都能夠在影片中找到契合自身的價值觀和豐富的審美體驗。李安電影的成功顯示出李安高超的文化融通能力、電影駕馭能力和審美水平。經過十二部影片、二十多年的積累和沉淀，李安電影開始顯現出其獨特的魅力和影響力，在迎合和引導大眾審美的同時，給好萊塢和華語電影乃至世界電影工業都帶來不容忽視的影響，對美學理論的研究尤其是電影美學理論的研究也具有重要意義。

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【作者簡介】

趙迪（1996—），女，河北保定人，河北大學藝術學院廣播電視編導專業在讀本科生。