劉妍鈺
【摘要】史鐵生是當代散文家的重要代表,他的散文總是給人一種親切的體驗,他的敘事溫和而真誠,有著突出的世俗情懷。本文主要就史鐵生散文中的世俗情懷進行分析。
【關鍵詞】史鐵生;散文;世俗情懷
從上世紀80年代末期開始,當代散文進入了快速發展階段,很多作家利用散文來思考生活,史鐵生就是其中的代表,他的散文充滿對人本問題的思考,有著突出的世俗情懷。
一、史鐵生獨特的語言風格
散文與其他類型的體裁相比,在創作上不太講究藝術技巧,但是卻需要作者花費更多的心思去琢磨具有文采的言語,并把思想和感情的激流消無聲息的滲透在里面。史鐵生作為當代散文創作最具發言權的作家之一,在散文的語言表達上雖然不是那么完美無缺,卻是有著獨特的魅力,體現出理性的光輝與個性的光彩,這一語言特色讓他的散文當之無愧地成為當代散文這一領域不可缺少的部分。史鐵生散文的語言將客觀性、思辨性、抒情性融為一體,形成了蓄智慧于認真、寄激情于從容、寓意遠于樸素、含關懷于幽默的獨特風格,讓讀者見之難忘。
二、史鐵生對命運的追問
細細品讀史鐵生的散文,我們好像可以看見坐在輪椅上的“呆想者”,就是這個“活到最狂妄的年齡上卻殘廢了雙腿”的人,耗盡自己的一生去探求一件事,那就是命運。史鐵生對命運進行了很多的思考,多到讓我們一度覺得他更像一位哲學家而不是作家。在他看來,在命運所賦予的“人間戲劇”中所需角色不同,自己也難逃法則必定會成為眾多角色中的一員,既然命運注定角色不能夠互調,那么我們就只能盡力演好屬于自己的角色。就好像在《好運設計》中,史鐵生呆坐在輪椅上幻想來生的模樣,他把此生未能完成的心愿全部寄托在來生上,期望自己可以活在自己的理想世界中。然而對命運的不甘和怨懟讓他筆鋒一轉,把看上去無缺圓滿的命運注入了插曲和波折,最后得出“上帝愛我”的結論。
命運的兩個極端就是生與死,史鐵生對生死這一生命歷程看得非常透徹。我們發現在他的很多散文中都提到過“荒蕪的古園”,史鐵生通過觀察四季變幻、鶯飛草長體會出生命的真正意義。在他看來,一個人的出生,也不過是不再能夠辯論的一個題目;而一個人的死亡也就是一件不必急于求成的事,被他輕描淡寫地當成一個必然會降臨的節日。他在他的散文中不斷的問自己,活著是為了什么,生存的目的又是什么,空靈清秀、淡漠生死的言語下面,隱藏著他對生命的渴望。《我的夢想》及《我二十一歲那年》中,史鐵生拿生死和醫生開玩笑,表現出他在了解生死的意義之后,內心有著更為強烈的對生的渴望。在面對絕境時,史鐵生深深感受到生命的意義,認為那不過是在于你能否創造這生命過程的美好與精彩;生命的價值也無外乎你是否能夠鎮靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。史鐵生探求生死的過程,也是他的散文逐漸由青澀走向成熟的過程。如果把史鐵生的小說和散文相比較,我們會發現他的散文是在對人生進行總結,而他的小說則是在追憶過往。自《我與地壇》至《扶輪問路》,從《老屋小記》到《我遙遠的清平灣》,史鐵生邊回憶,邊總結,漸漸的弄明白了命運存在的真正意義,然后用文字撰寫了生命歷程,用記憶填滿了整個人生。
三、對世俗情懷的關懷
有的人講史鐵生的散文一直有一個殘疾的主題貫穿其中,這種說法是有一些道理的。但是這個殘疾一語雙關,既可指人們身體的殘疾,也可指康健人的精神殘疾。但是這個殘疾的主題雖在,但史鐵生的散文中依然洋溢著一種對生活的熱愛,一種可以讓身體殘疾的人對生活充滿樂趣與信心,讓精神殘疾的人也能夠健全起來,健康而明朗地生活的強烈的情感。在小說中主人公也經常被設定為殘疾人,史鐵生想著借助他們的生活狀態來探求殘疾人種種生存的可能性,探索他們的命運。但在他的散文中,他就會很直接的表達出自己內心的真正感受。從《減災四想》、《康復本義斷想》、《忘了與別忘了》等散文中我們可以讀出他由于殘疾而造成的那種自卑又自尊、既脆弱又自強的復雜心態。殘疾之所以會被當作是一種天大的災難,不僅僅是因為殘疾本身給他們帶來的生活的不便,更重要的是社會帶給他們那種強烈的被遺棄感。因此殘疾人不僅要對自己的存在價值進行自我的肯定,更要努力得到社會的認可。史鐵生的作品更加傾向于讓他們融入世俗,親近世俗。他所追求的是人格的獨立與平等,而不是那種高高在上的同情與憐憫。
四、結束語
史鐵生的散文內容真實坦誠、平實近人,用最簡潔的語言探索了關于生命存在的意義,傳達出更多的精神力量,引發人們的思考,是當代散文不可多得的作品。
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