水滸傳民間載體

Poonyapha+Singprathan

摘要：中泰兩國是近鄰，商貿和人員往來絡繹不懼。潮汕地方的英歌舞大量融入《水滸》情節，編排出《攻打大名府》這樣的劇目。英歌舞伴隨著一代代中國移民到了泰國并擴散到各府中，成為民間祭祀、春節、春耕祈福以及泰國人落發出家、行善活動上的重要儀式。英歌舞是《水滸傳》在泰國傳播和影響的重要形式之一。

關鍵詞： 水滸傳；英歌舞；潮州；泰國

《水滸傳》“且說李俊三人竟來尋見費保四個，不負前約，七人都在榆柳莊上商議定了，盡將家私打造船只，從太倉港乘駕出海，自投化外國去了，后來為暹羅國之主。《水滸傳》最后的結局是英雄死走逃亡，混江龍李俊帶領一群人逃亡海外，最后成了暹羅國皇帝。小說是杜撰，但也確實有一位華裔在泰國曾經做過君主，就是達信大帝。

中泰兩國是近鄰，明清期間一批批潮汕人乘坐著紅頭船來到暹羅。他們把潮汕衣食住行乃至民間藝術也帶到泰國，例如木雕、剪紙、石雕、潮州劇以及英歌。這些藝術是部分人安家立命的手藝，更是大部分背井離鄉旅居泰國華人的鄉音鄉情的承載者。

英歌起源于明代中期，流行于廣東潮汕，是一種糅合了南派武術、戲劇等為一體的群體性廣場舞蹈。2006年5月英歌入選第一批518項國家級非物質文化遺產名錄。英歌舞大量融入《水滸》情節，編排出《攻打大名府》這樣的劇目。

根據泰文資料記載，潮汕地區流行的英歌舞伴隨著一代代中國移民到了泰國并擴散到各府中，主要有那空沙旺府 、那空帕農府 、春武里府 、叻丕府以及烏隆府。目前活躍的地區主要為春武里府和那空沙旺府。各地英歌舞表演都有所差異。

據春武里府Boonchai Tipyangur先生考證，100多年前英歌舞隨華人移居到春武里府Phanat Nikhom縣，傳播到現在已經成為Phanat Nikhom縣民間祭祀、春節、春耕祈福以及泰國人落發出家上等活動上重要的表演項目。據春武里府英歌隊教練 Phisit Thongdang先生介紹，春武里英歌最早由Sutham Manoratsami先生傳入。英歌舞在春武里府曾有過一段時間被遺忘，到了佛歷2541年（公元1998年），在Boonchai先生和Phisit先生的大力組織下，英歌舞又再次在春武里府煥發生機。

據Boonchai先生介紹春武里府英歌舞排練和表演前必須舉行儀式。儀式過程為，首先到稻田請獨立成株，長勢茁壯的水稻，Sutham先生的后代手持一米半長的高香跪請水稻，然后供奉到香案之上。這個儀式意義主要是希望英歌舞像水稻一樣，擴散到各個地方。

據Boonchai先生介紹當地英歌舞成員身穿黑色長袖鑲白邊服裝，頭戴宋朝時期的明黃寬邊行軍帽。面部涂脂抹粉，100多年前每個人的面部化妝都不同，打扮成108個好漢模樣。但現在這種臉譜已失傳，大部分都是白色粉底，黑色眼圈，眼圈和臉頰涂抹成紅色，每個人臉部再做一些個別化裝扮。

具體表演上，這些人按照行軍隊列站立，每人手持三十厘米寬短棍子作為道具。邊走邊舞動木棍，左手上右手下，雙棍擊打，聲音響亮，腳下跳躍狀。英歌表演隊伍有領舞人。紅面紅須的“頭槌”是秦明或關勝，黑臉黑須的李逵是二槌，身材魁梧高大的三槌魯智深，“四槌”是武松。一個拿著蛇形工具的人在秧歌舞行進過程中不斷扭動或者揮舞蛇形道具，從而指揮整個秧歌隊伍變換各種舞姿、行進的速度、整個隊形，也提高了整個舞蹈的觀賞性。表演的劇目正是潮汕所表演的劇目《攻打大名府》。現在春武里府Phanat Nikhom縣已經發展到三個英歌隊伍，呈競賽局面，競爭有可能損傷人際和諧，但還是讓Boonchai先生感到非常欣慰，認為這種局面可以讓傳統文化得到更妥善的保護。

在那空沙旺府，英歌和另外一種叫帕卜（Prabhu）的表演相并稱之為“英歌—帕卜舞蹈 。根英歌教練洪俊義先生介紹，英歌流傳到泰國的時間為佛歷2490年（公元1947年）。帶入者為廣東普寧市人張丘山。每年春節在中式寺廟進行表演，祭祀神靈。最初表演群體有32人，16人表演，16人敲鼓伴奏。最初服裝比較簡陋，舞者都是一身白色衣服，頭上扎著布條。他們打扮成《水滸傳》的人物，有李逵、武松、盧俊義等人。

表演之前，先把當地土地神請到神靈上，英歌舞隊伍先行祭拜，之后108人仿效古代軍隊行列排隊，服裝為紅色或黃色這些顯眼充滿戰斗力的服裝，面部上用紅黃藍黑等油彩裝扮，類似京劇臉譜。表演主要橋段也是宋江率軍攻打大名府，英歌帕卜的隊伍還帶著短刀、盾牌、矛、長槍、三叉戟、弓箭、棒。表演中還可以看到一些攻打大名府的情節，比如有人背著背簍，有老人拉著小車，小車上坐著孩子，有算命先生，有乞丐。目前除了成年英歌帕卜隊伍外，還新增了兒童隊伍，表演者七到十四歲。領隊不斷扭動或揮舞蛇形道具，指揮整個秧歌隊伍變換各種舞姿、行進的速度以及整個隊形。

那空沙旺的英歌舞表演曾在上世紀九十年代達到頂峰，每次表演都吸引本府和外府上萬人前來觀看。佛歷2535年（公元1992年）11月，詩琳通公主殿下就曾親自駕臨那空沙旺府觀看英歌舞表演。

藝術需要一代代的傳承和保護。雖然英歌舞在中國已被列為國家級非物質文化遺產名錄，但卻面臨著種種困境。那空沙旺府每周都有英歌帕卜的排練，算是發展較好的。但洪先生坦言，現在很多家長不想讓孩子學習英歌，即使是在孩子空閑的假期。因為看不到實際的經濟利益。春武里府Boonchai先生是學校的校長。泰國教育部規定，學生必須要掌握一門當地文化民俗。在校長的推動下，英歌舞已經成為該校一門課程，學生到了小學四年級，老師給學生們講解水滸傳中的人物和故事，學生需要了解這108個好漢的事跡。這種寓教于樂同時納入學分體系的形式吸引了大批的學生加入。筆者相信春武里府的英歌舞表演將會發展得越來越好。

注釋：

達信大帝是泰國吞武里王朝君主，是暹羅、清帝國混血兒。

泰國人每個男子在成家之前都要出家，甚至連國王也不例外。出家是成年男子中最為重要的儀式，古時出家一年至三年。今日為一個月、三個月或者六個月。

潮汕地區的引導人手持的鼓在泰國變成了蛇形道具。

洪老先生介紹說是去救宋江，筆者考證，按照攻打大名府橋段應該是宋江率軍救回盧俊義

背背簍人應該是公孫勝和凌振，小說記載：“公孫勝帶同凌振，挑著荊簍，去城隍廟里廊下坐地” ——《水滸傳》65回。

推車人應該是杜遷和宋萬。小說記載：“杜遷和宋萬各推一輛車子，徑到梁中書衙前，閃在人鬧處。”

洪老先生說十年前還有這些情節，但是現在的表演已經刪減了很多。

這里的乞丐按照小說中應該是孔亮——“說不了，又見個丐者從墻邊來；看時，卻是孔亮”——《水滸傳》65回。

參考文獻：

[1]施耐庵著，金圣嘆評，水滸傳[M].上海古籍出版社.

[2]施耐庵，羅貫中，水滸傳[M].中華書局，2011.

[3]Suchada Phongkittiwiboon.（2011）. The Folk Media Inheritance of Eng-Kor to Construct Identity of Thai-Chinese Community in Panusnikom Chonburi. Burapha University， Chonburi.

[4]Boonchai Tipyangur. School Director， Wat Klang Thummawat School.（2016，August 24）. Interview.

[5] Phichai Rotrattanarak （洪俊義）. （2016，August 30）. Interview.