淺析詩詞文化與陶瓷繪畫創作的關系

杜向遠

摘要：詩詞文化與陶瓷繪畫的藝術表現手法雖不盡相同，但在人類歷史文明的長河中兩者相互融合、相輔相成、互為襯托，都承載著我國歷史悠久的文化積淀，是中華民族文化符號的象征。

關鍵詞：詩詞；陶瓷繪畫；融合；影響

中華文明古國歷史源遠流長，在這一歷史長河中詩詞與繪畫藝術更是經久不衰，遍及生活的每一處角落，詩詞以其特有的藝術魅力陶冶著人類的生活，繪畫也以其豐富的表現手法渲染著生活情趣。“詩中有畫，畫中有詩”詩詞藝術與繪畫藝術有著許多的相通之處，都是作者表達內心情懷的媒介與平臺，因此也便有了“詩人是半個畫家，畫家是半個詩人”的說法。

自古以來詩詞藝術與中國畫的結合比比皆是，而與陶瓷繪畫的結合卻是晚上許多，這也是因陶瓷繪畫藝術自身的發展導致的，在文人畫進入陶瓷繪畫藝術之前，其以裝飾圖案為主，在這一主流形式下詩詞難以對陶瓷繪畫產生影響。自晚清時期，詩詞藝術與陶瓷繪畫才開始真正意義上的融合，一批才華得不到重視的新安派畫家輾轉來到瓷都景德鎮，把文人畫與詩詞相結合繪與瓷板之上，形成了淺絳彩，詩詞文化與陶瓷繪畫的結合，便進入了一個新的時期，下面將從幾個方面進一步探討二者直接的關系：

一、詩詞文化與陶瓷繪畫的結合

中華文明古國歷史悠久向來有詩國之稱，且詩詞與繪畫關系向來密切?！邦}畫詩”的出現使得詩畫的結合更加緊密。詩詞文化與繪畫藝術，二者都是形象思維，詩為無形畫、畫為無形詩，自古有許多著名詩句都勾勒出了生動的畫面感，如唐代王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，宋代林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這些詩句對于景象的描繪微妙微翹，猶如一幅幅生動的畫面在眼前浮動。陶瓷人文畫形成之前，陶瓷繪畫大多以裝飾圖案為主，因此弱化了詩詞文化在陶瓷繪畫創作中的功能，清朝是陶瓷繪畫的高峰時期，這一階段已經開始有少許文人把詩詞文化賦予陶瓷繪畫，唐英便是這一現象的代表人物。詩詞與陶瓷繪畫正真開始融合是在清朝晚期，一批以王少維、程門為代表的新安派文人畫家來到景德鎮，把文人畫的藝術特色繪制于陶瓷作品中，使詩詞文化與陶瓷繪畫結合進入一個新的歷史時期。受之影響隨后的“珠山八友”及一批杰出的陶瓷藝術家，根據畫面所需自寫自題，作品傳達給欣賞者的感受，不再是以往的藝術語言了，取而代之的是一種新穎的藝術表現手法，自此詩詞文化與陶瓷繪畫的結合發展到了一個高峰。

二、詩詞在陶瓷繪畫創作中的功能

詩詞為陶瓷繪畫創作提供靈感和素材。詩意畫是以詩詞佳句為靈感發揮創作者的想象從而進行繪畫創作。詩詞表現的景象雖然是抽象的，但卻來源于生活是作者對生活的認知和理解，抒發了自己的情懷，也正是因其抽象的表達，留給創作者大量的想象空間，提供了源源不斷的靈感源泉。如《廬山勝景》這件粉彩作品，其靈感就來源于李白的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，作者通過對詩句的理解加之自己的感受，使得詩句與作品相得益彰。中國著名詩人數不勝數，其優秀作品也不勝枚舉，既有對英雄的仰慕也有對平明的關懷，既有對祖國大好河山的稱頌也有對小橋流水人家的向往，如此多的創作題材真是千變萬化，取之不盡用之不竭。以詩作畫充分發揮想象，融詩情畫意于一體作品便有了詩意，是繪畫藝術的再創造。不僅能將陶瓷繪畫中的內容豐富化還可以將二者有機結合，從而提升其藝術價值。詩詞的加入使陶瓷繪畫藝術更具靈魂色彩，在中國的歷史舞臺上留下絢麗的篇章流傳至今。

三、詩詞對陶瓷繪畫構圖的影響

題畫詩與陶瓷繪畫藝術的結合，使其構圖產生了獨特的布局效果，題畫詩的布局擺放充實了陶瓷繪畫的裝飾趣味，“詩書畫”造就了陶瓷裝飾藝術，不僅是形式美的重要組成部分，而且在長期的應用過程中，給人們的審美感受形成了一種相對固定的模式，把詩書畫理解為密不可分的，使得陶瓷繪畫創作者在在學習繪畫的同時，也力求在詩詞方面達到一定的素養。詩詞文化與陶瓷繪畫在歷史的發展中相交輝映，二者的結合構成了中國傳統文化的代表，也形成了藝術審美的趨向。

隨著我國社會經濟的發展，人們生活水平的逐步提高，陶瓷藝術的繁榮更是空前。對精神領域的感受，要求也越來越高，審美眼光也隨之提升到了一個新的高度，對藝術品的欣賞也更加注重內涵注重文化底蘊，這對陶瓷繪畫創作者即是機遇也是挑戰。為此新一輩的藝術接班人應摒棄浮躁心態，深入生活感知生活，加強對詩詞文化的理解與感悟，提升文學修養，學習老一輩的優秀藝術家的精神，提升自己的綜合素養，使陶瓷繪畫藝術迎來更加燦爛的明天。

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