淺析紀念性廣場景觀設計特色（導入篇）

余藜

詞典上對于“廣場”的解釋包含著兩層意思：（1）面積很大的場地，又指大建筑前的寬闊空地；（2）人多的場合。

大連的星海廣場是一個典型的廣場。首先，它非常吻合“大”的概念——目前，它是亞洲最大的廣場，總占地面積達176萬平方米，面積是天安門廣場的4倍。廣場的內圓直徑為199.9米，外圓直徑達239.9米（是標準足球場長度的兩倍有余）。其次，星海廣場是一個富有濃郁中國特色的廣場。廣場中心由999塊紅色大理石鋪設而成，外圍是黃色五角星。紅讓人聯想到火，進而聯想到炎。紅，黃象征著炎黃子孫。五角星則是國旗、國徽上都有的元素。其他中國特色還包括：華表（廣場中心有全國最大的漢白玉華表），龍（華表底座附有八條龍，柱身雕刻著一條龍，九龍寓意中國九州），天壇（廣場中心是仿照天壇布局設計的），節氣、天干地支、12生肖……

有一種說法認為：廣場是城市的客廳。在很多市政領導的理念里，廣場大氣、體面是非常必要的。在這方面，星海廣場似乎作了一個優秀的示范。它建成之后，各省市很多領導去大連學習城市景觀，全國上下興起了建設大廣場的熱潮……追捧之余，也需要冷靜反思。就星海廣場來說，它的面積是巨大的，而且以硬質鋪裝為主。如果沒有這樣一個大廣場，也許本來可以是多層次的綠地景觀。相對于硬質鋪裝，綠地無疑對于城市環境有更積極的意義。同時，星海廣場的功能比較單一，主要為集會和觀景。因為它開闊寬敞，又是硬質鋪裝，比較適合集會和儀式。但是，這樣的活動，一年中又有幾次？廣場上可供觀景的元素不多，除了華表等紀念碑式的構筑物，人們更多的只是感受到廣場的“空闊”之美。它沒有太多供人停留娛樂的生活化設施，可能因為想要營造的氣氛不是休閑游園般的感覺，而是一個莊嚴的具有儀式感的場地。

關于廣場的文化內涵，我有些個人見解：星海廣場上有華表、龍、天干地支等等，感覺事事有內涵，處處有寓意。但是過猶不及，太多了就成為一種堆砌……文化內涵應該是人在空間場地中可以自然而然感覺的一種氣氛，進而，人受到這種氣氛的影響。比如，在圖書館安靜的環境中，人們覺得適合閱讀和思考，大聲喧嘩不適合。景觀設計時，真正的文化內涵應該是創造出一種意境，用這種意境去引導和規范人們的行為。

詞典上的第二層解釋：廣場是人流聚集的地方。那么人們究竟是懷著怎樣的目的來到廣場上？古羅馬城市廣場，最初是作為市場和公眾集會的場所，后來也用于發布公告，進行審判，歡度節慶，甚至舉行角斗。馬約爾廣場是歐洲著名的廣場之一，它建于1619年，最初的功能是舉行皇家儀式、斗牛、宗教裁判和火刑。可見歷史上，廣場是為政治和宗教功能服務的。即使在今天，一些國家最重要的廣場，如朝鮮的金日成廣場，依然承擔著重大的政治活動，如閱兵式等。然而我國國內，如今提及廣場，恐怕立刻讓人聯想到“廣場舞”。有新聞報道，廣場舞的熱衷者甚至跳出了國門跳到了國外的廣場。這一現象也反映出：如今多數廣場的主體功能已由“政治、宗教”向“休閑、娛樂”轉變。

劉濱誼教授提出的景觀規劃設計三元包括：大眾行為心理、視覺景觀形象和環境生態綠化。而廣場設計的三要素——功能、形象、環境與之一一對應。廣場根據主體功能不同，可以分為市政廣場、紀念廣場、休閑廣場、商業廣場、交通廣場和附屬廣場。其中，紀念性廣場因為其特殊的文化內涵，往往耐人尋味。

位于日本神奈川縣藤澤市的聶耳紀念廣場設計得小巧別致。1935年，聶耳在藤澤市鵠沼海濱游泳時，不幸溺水身亡，年僅23歲。這個小型紀念廣場就設置在他遇難地附近的藤澤市。在廣場入口附近有一座黑色花崗石打磨而成的“緣起碑”，正面是郭沫若手書“聶耳終焉之地”，左側立著介紹聶耳生平的碑文。廣場頗具特色的是中央有幾級平臺，小巧方正，不免讓人聯想到音樂的指揮臺。平臺上有一塊仰放的花崗石紀念碑，尤為新穎別致，是由聶耳友人建筑家山口文象設計的。這塊方形紀念碑由線條分割成簡約的塊面，邊緣有四處留空，正形與負形巧妙的組成了“耳”字。在日語里聶耳的名字寫作“聶耳”，四個耳朵即聶耳的名字。因此這四處留空也有其寓意。紀念碑中間有三塊平行橫列的條狀凸起，它們的高度是漸變的，與音階形似，象征著聶耳與音樂的關聯。

莫斯科紀念廣場是一個傳統風格的紀念廣場，它為紀念反法西斯戰爭勝利50周年而建。廣場旁邊圣格奧爾基大教堂金色的圓頂光彩奪目，溫暖的光輝仿佛能慰藉那些在戰爭中受難的靈魂。廣場的東面是莫斯科凱旋門，是為紀念俄國1812年衛國戰爭而建。曾有人評價，莫斯科凱旋門的藝術魅力并不遜于巴黎凱旋門。凱旋門上雕塑著勝利女神，六馬戰車，英勇士兵……與莫斯科勝利廣場需要的氣氛一脈相承。廣場上標志性的構筑物是一座紀念碑。紀念碑頂部，勝利女神高舉著花環在兩個吹著號角的小天使陪伴下傳達著勝利的消息。碑體141.8米的高度象征著人們在衛國戰爭中經歷的1418個日夜。碑身上的浮雕展現的是戰爭中的英雄人物和重要戰役。碑體下部是俄羅斯勇士格奧爾基持長矛英勇刺殺毒蛇的雕像。基座周邊是5層臺階，象征著5年的艱苦戰爭。紀念碑兩旁的大草坪上，用不同植物拼出了“1941——1945”兩組數字，再次點明戰爭經歷的時間。

建筑師麥克·阿拉德與PWP設計事務所合作的世貿大廈紀念廣場，設計視角獨特，令人為之一振。這個方案的設計主題是“昭示缺失”。在911事件中，兩座摩天大樓被摧毀了，遇難總人數接近3000人。這個廣場沒有那些常見的高高向上的紀念碑或是標志性的墻體，而是在原有的雙子塔位置留下了兩個深坑——有些事物一旦失去就是永遠的失去了，無法回頭，無法挽留，那種遺憾與空洞將永遠留下。這種反常規的構思帶給人視覺上，進而是精神上的震撼是巨大的。水流從坑的四周順著垂直面傾瀉而下，墜入一個深達9米多的水池，視覺效果簡潔有力。然而這里并不是瀑布水流的終點。這層水的中心還有一個深深的池，水流到這一層之后隨即進入中心那個更深更小的池，不見了蹤影。水，在景觀設計中是一種耐人尋味的元素：它時而讓人親切愉悅，時而又帶著神秘和距離感。在這里，在這個深坑旁，水從人們身邊匆匆流走。首先是墜入視線可及的深坑，卻還可以遙望；隨后徹底消失了。這樣的景象留給人無限遐想的空間……在水池外圍有一圈傾斜的矮墻，它可以起到安全防護的作用。同時，墻面上刻著1993年到2001年遭遇恐怖襲擊遇難者的姓名。在紀念性廣場中，出現一個個受難者的名字，往往能帶給人簡單直接的觸動：讓人感覺到他們是真真正正在世界上生活過卻又遭遇了悲慘災難的人。而對于受難者的親友來說，他們可以在這里把故去親人的名字拓下來，聊以慰藉。

在英文里，“紀念”包含著多重含義：Souvenir， Memorial， Monument和Celebrate。Souvenir指的是紀念物，它是較小的與事務有直接關聯的物品，如名人遺留的信件，拓印的遺容等。Memorial指的是紀念碑、紀念物、紀念儀式、編年史等。Monument指的是遺址，有歷史價值的構筑物。而Celebrate是慶祝、慶賀紀念某一節日，褒獎、頌揚某一事物或人物，或舉行宗教儀式。如：為紀念屈原進行的儀式、活動。在這四類紀念的含義中，紀念性廣場上一般會有Memorial中的紀念碑或標志性構筑物。同時也常常根據Celebrate的內容來安排相應的場地。

紀念性景觀是人類最早的景觀類型，如：為紀念祖先修繕的陵墓。根據其建造之初的用途可以分為主動型紀念景觀和被動型紀念景觀。主動型紀念景觀指的是在營建之初就有紀念用意的，如紀念碑、祠廟、陵墓等。被動型紀念景觀是指在營建之初不具備紀念功能，只是通過長期的演變而獲得紀念意義，如：名人故居、文化遺址等等。像圓明園，它建造之初是作為皇家園林，而現在人們在它的遺址旁，更多地是引發對那段辛酸歷史的反思。

廣島和平紀念公園的原爆圓頂館在1996年被聯合國教科文組織收入了《世界遺產名錄》。其實它在1915年建造時是作為廣島物產陳列館，由捷克設計師設計。橢圓形的屋頂與日本本土建筑不同，富于異國情調。1945年的災難使建筑主體毀于一旦，只留下了裸露的鋼筋和斷壁殘垣。為了讓人們銘記戰爭的殘酷，廣島議會決定永久地保留原爆圓頂館，并以其作為核心修建了一座和平公園。可見，原爆圓頂館是屬于被動型紀念景觀，而廣島和平紀念公園就屬于主動型了。從原爆圓頂館往南，在紀念公園的寬闊廣場上，有一座千羽鶴紀念碑：紀念碑頂是一個小女孩的形象，她雙手托起一只紙鶴。這源于一件真實的事情：有個小女孩在幼年受過原子彈輻射，10年后，病原發作了。她相信傳說：只要折完一千只紙鶴，愿望就會實現。于是，她折紙鶴來祈求自己康復。可是一千只紙鶴還沒有折完，她就死去了……現在，在紀念碑的周圍，圓弧形的景墻上是數以萬計的紙鶴，這是日本各地的兒童折的，他們在幫助那位受難的小女孩實現愿望，也表達出對世界和平的渴望。以原爆圓頂館為起點，沿著想象中的軸南下，在廣場上還有和平之火、慰靈碑、和平會館。在巨手形焰臺上的和平之火從1964年開始燃燒，象征著廣島人民期望和平的心愿如烈焰般熾熱。它一直在燃燒，直到核武器消失的那一天才會將其熄滅。原爆慰靈碑是一座馬鞍形的紀念碑，它中間放置著一口石箱子，里邊存放原爆受害者的名字。箱子上刻著一句話：安息吧，過去的錯誤將不再重復。在丹下建三設計的和平紀念館里，一個模型展示了當時廢墟般的廣島：在一片火光中，3個衣衫破爛，受了重傷的幸存者一連茫然，拖著沉重的腳步，不知走向何方……

通過上述例子，我們可以對紀念性廣場有一個感性的認知：與其他類型的廣場相比，它帶給人視覺上的震撼是強烈的，由于與特殊的人物和事件關聯，它引發的思考是豐富的。這是一種值得去好好分析解讀的廣場。