論當代農村題材電視劇的喜劇意識

劉艷

（荊楚理工學院文學與傳媒學院 湖北荊門 448000）

論當代農村題材電視劇的喜劇意識

劉艷

（荊楚理工學院文學與傳媒學院 湖北荊門 448000）

當前的農村題材劇大多追求喜劇性審美效果。20世紀以來隨著喜劇創作的新變化，喜劇意識成為美學喜劇性的核心。當代中國需要具有鮮明喜劇意識的農村題材劇，它不僅讓觀眾發笑，而且讓觀眾懂得為什么笑，絕不是把快感當美感，唯有如此才稱得上真正具有喜劇性和審美價值。

農村題材電視劇；喜劇性；喜劇意識；喜劇審美心理

農村題材電視劇以鄉村生活為主要表現對象，以城鄉各業的農民為主要受眾，當然也包括一部分對農民生活感興趣的其他群體，這一受眾群體的特殊性決定了農村題材劇往往選擇一些喜劇素材，體現出一種喜劇性特征。然而在追求喜劇性效果的過程中，一些作品卻偏離了喜劇的核心，回避了當今廣大農村存在的現實性問題，在劇中農民整日間不是談情說愛就是插科打諢，農民形象膚淺化，缺乏現實深度和人性深度，農民成為被廣大電視觀眾娛樂的消費品。

一、喜劇性的核心：喜劇意識

20世紀以來，喜劇美學的觀念發生了新的變化：是否引人發笑不再是衡量一部作品喜劇性的重要因素，喜劇意識成為美學喜劇性的核心。喜劇意識是審美主體捕捉人類自身與社會的荒謬與反常等喜劇因素發現其可笑之處，從而實現對自我與現實的超越。強烈的主體意識是喜劇意識得以實現的前提：首先主體對現實生活中的喜劇性具有一定的的認識和把握。繼而在考察現實的過程中，喜劇創作者將內心的某種尺度或某種理想作為衡量現實生活中人、事、物的標準，從而發現其中的荒謬與反常并將其表現出來。最后，喜劇的欣賞者在欣賞過程中認識到喜劇作者賦予作品的喜劇性，并通過笑聲對作家的這種理想或評價尺度予以肯定從而獲得身心的自由與放松。所以喜劇意識的載體具有兩重性：一方面它必須被喜劇的創造者所具備，另一方面又必須為欣賞者所擁有，二者缺一不可。創造主體只有具備了喜劇意識才能發現現實生活中的喜劇性因素，從而去表現人物自身的矛盾，個人與集體的矛盾以及多種矛盾的同時存在，同時在喜劇創作中把笑料集中在人物和情節的矛盾沖突中，在人物、情節和對話中自然地顯現，創作出富有喜劇性的藝術作品。欣賞主體只有擁有一定的喜劇意識才能領悟創作者的意圖，去發現喜劇中的各種矛盾，如人物動機與效果、目的與手段的矛盾，本質與現象、前言與后語的矛盾，個人價值與集體價值的矛盾，個人利益與集體利益的矛盾等等，并感受到各種矛盾的荒謬與反常，從而發出笑聲。

總之，隨著現代喜劇創作和美學的不斷發展，喜劇意識已成為判斷藝術作品喜劇性及其審美價值高低的重要標準。

二、喜劇意識的載體之創作主體

當今中國正處于轉型期的關鍵時期，社會經濟結構發生了巨大的變化。加之國內外各種思潮的影響，社會固有的文化形態、人們傳統的價值觀念等也發生著深刻變化。伴隨著這些變化，產生了一系列矛盾與沖突，諸如城鄉差距、文化差距、教育差距以及貧富矛盾、公共品需求與供給的矛盾和個人與集體矛盾等。這些沖突與矛盾必然影響著農村人的思想觀念、生產方式和生活方式，并且在他們的工作、生活、情感、思想等方面有所反映。農村題材劇的創作者應該走進農村，真正深入農村人的生活，去敏銳的發現和捕捉中國農村在轉型過程中的那些真實的喜劇因素,去表現當代中國農村在發展過程中的新氣象以及其中深藏的矛盾與問題。比如，在城鄉統籌發展進程中農村產業結構轉型與土地流轉問題、農民致富問題、保持自然生態與發展經濟問題；城市化進程中農村留守婦女、兒童和孤寡老人問題；民主建設進程中的農村基層黨組織和宗族勢力、致富能人等不同群體的相互關系問題，農村文化建設中繼承傳統文明、發展鄉土文化優勢與吸收現代文明等問題。然而為了追求通俗性和喜劇效果，一些農村題材喜劇的喜劇性僅僅只局限于滑稽搞笑，有的只是演員的充滿戲劇性的夸張的肢體動作，甚至把農民的時代局限性或生理缺陷作為嘲笑的對象。轉型期過程中農民的真實心理、精神世界、價值追求等并沒有很好地表現出來，根本談不上“沉思性”，因而更談不上體現深刻的社會內容，具有一定的社會意義。

三、喜劇意識的載體之欣賞主體

中國自古以來就是集體利益高于一切，個人價值必須以集體主義為依托，當個人與集體利益發生沖突時，必須犧牲小我成全大我。但是隨著改革的不斷深入，這種思想觀念也悄然改變。進入21世紀，世界進入全球化時代，各種文化思潮紛紛而來。在此影響下，社會不再只由單一的價值觀所主導，而是多種價值觀復雜并存。加上人們的個體意識逐漸加強，于是在各種價值觀念的碰撞中人們變得迷失了自我和方向，一些社會心理問題隨之出現：一方面人們拋棄掉長期以來各種有形無形的壓抑和束縛，盡情地彰顯著自我和個性，努力的實現個人價值，在此過程中個人逐漸與他人疏離，個人主義漸漸取代著集體主義；另一方面，在集體歸屬意識正在削弱的同時，個人又感受到經濟社會的緊張與壓力，人際關系的現實與淡漠，陷入深深的孤獨。于是潛藏于中國人內心深處的關于歸屬和認同的需求又逐漸變得特別強烈。人們處于個人與集體的矛盾之中，開始重新思考自身，以及自身與集體之間新的關系。這一點在當今農村改革過程中表現得尤為突出。成為當下國人也是農村題材喜劇受眾的普遍的心理期待。

農村題材喜劇應具有鮮明的喜劇意識，以真實和生活為基礎去展現現實社會中各種矛盾的荒謬與反常，把笑料集中在人物和情節的矛盾沖突中，在人物、情節和對話中自然地生發、不經意間流露，在笑聲中去體現深刻的社會內容。莫里茨·蓋格爾認為，藝術作品可以給人們帶來兩種效果——藝術的深層效果和表層效果。藝術的表層效果以追求感官的快樂為目的，是對生命領域的影響；藝術的深層效果則是發自內心的幸福，是對人格領域的影響。二者之間后者顯得尤為重要，是決定藝術的審美價值的主導因素。

在當今大眾文化時代，一些影視作品只圖藝術的表層效果，為了使觀眾變得輕松，讓喜劇變成“娛樂”“快感”“開心”甚至“賣笑”的代名詞。當然，近兩年也產生了幾部具有較強喜劇意識的優秀的農村題材片，如《馬向陽下鄉記》《老農民》《油菜花香》等劇，劇作者能夠深入生活，深受觸動之后，發現了現實農村生活特別是在轉型過程中，中國農村在走向現代化進程中的真實的喜劇因素，不滑稽不做作，為我們呈現新時代農村生活的豐富景象與農民精神成長的心路軌跡。在笑的背后，體現著一個人或一個民族的文化素質和喜劇心理。19世紀英國作家梅瑞狄斯說：“我認為一國文明的最好考驗就是看這個國家的喜劇思想和喜劇發達與否，而真正喜劇的考驗則在于他能否引起深意的笑?！盵1](P77)當代中國農村題材劇需要喜劇，但我們需要能真實反映農村生活和農民心理的具有鮮明喜劇意識的具有深層藝術效果的喜劇，絕不是膚淺地只圖感官快樂的娛樂品。唯有如此才稱得上真正具有喜劇性和審美價值！

[1][英]梅瑞狄斯.喜劇的觀念及戲劇精神的效用[A].見伍蠡甫主編.西方文論選（下卷）[C].上海：上海譯文出版社，1979.

[責任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）02-0111-02

2016-09-07

劉艷（1975-），女，湖北荊門人，荊楚理工學院文學與傳媒學院副教授，研究方向：文藝美學。