中古早期中國南方地區(qū)普通僧人的生計(jì)

魯西奇

《高僧傳》卷5 記釋道安南投襄陽，宣揚(yáng)佛法，“四方學(xué)士，競往師之”，雍州刺史朱序、荊州刺史桓豁等亦深相結(jié)納。清河張殷舍宅為基，供道安立檀溪寺，“大富長者，并加贊助，建塔五層，起房四百”。涼州刺史楊弘忠送銅萬斤，秦主苻堅(jiān)遣使送外國金箔倚像，高平郄超遣使饋米千斛。①（梁）慧皎撰，湯用彤校注：《高僧傳》卷5《義解》二，北京：中華書局，1992年版，第179-180頁。與道安同時(shí)南來的竺法汰，入都居于瓦官寺，晉簡文帝深相敬重，請(qǐng)講《放光經(jīng)》，“開題大會(huì)，帝親臨幸，王侯公卿，莫不畢集”。汰遂擴(kuò)建瓦官寺，“更拓房宇，修立眾業(yè)，又起重門，以可地勢”。及其圓寂，孝武帝詔書營喪，賻錢十萬。②《高僧傳》卷5《義解》二，第193頁。竺潛（法深）出身瑯琊王氏，乃王敦之弟。出家后居于剡東仰山，結(jié)旅山門，其地則當(dāng)為王氏家產(chǎn)，故支遁曾遣使求買仰山之側(cè)沃洲小嶺，潛輒給之。③《高僧傳》卷4《義解》一，第156-157頁。凡此名僧大德，或位崇身顯，廣受禮敬，或出身豪門，挾資隱居，皆生計(jì)無虞，自可優(yōu)游山林，論道說義，弘揚(yáng)佛法。而佛教進(jìn)入中國南方地區(qū)之初，卻并不為人所知，僧人游歷四方，生計(jì)頗為艱難，弘法更為不易。佛教在南方地區(qū)初步立足、略具根基之后，雖頗得帝王顯宦、達(dá)官貴人之信仰，舍宅立寺，廣施供養(yǎng)，從而培育一眾高僧，然仍有眾多普通僧人，深入海隅山林，篳路藍(lán)縷，開辟道場；或留連市肆，或深入村里，乞食自給，說法布道，以廣其教。

佛教進(jìn)入中國北方之后，逐步得到君王貴族等權(quán)勢階層之信仰，布施田產(chǎn)租稅及金錢財(cái)物甚多，遂奠定佛教傳播與發(fā)展之經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；……