原色的烏審旗

這里的色彩好簡單，綠色、藍色、白色，干凈得沒有一絲雜質。行走在烏審旗大地，大把揉碎的綠延伸著目光，毛烏素沙地居然有了江南的韻味。同行的山西大姐，一路上都在找尋沙漠的影子，看到一團團突起的沙丘，她會興奮地問：“那是沙漠嗎？” “不是，那是沙地。以前這里是沙漠，但經過幾代人植樹種草，沙漠的面貌已然變化，只有到沙漠的腹地才能看到沙漠的樣子。”山西大姐聽了，不免有些失落。

烏審旗，是鄂爾多斯的一個旗縣，地處毛烏素沙漠。沙漠的記憶在這里越來越淺，沿途居住的生活區，已然草木蔥蘢了。一個偶然的機會，我自駕到了烏審大地。在烏審旗博物館看到烏審召鎮的一組數據：從1959年到1966年，烏審召治理沙漠23萬畝，興建草庫倫24萬畝。一改往日“黃沙滾滾半天來，白天屋里點燈臺，行人出門不見路，一半草場沙里埋”的場景。

肖亦農老師在《尋找毛烏素綠色烏審啟示錄》中寫道：“當時整個烏審旗就沒有樹苗子，要想栽樹，都要拉上駱駝翻越幾百里大沙漠去陜北榆林買。那時沙漠上哪有路？唯一的路標就是牲畜的糞蛋子。行路的艱辛就不說了，就是號稱”沙漠之舟“的駱駝來回馱一趟也得半個月時間。聽去榆林拉樹苗的人講過，每根樹苗子的根部都得用濕麻布捆綁著保濕，路上遇到水洼子都得把樹苗子放進水里浸濕。就是這樣，還有不少樹苗子不等回到烏審召就讓黃風吹成了干柴禾。樹苗栽下了，水跟不上旱死的，被沙埋的太多了，好不容易長出樹芽了，又被牲畜啃死了。這些活下來的樹棵棵都是九死一生。”

如今遍野的楊柴樹，成了當地居民最喜歡的樹木。一個敦實樹樁上面盛開著無數粗壯的枝條，枝枝都像是一棵獨立的樹。被截斷枝條的，禿禿的樣子像是身體里長出了若干個平鋪的盤子，這樣做，為的是讓它們枝枝粗壯，長大再長大些，就可以做椽子蓋房了。

凝視著車窗外呼嘯的綠色，我似乎看到了背著樹苗行走在大漠中長長的人群，隊伍一個姿勢一個動作，頂風，背苗，前行。時光壓彎了脊背，北風吹皺了面龐，年老的退下，年輕的繼續，歲月的交疊，綠色的夢沒有斷。如今，在鄂爾多斯，植樹依然是每一個人的責任與義務。

今天我們作為觀光者，目睹它的美好，無法真正體會他們在荒漠中的孤獨，對那一絲綠色的焦灼與渴望。但是這里異常整潔，沒有垃圾，沒有異物，確是他們珍愛家園無聲的語言。

藍

這里的天，藍得會讓你心醉。天空全部屬于藍色，連云朵都不好意思占用一丁點的空間。過多的色彩在這里都顯得復雜。我的花裙子愈加濃烈了。同行的孟大哥，總是在問我：“你不熱嗎？看你穿得好厚。”色彩的疊加，加重了溫度，暖得沒有對應的季節。

敖包、查汗蘇勒德、查汗廟、烏審廟、陶日木廟、海流圖廟是這塊土地神圣的載體。在鄂爾多斯，烏審旗是保存敖包文化最豐富的地方，以十三敖包為代表，是烏審召內最大的敖包。

那天，我們恰好趕上一家牧人在高胡日呼敖包的祭祀活動。此時，供桌上早已擺好了白酒、磚茶、鮮奶、黃油、餅、奶食品，專管祭祀的三個男人盤腿坐在敖包左側開始誦經，念的是《成吉思汗頌》。身旁的一位喇嘛向天空撒著谷物，一位喇嘛敲擊插著孔雀羽毛的凈水壺，一位喇嘛敲鈴擊鼓，一位喇嘛手持白色的海螺，向西方吹響。長長的法號聲音渾厚低沉，塵世的雜念散落在空中。

對蒙古人來說 ，敖包是神殿，是祭壇。一般是用石頭堆放成圓形敖包。但在陶日木廟，我們看到了一個造型奇特的敖包，一個方形敖包，里面祭祀的是孔夫子。據格桑喇嘛說，在若干年前，寺內活佛在夢中與現在的敖包相遇，次日夢醒之后，寺院按照活佛的夢建造了這個敖包。

書敖包，則是烏審旗另一道亮麗的風景。它不同于普通的敖包，是一座展示烏審旗書籍的敖包。每一位本旗籍作者的出版物都會被收藏在這里，上面披潔白的哈達，遠在外地從事與文化有關工作的游子，只要有所成就，他們的畫像就會被請到這里。敖包內蒙漢文字作品，像一顆顆星辰散發著耀眼的光芒。

無論哪一種形式的敖包，在人們的心目中，已然神圣。

曠野的風是強硬的，從不拖沓。我的臉龐完全裸露在天地之間，發絲在風中飛舞。極目藍天，從未有過的安寧飄然而至，流暢的藍傾泄在體內，暖陽在脈管中欣欣然地流動。心中的敖包在一點點堅實，飄動的哈達，讓我又一次清晰地看到了遠方。

白

白色，是這片土地上最圣潔的顏色。同行的王艷一直在說：“我最想去的地方就是查干蘇力德。”“查干？不就是蒙古語中的白色嗎？白色的蘇力德，有什么樣的故事？”凝視著她向往的面龐，我充滿了好奇。

次日中午，我們來到了查干蘇力德。這里大而寬廣，景區門口設計簡單，人群稀少，但明確地標注著“4A”。景區負責人身著蒙古袍，領著馬隊，早早地在那里迎接著我們。一陣寒暄，馬隊率領著越野車，蜿蜒前行在草原。行至草原中段，停靠在一片蒙古包前，景區的負責人，為我們敬獻了圣潔的鮮奶。他說：“下馬酒并不是迎接客人的禮儀。真正迎接客人的是鮮奶。”

他的一席話刷新了人們的認知。景區負責人用手指著前方，告訴我們，查干蘇力德在那里。順著前方，我看到了一座金頂大帳，威嚴靜默，在陽光下像一位睿智的老者。來到近前，拾級而上，九九八十一級臺階。帳內三個白色的蘇力德，高大，周圍幾員大將立于它的兩側。供桌前擺滿了祭品。

查干蘇力德是成吉思汗蒙古帝國的國旗和國徽，是國家的標志。蒙古人尚白，認為這種顏色代表著純潔和至尊至貴。查干蘇力德經玄鐵制成，至尊九數，旗桿高十三尺，天駒白鬃為纓，旗面幅寬五尺，鑲有三寸長的齒狀深藍色邊，為直角三角形白旗。

據景區負責人介紹：當年成吉思汗因要西征，將國旗交與他的愛將木華黎。后來木華黎早逝，成吉思汗為褒獎他的豐功偉業，準許查汗蘇力德放在他的家族。歷經若干動蕩的歲月，真正的查汗蘇力德已不知去向，但它的故事卻被完整地保存了下來，這里的人們依據它原來的樣子，制作了現在的查汗蘇力德。 ？

這里每年都要舉行春夏秋冬四時大祭，但每逢農歷辰年十月初三，則要舉行查干蘇力德威猛大祭，這是規模最為宏大，氣勢最為隆重的祭祀。

蒙古人說：“查干蘇力德立在哪里，哪里就是自己的故鄉。”無論多么遙遠，在祭祀查汗蘇力德的時候，四面八方的蒙古人，身著節日的盛裝都要回到這里。

在離查汗蘇力德不遠的地方，一個不大的蒙古包內有木華黎塑像，他直立的身姿，腳踏大地，目視草原，遙望著查干蘇力德。世代跟隨木華黎的畏兀兒沁部落，出于敬畏，他們從不愿意直呼木華黎的本名，而冠以一個崇高的稱謂“金肯巴特爾”。

在蒙古包外，沙蔥苦菜在沒有雨水的春季，稀稀落落長了出來。同行的鮮然姐姐突然驚喜地說道：“這里的馬蘭花開了！”我低下頭，在一片沙地當中，馬蘭花果然舒展著身姿，雖然僅僅是兩朵。

純

烏審旗是寂寥的，寬大的。行走在路上，周圍的景致不停地復制，像是相機里的慢鏡頭，它有著充足的曝光。這里混居蒙古族、漢族，兩種文化縫合在一起，形成你中有我，我中有你的新文化，純樸的民風，自由的呼吸，是這里的一大特質。

本土民間藝人朋蘇格腦日布在音樂之路上不斷探索，創制長120公分寬10公分，有4根琴弦的烏審古箏，并創建了烏審古箏展覽館。他成功培養了50名尖子學員，活躍在全國各大舞臺上，讓烏審古箏在原有古箏的基礎上煥發了青春，有了更強的音樂表現力。

在書敖包的后邊，有一座漂亮的博物館，吸引著我們。它的設計大方得體，里面淡黃色的燈光柔和溫暖舒服，非常適宜參觀閱讀。這里收藏了大量的蒙文圖書，蒙文字畫，眾多作家的原始手稿，還有一套400多本的新版《甘珠爾經》。

若大的博物館僅有一個工作人員，顯得有點兒空蕩。在攀談中得知，這個博物館竟是面前這個工作人員憑一己之力建造的。從建筑的設計、書籍的收集整理、到資金的準備。我們以為他是當地的文化名人，沒有想到，他說：“不好意思。我沒有文化，看不懂這些，我就是喜歡書，把這些書都收集了起來。”這個長相憨厚的蒙古人，漢語說得不太流利，一臉憨笑地看著我們。我驚奇地看著他，一個普通的牧民，居然有如此博大的胸懷。當我問他：“你為什么要這樣做？”他說：“書，在我眼里就是一個珍寶。我從來不扔書、不扔有字的紙片。后來攢得多了，家里放不下了，我就想把他們放在一個大房子里。”聽著他質樸的言語，只因一個喜歡，便執著于此，二十多年的心愿，讓大漠飄進了書香。

他微笑著告訴我們：“昨天席慕容來到了這里。”身處大漠中的書敖包，已經漂洋過海傳遞了生命的信息，像是生命的密碼尋找到了自己的知音。我們只能輕輕地遺憾，此生擦肩而過，但席慕容的聲音氣息卻留在了這里，能與心中的偶像在這里有一個交織點，我已很知足了。鮮然姐姐抑制不住內心的激動，作為資深書蟲，一定要和這位牧人合影留念，綻放的笑容為自己讀書喜書的堅持找到了動力。

這片空曠的土地上，建造這樣的圖書館費時費力，稀少的人煙對它的存在更是一種無言的挑戰，從經濟角度來說回報幾乎為零。但這些可敬的民間人士，仍將大把的資金投入到音樂、書籍，通過自己的理解，將曾經有過的人文精神傳揚給后人。

行走在這片闊大的土地上，沒有車就無法抵達的行走，給予了我無數新鮮。一遍遍挑戰生活堆疊起的欲望，它的不喧嘩直抵內心。原色的生活，單一卻不單調，多姿卻不濃烈。瞬間我理解了生命中的一種狀態，如朝圣的人、攀登珠峰的人，挑戰生命極限的人、燈下苦讀的人，他們在人們的不解中還原著生命的本真。執著于心的純凈，享受到原色帶來的豐裕。

這一份濃重的思考，是烏審旗之旅帶給我最大的收獲，慶幸讓我又一次擁有了發芽的心情，欣喜于春天帶來的溫暖。

高娃 內蒙古作家協會會員，魯迅文學院15期少數民族作家培訓班學員。曾在《鹿鳴》《延河》《六盤山》等發表作品。出版個人散文集《陽光下的蘇魯錠》。