熊十力量論說研議

黃 敏

熊十力的哲學體系實分為境論和量論兩部分，無論其文言文本還是語體本或后來刪定本的《新唯識論》無不透露出這一消息。可惜如熊先生所言，量論一直未及做，只是在《新唯識論》闡發境論時草蛇灰線地提及了有關量論的內容。雖然如此，熊先生在不同時期的著作中都提到量論，“量論雖未及作，而吾之意思于新論及語要中時有散見，若細心人自可看出”。①蕭萐父主編：《十力語要初續》，《熊十力全集》第五卷，湖北教育出版社2001年版，第205頁。無怪乎樓宇烈認為量論并非因熊先生精力疲憊不及作，實則“熊氏《量論》的主要內容，在他的其他著作中實都已有所涉及，只是缺少最后的整理而已”。②樓宇烈：《熊十力“量論”雜談三則》，《玄圃論學集》，三聯書店1990年版，第150頁。本文則試圖從《新唯識論》到熊先生晚年的諸種著作中梳理出量論思想的主要內容。

一、依境論建量論

量論一語最早見于1932年的《新唯識論》文言文本開篇，據熊先生自序，《新唯識論》本為境量兩部，境與量相對立言，境為所量，即量之所及、量之對象，語體本《新唯識論》中進一步把境具體化為所知、所見，順世俗可言之為本體論、宇宙論、人生論等。③蕭萐父主編：《新唯識論》語體本，《熊十力全集》第三卷，湖北教育出版社2001年版，第6頁。量則為能知，知之異名，即知識論或認識論。“量境證實，或不證實，應更推詳，量為何等，故次量論”①蕭萐父主編：《新唯識論》文言文本，《熊十力全集》第二卷，湖北教育出版社2001年版，第8頁。，這句話把量論的內容，量與境的關系暗示出來。……