從《教會改革建議書》透視16世紀天主教會的雙重危機

付 亮

引言

1537年3月9日，以孔塔里尼（Gasparo Contarini）為首的九位神職人員將共同起草的一份改革計劃聯名呈遞給教宗保羅三世，掀開了羅馬教廷改革的帷幕。此改革計劃史稱《教會改革建議書》（Consiliumde emendanda ecclesia；以下簡稱《建議書》）。①本文采用的《建議書》版本是目前學界的通用版本，收錄于美國學者奧林編纂的經典史料集《天主教改革：自薩沃納羅拉以迄依納爵·羅耀拉》。參見 John C.Olin，ed.，The Catholic Reformation：Savonarola to Ignatius Loyola，New York：Fordham University Press，1992.《建議書》乃是 16世紀天主教改革運動中的重要文獻，自20世紀后半期天主教改革運動研究漸成顯學以來，尤為學者所重視。大體而言，對《建議書》的評價不外乎三種取徑。第一種以德國史家耶丁（Hubert Jedin）、美國學者貝利托（Christopher M.Bellitto）等人的看法為代表。②Hubert Jedin，Hisoire du Concile de Trente，（ tome 1，La Luttepourle Concile），Traduit de l’ allemand par A.Liefooghe，Paris：Desclée，1965，pp.377-385；Christopher Bellitto，Renewing Christianity：A History of Church Reform from Day One to Vatican II，New York：Paulist Press，2001，p.145.他們高度評價《建議書》的改革理念，認為其不僅接續了此前眾多的改革呼召，而且為此后特蘭托大公會議（Council of Trent，1545-1563）的全面改革藍圖奠定了思想基礎。③關于特蘭托大公會議的經典解釋，當數“耶丁范式”最具影響力。所謂“耶丁范式”，是指德國史家耶丁對于中世紀晚期直至17世紀中期的天主教會的歷史詮釋。他將那一段時期的天主教歷史解釋為“天主教改革和反宗教改革”之歷史。他認為，天主教會的反宗教改革行為是教會的自我防御，而自我改革才是天主教發展的內驅力。在這個基礎上，耶丁特別強調特蘭托大公會議是16世紀天主教會最為重要的歷史事件，并認為之后的天主教以該宗教會議的改革藍圖為圭臬，從而進入教會史中的一個新的歷史時期。耶丁將之解釋為“由特蘭托大公會議的改革理念所形塑的天主教”（Tridentine Catholicism）以及“特蘭托時代”（Tridentine Era/Era of the Council of Trent）。……