作為方法的“穆儒丐”

作為方法的“穆儒丐”

主持人語(yǔ)：東亞殖民主義與文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究乃至東亞現(xiàn)代文學(xué)研究繞不過(guò)的議題之一。日本對(duì)東亞地區(qū)的侵略和殖民，改變了東亞地區(qū)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也改變其精神形態(tài)和審美訴求，影響著東亞地區(qū)的現(xiàn)代文學(xué)走向和形態(tài)，例如中國(guó)和朝鮮半島的抗日文學(xué)、殖民地的解殖文學(xué)、東亞一體的狂想文學(xué)等。以東亞殖民主義與文學(xué)的理論視角觀察東亞地區(qū)的現(xiàn)代文學(xué)，將會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)且有助于理解我們今日之文學(xué)。

如何建構(gòu)東亞殖民主義與文學(xué)的理論話語(yǔ)？開(kāi)啟新的研究領(lǐng)域，更新已有的知識(shí)話語(yǔ)，必須以東亞殖民主義時(shí)代典型文本作為基礎(chǔ)。穆儒丐（1884—1961）的獨(dú)特身份、經(jīng)歷極其豐富多樣的作品是研究東亞殖民主義與文學(xué)理論問(wèn)題的珍稀“標(biāo)本”，滿(mǎn)族后裔、日本留學(xué)生、著名報(bào)人、作家、翻譯家、劇評(píng)人、時(shí)評(píng)人；歷經(jīng)清代光宣朝、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)三個(gè)政體與意識(shí)形態(tài)都極為迥異的時(shí)段，同時(shí)在日本明治——大正時(shí)期生活數(shù)年，偽滿(mǎn)洲國(guó)14年，是當(dāng)時(shí)大報(bào)《盛京時(shí)報(bào)》的主筆人；作品數(shù)量驚人、種類(lèi)繁多，有小說(shuō)《福昭創(chuàng)業(yè)記》《笑里啼痕錄》《北京》《香粉夜叉》《同命鴛鴦》《徐生自傳》《玄奘法師》《財(cái)色婚姻》《新婚別》等，劇本《馬保羅將軍》《兩個(gè)講公理的》等，劇評(píng)《新劇與舊劇》《中國(guó)的社會(huì)戲》，時(shí)評(píng)《世界列國(guó)現(xiàn)今之狀勢(shì)》《蒙回藏與國(guó)會(huì)問(wèn)題》等，文論《小說(shuō)叢話》《文學(xué)的我見(jiàn)》《美學(xué)史綱要》等，翻譯了雨果的《哀史》（即《悲慘世界》）、大仲馬的《嚴(yán)窟島伯爵》（《基督山伯爵》）、谷崎潤(rùn)一郎的《春琴抄》等，創(chuàng)造岔曲《敬愛(ài)的毛主席》等。

本期三篇出色的論文從不同的視角透視多棱面的穆儒丐其人、其文、其思、其事。劉大先副研究員從“清遺民旗人身份的穆儒丐與現(xiàn)代日本文化”的關(guān)系考辨穆儒丐的政治與文化身份，創(chuàng)造出“族群民族主義”概念，以此來(lái)理解穆儒丐的獨(dú)特之處：即有別于日本帝國(guó)主義、殖民主義，又無(wú)法歸入中華民族主流的革命與反帝話語(yǔ)序列。從這種第三空間的獨(dú)居之所——“族群民族主義”，為解讀穆儒丐偽滿(mǎn)洲國(guó)時(shí)期的作品打開(kāi)新的視域，開(kāi)啟新的話語(yǔ)和議題。王曉恒副教授是穆儒丐研究專(zhuān)家，發(fā)表諸多穆儒丐專(zhuān)深研究論文。本期這篇文章《〈隨感錄〉：〈盛京時(shí)報(bào)〉時(shí)期穆儒丐真實(shí)思想的表述》，是王曉恒副教授的穆儒丐系列研究之一，該文考辨了1939年《盛京時(shí)報(bào)》上穆儒丐的思想隨筆欄目“隨感錄”中系列文章，詳細(xì)分析具體文本，并且透過(guò)當(dāng)時(shí)東亞時(shí)局，解讀出穆儒丐思想中“以日為師”的來(lái)龍去脈及其危險(xiǎn)性——對(duì)日本的推崇、對(duì)滿(mǎn)清王朝復(fù)興的期待、對(duì)日本倡導(dǎo)的東亞新秩序的誤判。來(lái)自美國(guó)杜克大學(xué)的羅鵬（Carlos Rojas）教授是一位熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)、積極向英語(yǔ)世界推介中國(guó)文學(xué)的學(xué)者。他從一個(gè)非常新穎的角度解讀穆儒丐的一中篇小說(shuō)——《新婚別》，在小說(shuō)中假親屬關(guān)系之“假”和偽滿(mǎn)洲國(guó)之“偽”之間發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)特的關(guān)聯(lián)性，《新婚別》中的婚姻、家庭、軍隊(duì)、國(guó)家中所包含的思想矛盾、真假渾濁與偽滿(mǎn)洲國(guó)的內(nèi)部混雜矛盾構(gòu)成一種隱喻關(guān)系，從這種隱喻關(guān)系，識(shí)別出小說(shuō)文本中起作用的邏輯，開(kāi)啟了一種理解穆儒丐小說(shuō)文本的獨(dú)特理論視角。

“以穆儒丐作為方法”是想開(kāi)啟一條新的知識(shí)路線，在原有的學(xué)術(shù)思想、知識(shí)生產(chǎn)之外開(kāi)辟一條重新認(rèn)識(shí)東亞現(xiàn)代文學(xué)與文化的路線，發(fā)現(xiàn)談?wù)摉|亞殖民主義與東亞知識(shí)人新話語(yǔ)，認(rèn)識(shí)多棱面的穆儒丐及其作品也是為了重新認(rèn)識(shí)我們?cè)械默F(xiàn)代文學(xué)秩序，激活新的知識(shí)想象。關(guān)于穆儒丐的知識(shí)，尚有許多期待打開(kāi)之處，諸如穆儒丐的政論文章與政治想象，穆儒丐的文化身份轉(zhuǎn)換方式，穆儒丐的舊體詩(shī)文，穆儒丐與東亞文化場(chǎng)，穆儒丐與跨域、跨語(yǔ)寫(xiě)作，穆儒丐與東亞城市，穆儒丐與清遺民知識(shí)群體等，穆儒丐與少數(shù)民族文學(xué)……欣聞在中國(guó)、在日本都有博士研究生以穆儒丐為博士論文議題，期待這些新的研究，進(jìn)一步加深、更新我們對(duì)東亞殖民主義理論與文學(xué)的理解，建構(gòu)東亞殖民主義與文學(xué)的理論話語(yǔ)。

特約主持人：劉曉麗（華東師范大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師）