漫談甲骨文書法篆刻的創(chuàng)作

【關(guān)鍵詞】篆刻；甲骨文；甲骨文入印

【中圖分類號】J292.1 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）05-0053-03

【作者簡介】林爾，中國書法家協(xié)會國際交流工作委員會委員，西泠印社社員，江蘇省書法家協(xié)會理事，南京印社副社長，蘇州市東吳印社社長。

遠古結(jié)繩記事及其所用符號，應(yīng)該是標明文字發(fā)生的萌芽狀態(tài)，直至黃帝時期“始制文字，乃服衣裳”，說明我們的先祖已告別原始狀態(tài)的生活，進入了文明時期。我們今天普遍說甲骨文是中國最古老的文字，為什么呢？因為依據(jù)我們目前掌握的考古資料來看確實如此。但筆者認為似有不妥之處，從文字發(fā)生學(xué)的角度講，甲骨文作為殷商文字的代表，它是目前發(fā)現(xiàn)的中國最古老最成熟最有體系的文字。眾所周知，由于歷史發(fā)展與思想意識的局限，殷商時期的文字只具有實用功能，不可能會作為創(chuàng)作文藝作品的載體，因此，我們今天見到的甲骨文大都是以占卜、祭祀、記事為主的內(nèi)容的契刻文字。今天，我們暫且拋開針對甲骨文社會、歷史、文化等方面的學(xué)術(shù)研究，單就它具有的那種無拘無束天真爛漫的美的形式進行分析探究。

蔡邕《筆論》云：書者，散也，任情恣性，然后書之。可謂對甲骨文所呈現(xiàn)的狀態(tài)的最好詮釋！而王世貞論祝允明草書“變化出入不可端倪，風骨爛漫天真縱逸，結(jié)體恣肆修長合度，引領(lǐng)管帶疏密成趣”之語，用在對甲骨文的形容上竟是那么的貼切！甲骨文書刻者的那種自由爛漫，那種妙契自然的狀態(tài)是后世書家們難以企及的。我們從斯篆、漢隸到唐楷看到的大都是規(guī)范和法度，性情被規(guī)矩禁錮乃至泯沒了，以至于今天有的學(xué)書者竟提出要拋棄它們。

甲骨文雖然歷史悠久，然而一直未被人們所認識，自1899年發(fā)現(xiàn)以來，雖然一百多年過去了，然作為素材引入書法篆刻創(chuàng)作的歷史則比較年輕。由最初的各種考古學(xué)術(shù)研究延伸到書法藝術(shù)，學(xué)術(shù)成果可謂豐碩，然而以此作為藝術(shù)觸發(fā)點進行的創(chuàng)作似仍嫌不夠，依然存在諸多不足。最初開風氣者是金石學(xué)家和一些專家學(xué)者，其中羅振玉先生是首開甲骨文書法創(chuàng)作先河的，只是他們還是以金文或小篆的筆法系統(tǒng)進行書寫，表現(xiàn)出濃厚的金文或小篆的意味，這是他們那個年代的局限。從嚴格意義上說，他們當時創(chuàng)作的甲骨文書法，是依據(jù)所發(fā)現(xiàn)的零星殘片，憑的是他們扎實的文字和書法功底，他們的藝術(shù)勞動為我們提供了寶貴經(jīng)驗以及重要的啟迪。

根據(jù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的考古資料，甲骨文有朱書未刻的、有先書后刻的，甚至有未書直接刻的。曾有學(xué)者研究甲骨文是先刻再填朱還是先書再刻的，然而無論如何，我們都能感受到甲骨文書刻者的偉大。如果是先刻的話，那么他們在當時工具落后的情況下還能如此揮灑自如，那么，這就要有多么嫻熟的駕馭文字的能力！如果是后刻，那么我們可以想象到當時書契者的瀟灑和自信，刻契者運刀如筆的高超工夫。筆者也曾尋找來一些龜甲試著書刻，然而不管怎樣終難達到古人的自由境界，但筆者在這個過程中也發(fā)現(xiàn)了古人契刻單刀、雙刀、復(fù)刀、滑刀、補刀的多種情況，這些情況的發(fā)生主要是由于當時刻契的工具和刻契者的功力，也正是這些情況形成了甲骨文豐富多姿的線條和風貌。我們今天看原刻和原拓，它們的線條是多么的神奇、多么的誘人，筆者每次去圖書館看它，都令筆者神往之至，難以忘懷！我們從現(xiàn)有資料不難發(fā)現(xiàn)在后來鐘鼎文中還能看到甲骨文的影子，這就是藝術(shù)的延續(xù)。也正因為這樣當今很多書家釆用大篆的筆法來創(chuàng)作甲骨文，所作厚拙蒼茫，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的作者、作品來。而以沙曼翁、潘主蘭為代表的先輩則以甲骨文原生態(tài)為主攻方向，頗能表現(xiàn)甲骨文的神韻。也正因為這樣才使得甲骨文這一領(lǐng)域變得豐富多彩令人流連忘返。但是我們很遺憾地覺察甲骨文創(chuàng)作隊伍中也存在許多問題，有的搞的東西甚至不知所云莫名其妙，故令許多專家學(xué)者所不滿。筆者認為，當代社會林林總總的現(xiàn)象與問題多有發(fā)生，我們的專家學(xué)者不必為此置氣，而對于那些真正致力于甲骨文研究與創(chuàng)作的人員要善加呵護引導(dǎo)，因為甲骨文字畢竟屬于小學(xué)范疇，研究的人員非常有限，我們更要循循善誘、勤加培養(yǎng)，以期甲骨文書法篆刻創(chuàng)作之花開放的更加燦爛、更加動人！

隨著時間的推移，古文字學(xué)研究的深入，今天我們獲淂了較前人更加豐富而翔實的材料，這是我們生在這個時代的幸運。在這樣的形勢下，甲骨文書法篆刻創(chuàng)作越來越為人關(guān)注。筆者念茲在茲多年，擬在此方面做初步的探索。

毫無疑問，甲骨文書法同真草隸篆一樣面臨一個臨摹—創(chuàng)作—再臨摹的過程，筆者在臨摹甲骨文時，先通讀，再挑出刀味結(jié)構(gòu)佳的進行放大，裝訂成冊，時常揣摩，剛開始時，寫出的甲骨文總有很多篆書的影子，中規(guī)中矩，不太活潑，而甲骨文最大特點之一就是天真爛漫，勁挺自由，所以在臨寫疲勞時就多看、多品味——只有掌握了甲骨文的規(guī)律，才能登堂入室，漸入佳境。而在甲骨文創(chuàng)作中最難的也是經(jīng)常碰到的問題是范字的不足。甲骨文書法創(chuàng)作同其他字體相比較難，社會上研究它的人本來就少之又少，這里我們不妨多聽聽董作賓先生的意見：書寫甲骨文書法“不能用學(xué)術(shù)立場加以限制”，有的字可以“借用初文”，有的可釆用“假借”，當然我們也不能用這樣的借口做擋箭牌，碰到?jīng)]有的字就可以胡編亂造，這里面還有一個原則問題，首先盡量用已確認的字，實在沒有不得已才可用假借或初文，這里還牽涉作者的文字學(xué)水平，平時要多讀一些文字學(xué)方面的書，多査閱典籍資料，否則要想在甲骨文領(lǐng)域有所作為是難之又難的。古人論書有“書貴瘦硬方通神”之謂，這用在其他字體可能會有爭議，而用在甲骨文書寫卻是至論，因為甲骨文是契刻而成，以刀代筆，這就注定了它的鮮明特點，我們看甲骨原作，就不難發(fā)現(xiàn)它的線條質(zhì)量是何等高妙，瘦勁有力，絕非是那種單調(diào)無生命力的春蚓秋蛇。

常言道印從書出，這一點不假，我們從鄧石如、吳讓之、吳昌碩直至齊白石，他們都有自己的書法語言，因而他們的篆刻才有自己的靈魂，呈現(xiàn)在我們眼前的才風采多姿，生動感人。反之，查查字典按圖索驥，就是刀功再好，人再聰明，也只是工匠一個，哄哄外行罷了。將甲骨文入印，與書寫不同，其中還有一個印化的過程，現(xiàn)在很多人用甲骨文作印，大多得其形似，很難睹甲骨真趣，其實要表現(xiàn)甲骨文的神趣，篆刻要比書法來得優(yōu)越，因為篆刻與甲骨文二者都是用刀刻制。民國年間簡琴齋刻的甲骨文印饒有意味，在目前甲骨文印經(jīng)典之作不多見的情況下，我們也可以從中吸取營養(yǎng)。而先秦戰(zhàn)國期間的古璽印更是移植甲骨文的最適合的土壤，二者年代接近，文字也相近。時下甲骨文所缺失之字大都可用彼時之字借代。從目前掌握的資料看，我們還沒發(fā)現(xiàn)甲骨文印，那么怎樣將天真爛漫的甲骨文印化呢？做舊不是辦法，筆者以為邊和框是很重要的地方，甲骨文每字都有其獨立的個性，你要把他們?nèi)嘣谝黄穑植皇怪回９铝ⅲ偷糜煤眠吅涂颍屗麄兿駪?zhàn)士出操一樣，步調(diào)一致。這時再加上其他的輔助手段，一方堪稱成功的甲骨文印才算完成。筆者刻甲骨文印先前也還是像刻古璽那樣，后來經(jīng)過實驗，尤其是白文筆者大都釆用齊白石的單刀，這樣刻出來的線條更接近甲骨文的原貌。刻印雖是雕蟲小技，然而欲在這一方面有所作為，還需兼學(xué)六藝，融會貫通。前賢典籍和師友都是引導(dǎo)筆者前進道路上的明燈，自身修為更是不能少，不能偏了航道，筆者將繼續(xù)在甲骨文領(lǐng)域?qū)ふ胰松c藝術(shù)的靈感。