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中華民族優秀傳統文化對民族舞蹈影響略論

2017-04-12 08:01:58周海韻郝世文
史志學刊 2017年1期
關鍵詞:文化

周海韻 郝世文

中華民族優秀傳統文化對民族舞蹈影響略論

周海韻1郝世文2

(1.中央民族大學舞蹈學院,北京100081;2.山西省地方志辦公室,太原030012)

民族舞蹈是中華各民族悠久歷史文化藝術的結晶。本文從民族舞蹈的六大風格特點入手,簡要論述少數民族舞蹈特點及局限性。提出要從中華優秀傳統文化寶庫中汲取養分,結合時代特點和要求,加強保護傳統的古老舞種,創造出表現形式更加豐富的民族舞蹈。

中華優秀傳統文化 民族舞蹈 影響

文化是民族的血脈,是人民精神的家園。中華文化源遠流長,燦爛輝煌。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化,積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族最獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。

民族舞蹈,作為民族文化主體精神的結晶,是一個種類繁多、流傳廣泛、風格各異的文化集合體。這里的民族舞蹈是廣義的民族舞蹈,與學院派的民族民間舞是有所區分的。其包括漢族民間舞蹈和各少數民族舞蹈。中國民族舞蹈是中國各民族悠久歷史文化藝術的結晶,也是各民族藝術寶庫中具有繼承和發展意義的主要部分。我國共有56個民族,追溯歷史淵源,中華民族自古以來就是一個多民族的國家,各民族之間長期休戚與共、互相影響,共同創造和傳承了中華民族優秀文化,其中也包括優秀的舞蹈藝術。每個民族的舞蹈都有它獨特的風格和悠久的歷史,這些民族都保存了較濃厚的民族特色,且保有舞蹈風格純樸、生活氣息濃郁等特點。作為民族“根性”文化的多元載體,民族舞蹈都強有力地保存了民族文化的典型心態和樣式。

民族舞蹈有以下幾個方面共同的風格特點:一是中國民族舞經常以載歌載舞的形式出現在公眾的視野中。二是在民族舞蹈中大多使用道具。如漢族的秧歌里,不同的人物形象手里都拿著與之相適應且符合角色身份的典型道具;不同少數民族有相異的生活習性、思維方式、宗教信仰等,這些都是導致在舞蹈中表達感情之時所使用的道具形態、含義有所差別;由于歷史原因,不同地區均有相同的民族聚集。但是同一民族在不同地區生存時,受地理環境和地區文化的影響,在舞蹈中所使用的道具也有所差異。三是中國民族舞蹈比較重視內容的表達和情緒的抒發。舞蹈本來就是長于抒情、拙于敘事的情感藝術,而舞蹈藝術借助于動、植物的情態特征和自然景物的形態變化,例如托物寄情、寓情于景、借物比興、情景交融,來抒發人們內心的情感。有些民族舞蹈也會通過風俗人情、反應社會生活的現實來抒發情感。四是中國民族舞蹈有些表演形式具有即興性、自然生動的情感表現力。它的表演除了一些禮儀、節日、儀式舞蹈等格外講究既定的程式之外,多數規范性不強,舞姿造型因人而異,隨意性很大。既有較穩定的形式和固定的動作,又能即興發揮,情之所至而創造,使表演更具有新意。五是中國民族舞蹈具有地域性、民族性、時代性、藝術性等。例如,傣族舞蹈柔美恬淡,手的動作相對比較豐富,舞姿富于雕塑性,軀干肢體都要求彎曲,形成特有的三道彎造型。傣族人民生活在水邊,人們愛水,心靈也像水一樣清澈、純凈。所以舞蹈當中會出現一些看自己倒影、撩水的動作。由于氣候及自然條件的影響,傣族地區孔雀較多。所以,人們把孔雀視為吉祥、美麗、幸福的象征,而常把孔雀作為本民族精神的代表,并以跳孔雀舞來表達自己的愿望和理想[1](美)邁克爾·赫茨菲爾德著.劉珩,石毅,李昌銀譯.人類學——文化和社會領域中的理論實踐.華夏出版社,2013.。六是中國民族舞具有自娛性與表演性相結合的特點,此處不再贅述。

審美,是對美好事物的一種判定標準,每個朝代都有不同的審美標準,無關對與錯、丑與美,只是受當時社會發展的影響所限。在中國民族舞蹈當中有很多宗教、原始的成分在里面,現代人對古代的儀式展演、祭祀舞蹈、娛神舞蹈,還有一些當時民間藝人舞蹈的審美認識是有差異的。當代人不在當時那種社會文化背景下,無法完全理解民族舞蹈為什么審美是這樣的。當受到學院派民族民間舞蹈的影響時,其學院派民族民間舞蹈發展的審美標準具有導向性,且基本符合當代人的審美水平,而民族舞蹈中一些傳統東西略顯不被世人接受和理解,漸漸地愿意欣賞它的人越來越少,慢慢無人傳承這些民族舞蹈。在學院派民族民間舞蹈蓬勃發展的時期,又借助很多傳媒手段讓世人迅速地了解,并且人們已然接受了這樣的審美標準。因為學院派民族民間舞蹈通常是在舞臺上表演的,所以動作有張力、延伸、質感,時而柔軟時而剛勁有力,其表演夸張有度使觀眾看得回味無窮。然而民族舞蹈更生活一點,有些舞蹈不需要表現節奏很強、夸張舒展的動作,而是很小有韻味的動作質感,表演會略帶含蓄,其情節有崇拜、祭祀、生活等,兩者形成了鮮明的對比[2]呂藝生.教育舞蹈學.上海音樂出版社,2006.。例如,在民間的傳統民族舞蹈中有些非常古老的舞蹈,可能沒有過多華麗的舞蹈語匯,但也有異于其他舞蹈的體態和肢體運動方式。這些民族舞蹈擁有博大精深的文化底蘊,訴說著當時的禮儀,反映著社會現實的文化,是中國民族舞蹈文化的基石。但是,在現代人的審美下,這些民族舞蹈被認為是守舊的、死板的、固化的、枯燥乏味的舞蹈。

民族舞蹈是中國舞蹈的根,它承載著人類舞蹈文化的歷史積淀,留下了幾千年傳承的經典印跡,是當代中國舞蹈肥沃的土壤。民間的少數民族舞蹈反映的是當時的人民日常生活的狀況,因此,中國民族舞蹈也是中國百姓社會的生活本身,其喜怒哀樂與宮廷樂舞相差甚遠。在中國歷史上,民間歌舞被統治者稱為“俗樂”“散樂”,其中也包括在民間的少數民族舞蹈。民族舞蹈是由勞動人民直接創造的,又在人民中進行廣泛傳承,并且仍在繼續流傳著。正因為它是人民群眾在生產生活中總結出來的,所以它是一條永不干涸的舞蹈源泉。它不因時間而停止發展,也不因被宮廷吸收而改變其固有的鄉土特色,始終以絢麗多彩的風格在民間廣泛流傳。民族舞蹈是學院派舞蹈藝術發展創新、吸收精華的主要素材來源。同時,民族舞蹈仍然應該在自己原有的范圍之內獨立發展,并且世世代代相傳下去。從民族舞蹈的沿革來看,其傳統表演程式上的變化相對緩慢,保存著許多古代生活的形象特征,沉淀著不同歷史時期的文化因素。在歷史上,它曾被統治階級改編為宮廷舞蹈、舞臺藝術舞蹈,有點像當今的學院派舞蹈。民族舞蹈既可以弘揚教義,也可以被其他藝術吸收和運用;與此同時,它也在廣泛吸收其他藝術成分的經典融入到自己的舞蹈當中,使舞蹈具有了創新的元素,為學院派舞蹈的發展奠定堅實的基礎。

民族舞蹈的內容有時是比較單一的。例如,一些祭祀舞蹈、儀式舞蹈、情緒舞蹈和自娛娛神的舞蹈等,都是表現為較單一的內容(祭祀動作、虔誠禮拜的動作),而且動作簡單、易重復,所表達的內容簡潔易懂。而受學院派影響,具有宗教色彩、育人的儀式展演舞蹈慢慢減少,這與政治、政策、人們的觀念轉變等也息息相關。轉而出現了抒發情緒,用民族舞蹈語言敘事的舞蹈現象。而舞蹈作品以借古抒今的表現手段(用傳統舞蹈動作的內容抒發現代人的思想),讓舞蹈本身符合時代的發展潮流,與現代人緊密聯系,使得傳統作品也能夠與時俱進。但是,一些非常古老的傳統的舞蹈,應該繼續保留和傳承下去。因為這是人類集體智慧的結晶,凝結著幾千年的歷史文化內涵,如果消失或者完全被改編,將是人類的憾事之一。所以,我們應該有保護、傳承民族舞蹈的意識,這樣才能流傳于世代子孫。

對于國家傳媒來說,國家要積極引導舞蹈的發展方向,重視傳統文化的繼承與發展,通過傳媒方式引起國人對文化非遺的足夠重視,調動各民族本身保護傳統舞蹈文化的熱情。國家還應建設保護傳統舞蹈文化的機構體系,其職能是幫助瀕臨消亡的一些舞種進行建設性恢復。對廣大舞蹈從業者來說,應該善于從中華文化資源寶庫中提煉題材,獲取靈感,汲取養分,把中華優秀傳統文化的有益思想、藝術價值與時代特點和要求相結合,運用豐富多樣的藝術形式進行當代表達,推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優秀作品[1]中共中央辦公廳,國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見.2017-1-25.,使民族舞蹈在優秀傳統文化的滋養下煥發新的光彩!

(責編:欣然)

Tentative Discussion on the Influence of Excellent Chinese Traditional Culture to Folk Dance

Zhou Haiyun Hao Shiwen

Chinese folk dance is the crystallization of each nation's history,culture and art.Starting with six feature of folk dance,this paper focused to the dance trait of some representative minorities.It analyzed the limit of folk dance in present social from aesthetic angle,discussed how to protect traditional dance sort on the levels of country and dancers,draw rich nutrition from Chinese excellent traditional culture treasury,and create diverse form of folk dance,combining with time characteristic and requirement.

Excellent Chinese traditional culture Folk dance Influence

周海韻(1989—),女,山西太原人,中央民族大學舞蹈學院碩士研究生,研究方向為舞蹈理論。郝世文(1968—),男,山西太原人,山西省地方志辦公室調研員,副編審,研究方向為中國近現代社會史。

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