淺析播音中的藝術(shù)構(gòu)思

□李政

淺析播音中的藝術(shù)構(gòu)思

□李政

播音是通過有聲語言等方式進行表達的一種藝術(shù)創(chuàng)作，它運用藝術(shù)的思維及方法創(chuàng)作出受眾借助視聽系統(tǒng)欣賞并體驗到美的作品。作為播音員（主持人），在創(chuàng)作過程中踐行著藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程：“體驗—構(gòu)思—表達”。播音員在構(gòu)思過程中要考慮到包括規(guī)范、效果、風格在內(nèi)的多種因素和方法，良好準確的構(gòu)思有助于形之于聲，及于受眾。

播音；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)創(chuàng)作；想象；情感

藝術(shù)創(chuàng)作活動是一種人類特有的、高級的、復雜的精神活動與實踐活動。在這個活動中，人作為創(chuàng)作主體支配著整個過程。有學者在總體上將藝術(shù)創(chuàng)作大致分為三部分，分別是藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表達，同時也指出這三者并非機械割裂的，而是相互影響、共同作用的。盡管如此，藝術(shù)創(chuàng)作的每部分都有其特殊作用，都對所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)作品發(fā)揮著不可替代的作用。

一、藝術(shù)構(gòu)思在播音藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

（一）藝術(shù)體驗的高度提煉

體驗是創(chuàng)作者獲得第一手資料的基礎(chǔ)，沒有體驗就沒有創(chuàng)作。播音員主持人就是播音藝術(shù)的創(chuàng)作者。以播音朗誦藝術(shù)名家瞿玄和先生的朗誦作品《水調(diào)歌頭》為例，他在處理“高處不勝寒”這句時，直擊聽眾內(nèi)心的“寒冷”油然而生。正是創(chuàng)作者有豐富的生活經(jīng)歷，又能將現(xiàn)實生活中的“寒冷”體驗高度凝練提升，才能表達出不脫離生活實際但又藝術(shù)美感俱佳的視聽作品。藝術(shù)體驗又分為主動體驗和被動體驗，主動體驗是指創(chuàng)作者的親身經(jīng)歷，被動體驗則是通過他人傳播講解而獲知的自己本不知道的事物。藝術(shù)體驗是一個長久的過程積累，這個過程中必然存在著許多沒有意義或者沒有價值的體驗感受，創(chuàng)作者為讓作品得到最佳呈現(xiàn)則需要將它們剔除。不同時期的體驗在過程上可以被視為斷裂的，但這并不影響將其綜合以后的體驗效果。

在播音創(chuàng)作期間，藝術(shù)構(gòu)思就將這些多余、無價值的經(jīng)歷感受剔除，把斷裂的體驗過程接續(xù)起來，并且把整個體驗過程中影響藝術(shù)作品生成的感受經(jīng)歷想法凝集和提煉。這種提煉有助于作品主題內(nèi)涵的表達，更能直擊受眾的感官，從多方角度形成較大的沖擊和感染。

（二）體現(xiàn)初步的藝術(shù)形象

從藝術(shù)作品的角度來看，播音藝術(shù)的藝術(shù)形象主要是視覺形象和聽覺形象的有機綜合。藝術(shù)構(gòu)思是在創(chuàng)作者的藝術(shù)思維下運動的想法、理念，構(gòu)思能夠影響最終的藝術(shù)形象，對藝術(shù)表達的方式和內(nèi)容也具有一定作用。相同的藝術(shù)體驗下可以有完全不同的藝術(shù)構(gòu)思，這種藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作主體相互影響。并且，不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容表達主要體現(xiàn)在具體的藝術(shù)形象上。藝術(shù)構(gòu)思中形成的意象是還未表現(xiàn)出的藝術(shù)形象，意象是創(chuàng)作者在構(gòu)思階段通過藝術(shù)思維、靈感思維等逐漸產(chǎn)生的，需要藝術(shù)語言等材料再次加工的初步藝術(shù)形象。在構(gòu)思中，創(chuàng)作者需要考慮各種因素來更好表現(xiàn)，或者說構(gòu)思活動就是為了準備藝術(shù)形象，這個構(gòu)思過程可以簡單看作“構(gòu)思意象—形成意象—創(chuàng)作形象”。

想象、聯(lián)想都是心目中的“形象”的閃回與滯留、變換與來去及其引起、激發(fā)出來的內(nèi)心反應(yīng)，有時竟是“只能意會，不可言傳”。盡管意象是一個模糊的存在，但它在藝術(shù)思維和靈感思維的運動中影響著最終的藝術(shù)形象。

二、播音中藝術(shù)構(gòu)思的三重層面

播音能帶給受眾美的享受，這種藝術(shù)主要以有聲語言為藝術(shù)語言，依據(jù)具體的文稿塑造出令人可思、可感的藝術(shù)形象。創(chuàng)作者遵循藝術(shù)創(chuàng)作的“藝術(shù)體驗—藝術(shù)構(gòu)思—藝術(shù)表達”來進行一度或二度創(chuàng)作。播音朗誦名家瞿玄和曾經(jīng)提到，播音創(chuàng)作是一個由體驗到體現(xiàn)的過程。需要指出，這個過程的中心環(huán)節(jié)構(gòu)思不能忽略。播音中的藝術(shù)構(gòu)思與其他藝術(shù)在構(gòu)思上不盡相同，要考慮到三重層面。

（一）規(guī)范層面

可以把規(guī)范層面看作是屬于微觀的。任何一類藝術(shù)都有其自己的獨特要求和規(guī)范，美術(shù)的線條色彩、舞蹈的動作、音樂的旋律節(jié)奏、電影的聲光電等，都為具體的藝術(shù)作品服務(wù)。播音也不例外，氣息、發(fā)音、表達等，在具體環(huán)節(jié)上都有嚴格的規(guī)范和要求。以播音中的氣息為例，播音中運用的呼吸方式與我們平常說話交談的呼吸方式不相同，日常交談運用的是淺呼吸，這種呼吸方式若是運用到播音藝術(shù)中來，在一定程度上會削弱播音的藝術(shù)性。一些人錯誤地認為播音的呼吸方式與歌唱藝術(shù)是一樣的，然則播音所用的呼吸方式是胸腹式聯(lián)合呼吸，與歌唱運用的丹田氣、腹式呼吸絕不一樣。運用不同的方式，在藝術(shù)創(chuàng)作中則會產(chǎn)生不同的表達效果，這種效果會反映出相似藝術(shù)的明顯差別。

（二）風格層面

風格是基于規(guī)范之上的，可以把風格層面視作是中觀的。馬克思贊揚布封所說的“風格即人”含義深刻。我們知道，藝術(shù)作品是不能擺脫創(chuàng)作者的痕跡的。播音藝術(shù)的作品是經(jīng)過創(chuàng)作者播誦出來的，這必然帶有創(chuàng)作者的藝術(shù)表達印跡。播音的風格影響著稿件能否被傳達，能否準確恰當?shù)乇唤邮堋Ｔ谒囆g(shù)構(gòu)思過程中，既不能忽略創(chuàng)作者的自身風格，也不能忽略其風格與稿件是否契合，還要考慮到當前體現(xiàn)出的風格能否被認可。這就要求創(chuàng)作者在構(gòu)思階段能夠快速思考，迅速應(yīng)對，在藝術(shù)表達當中準確恰當體現(xiàn)。

（三）效果層面

效果被視為是宏觀的。藝術(shù)的創(chuàng)作使藝術(shù)作品彰顯創(chuàng)作者的才智風采，還能通過藝術(shù)作品傳遞出作者的思想，作品是思想理念的最有效的傳播載體。這一點在藝術(shù)構(gòu)思階段創(chuàng)作者就應(yīng)該清醒認識。在播音藝術(shù)中，就要涉及播音的對象，播音對象的接受效果，考慮播音作品的傳播效果。效果是根據(jù)規(guī)范與風格的融合而進一步生發(fā)的，沒有規(guī)范作為支撐，播音風格的強化、效果就是空中閣樓。在構(gòu)思階段，對效果有明確的要求，則會反向推進強化規(guī)范與風格。

三、播音藝術(shù)中藝術(shù)構(gòu)思的方法應(yīng)用

（一）想象

黑格爾認為，真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動。他還指出，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。心理學家認為，我們的大腦在一定條件的刺激下，以我們從知覺得來且在記憶中所保存的回憶的表象的材料，通過分析與綜合的加工作用，可以創(chuàng)造出未曾知覺過的甚至是未曾存在的事物的形象的過程。想象對我們的藝術(shù)創(chuàng)造活動有著極其重要的作用。在播音藝術(shù)當中，我們離不開想象這種方法來幫助我們塑造可感的形象，預想稿件內(nèi)容的理想情景，營造氣氛，等等。

播音藝術(shù)中有一種調(diào)動思想感情的方法——情景再現(xiàn)。這種方法正是把想象運用其中，為使創(chuàng)作者模擬體驗當時情景，利用想象還原再現(xiàn)，力求達到景真情深的藝術(shù)氛圍。再者，藝術(shù)的體驗并非是全面的，不是每個創(chuàng)作者都能夠從主動體驗和被動體驗中得來的，這就需要借助想象來彌補。想象進而分為了創(chuàng)造想象和再造想象。再造想象是指在創(chuàng)作者自身感受經(jīng)歷材料的儲備之上，進行想象加工。央視的文化節(jié)目《朗讀者》邀請社會名人來朗讀名家大作，這些朗讀者必然使用再造想象來表現(xiàn)作品，達到以情感人的目的。創(chuàng)造想象不局限于原有經(jīng)驗體會，但會在此基礎(chǔ)上進行天馬行空般的想象，這是播音員需要掌握的。

（二）情感

藝術(shù)作品尤其是播音作品要追求以情感人。情感是播音創(chuàng)作的動力源泉，它將為加深認識情感的多維性、更精細地把握情感的分寸提供依據(jù)。

創(chuàng)作主體要有強烈的愿望來促進和影響情感的生成，情感是多樣的，調(diào)動自己的多方感官，加之又有想象的進一步促進調(diào)整和積蓄情緒，在處于情感飽滿的臨界點噴薄而出，這能最大化地增強對藝術(shù)作品的感染力。在藝術(shù)構(gòu)思階段，想象與情感是相互佐助的，情景再現(xiàn)既是想象的過程也是情感體驗觸發(fā)的過程，藝術(shù)作品所傳達出來的情感也是最能直擊受眾內(nèi)心的。創(chuàng)作主體借助藝術(shù)作品抒發(fā)自身感受，力求達到與欣賞者藝術(shù)上的共鳴，這是一種超越空間和時間的情感聯(lián)通。

四、總結(jié)

在播音藝術(shù)的創(chuàng)作中，應(yīng)遵循藝術(shù)的基本創(chuàng)作過程“藝術(shù)體驗—藝術(shù)構(gòu)思—藝術(shù)表達”。體驗是創(chuàng)作的積累，構(gòu)思是創(chuàng)作的感性與理性的碰撞交匯，為達到播音藝術(shù)作品的最佳表現(xiàn)，在藝術(shù)構(gòu)思中要對從微觀到中觀再到宏觀層面有所把握和掌控，運用想象、情感的方法，使播音藝術(shù)的創(chuàng)作更能形之于聲，及于受眾。

1.張頌.播音語言通論危機與對策（第三版）[M].北京∶中國傳媒大學出版社,2012.

2.彭吉象.藝術(shù)學概論（第三版）[M].北京∶北京大學出版社,2006.

3.張頌.播音創(chuàng)作基礎(chǔ)（第三版）[M].北京∶中國傳媒大學出版社,2011.

（作者系山西師范大學戲劇與影視學院研究生）