高校德育方法的創(chuàng)新研究

孫璐

摘要：創(chuàng)新高校德育方法，既有其相應(yīng)的時(shí)代背景，也有其迫切的現(xiàn)實(shí)需求，更有其深厚的理論基礎(chǔ)。但德育方法的創(chuàng)新不是一蹴而就的，也不是一勞永選的，而是一個(gè)“認(rèn)識(shí)一實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐”的無(wú)限循環(huán)發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，一是要建立德育民主性，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變；二是要實(shí)施德育個(gè)性化，使德育方法由模式教育向個(gè)性張揚(yáng)轉(zhuǎn)變；三是要培養(yǎng)德育自覺(jué)性。使德育方法由他律向自律轉(zhuǎn)變；四是要落實(shí)德育實(shí)踐性。使德育方法由封閉式向開(kāi)放武轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：高校；德育方法；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

高校德育是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)人才的一項(xiàng)根本工作，是高校育人的生命線工程。當(dāng)前高校德育所面臨的環(huán)境正在發(fā)生深刻變化，大學(xué)生群體也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。高校德育工作者必須適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力創(chuàng)新德育方法，使高校德育工作更好地體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

一、高校德育方法的創(chuàng)新依據(jù)

德育方法是德育過(guò)程中教育者與受教育者相互作用的中介，是實(shí)現(xiàn)高校既定德育目標(biāo)的必要條件，是使德育內(nèi)容產(chǎn)生德育效果的重要手段。高校德育方法的創(chuàng)新，就是要求教育者根據(jù)時(shí)代要求和發(fā)展趨勢(shì)以及不斷發(fā)展變化的學(xué)生思想實(shí)際，在批判繼承優(yōu)秀德育傳統(tǒng)方法和借鑒國(guó)外先進(jìn)的德育做法的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)德育方法不斷創(chuàng)造。創(chuàng)新高校德育方法，既有其相應(yīng)的時(shí)代背景，也有其迫切的現(xiàn)實(shí)需求，更有其深厚的理論基礎(chǔ)。

1.高校德育方法創(chuàng)新的時(shí)代背景。德育作為人類(lèi)社會(huì)一種普遍的實(shí)踐活動(dòng)，在當(dāng)代引起了世界各國(guó)的普遍重視。雖然不同的國(guó)家對(duì)德育的表述不同，如公民教育、共同價(jià)值觀教育、品格教育等，但其本質(zhì)是一樣的。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在深刻而劇烈的歷史變革之中，經(jīng)濟(jì)體制的根本性轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，使人們的價(jià)值觀念、生活方式日趨多元化，追求平等與個(gè)性自由在社會(huì)生活中日益凸現(xiàn)，這從根本上改變了傳統(tǒng)的德育環(huán)境，既為高校德育提供了新內(nèi)容、新途徑、新條件，有力地推動(dòng)了高校德育工作向前發(fā)展，也對(duì)高校德育不斷提出了新問(wèn)題、新要求、新希望。在這樣的背景之下，高校德育方法只有不斷改進(jìn)、不斷發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)校德育工作的實(shí)效，才能適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐對(duì)創(chuàng)新型人才的素質(zhì)需要，才能真正發(fā)揮德育工作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)服務(wù)的作用。

2.高校德育方法創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需求。德育的實(shí)效性問(wèn)題是道德教育領(lǐng)域恒久的話題，也是道德教育領(lǐng)域很難解決的―個(gè)問(wèn)題。說(shuō)它難以解決，從深層根源上看，固然與教育者自覺(jué)或不自覺(jué)奉行的深層的道德教育哲學(xué)理念密切關(guān)聯(lián)，但也與德育方法本身的不適當(dāng)?shù)剡x擇與應(yīng)用有關(guān)。在一定意義上，正確地選擇與應(yīng)用德育方法是提高德育實(shí)效的關(guān)鍵。最突出的表現(xiàn)就是德育方法滯后于實(shí)際，缺乏針對(duì)性和適應(yīng)性，從而導(dǎo)致德育效果不佳、實(shí)效性不強(qiáng)。要想盡快改變這種局面，最關(guān)鍵的是要針對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生思想變化的特點(diǎn)，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)一步創(chuàng)新德育方法。

3.高校德育方法創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。馬克思主義倫理學(xué)在對(duì)道德教育研究的基礎(chǔ)上提出的以理導(dǎo)人、以情育人、以形感人、以境育人的道德教育方法為德育方法的創(chuàng)新提供了豐富的理論源泉；現(xiàn)代心理學(xué)揭示了人的道德品質(zhì)形成過(guò)程及人的能力性格等個(gè)性特征形成的途徑和方法，為德育方法的實(shí)施提供了更強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性；行為科學(xué)關(guān)于人的共同理想和行為規(guī)律的研究，關(guān)于如何調(diào)動(dòng)人的極積性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面的研究，也都是德育方法創(chuàng)新值得吸收和借鑒的；數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用使德育從定性向定量的轉(zhuǎn)變，為德育的系統(tǒng)性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性提供了可能；計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，更是為豐富德育方法提供了現(xiàn)代化的操作平臺(tái)。

二、高校德育方法的創(chuàng)新思路

創(chuàng)新德育方法已成為新形勢(shì)下高校德育工作的重要內(nèi)容，但德育方法的創(chuàng)新不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，而是一個(gè)“認(rèn)識(shí)一實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐”的無(wú)限循環(huán)發(fā)展的過(guò)程。在這一發(fā)展過(guò)程，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)轉(zhuǎn)變，以不斷引領(lǐng)和促進(jìn)德育方法創(chuàng)新。

1.建立德育民主性，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變。在德育工作中，教師不應(yīng)再是以道德教育的權(quán)威者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)是一位顧問(wèn)，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的引導(dǎo)者，一位討論問(wèn)題的參與者。讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，并以一種積極進(jìn)取、自覺(jué)成長(zhǎng)的生活觀，與教師互相探討、共同思考，學(xué)會(huì)道德判斷和道德選擇。

2.實(shí)施德育個(gè)性化，使德育方法由模式教育向個(gè)性張揚(yáng)轉(zhuǎn)變。德育個(gè)性化旨在培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的、人格健全獨(dú)立的、會(huì)做人、會(huì)做事、懂生活、精工作的社會(huì)公民。實(shí)施德育個(gè)性化要求教師在德育過(guò)程中尊重學(xué)生主體個(gè)性，注重個(gè)性化人格的培養(yǎng)，幫助學(xué)生發(fā)展優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，抑制和克服不良的個(gè)性和特點(diǎn)，使學(xué)生得到和諧健康發(fā)展。沖突的價(jià)值取向做出自己正確的判斷，保護(hù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的權(quán)利。

3.培養(yǎng)德育自覺(jué)性，使德育方法由他律向自律轉(zhuǎn)變。大學(xué)生良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴(lài)于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束，更有賴(lài)于學(xué)生自身對(duì)道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú)。培養(yǎng)德育自覺(jué)性就是使學(xué)生形成自覺(jué)樹(shù)立道德目標(biāo)，主動(dòng)提高道德能力的主體意識(shí)，使學(xué)生的道德素質(zhì)得到全面和諧、充分自由的發(fā)展。

4.落實(shí)德育實(shí)踐性，使德育方法由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變。道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐，脫離了生活實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。在長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的影響下，學(xué)校德育工作一直處于自我封閉的狀態(tài)。學(xué)校的德育工作，總是把學(xué)生束縛在校園里，禁錮在課堂上和書(shū)本中，讓學(xué)生不加思考地接受既定的政治思想和價(jià)值觀念。這種德育方法脫離了豐富的社會(huì)生活實(shí)際，不給學(xué)生創(chuàng)造自己認(rèn)識(shí)社會(huì)、自己判斷思考的機(jī)會(huì)。這種閉鎖性的德育方法不利于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，德育觀念必須更新，德育方法必須改革。學(xué)校應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把學(xué)生從課堂上書(shū)本中解放出來(lái)，讓學(xué)生走出“世外桃源”，自己去觀察社會(huì)，去思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。讓學(xué)生在開(kāi)放的德育過(guò)程中真正產(chǎn)生免疫力，掌握辨別真善美與假惡丑的本領(lǐng)，最終確立科學(xué)的世界觀和人生觀。