淺析當代中國特色生態(tài)文明建設(shè)背景下馬克思主義生態(tài)觀的應(yīng)用

摘要：目前的中國在全球氣候變暖、物種多樣性情況惡化等全球性生態(tài)問題中不可避免地陷入了更加復(fù)雜和深刻的環(huán)境問題困擾。自十八大以來，生態(tài)與環(huán)境這類的關(guān)鍵詞出現(xiàn)在各類新聞和公眾事業(yè)之中。馬克思主義生態(tài)觀從人與人、人與自然、人與社會三個面進行了相關(guān)問題的闡述，但如何將理論的精髓深刻地運用到實踐之中，則更加發(fā)人深思。本文將試圖提煉馬克思主義生態(tài)觀中對于當代中國生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)有針對性的要點，并結(jié)合目前國情提出合理的建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)問題；生態(tài)建設(shè)；馬克思主義生態(tài)觀

一、馬克思主義生態(tài)觀

（1）生態(tài)學與馬克思主義的結(jié)合。

可以說，生態(tài)學與馬克思主義相結(jié)合這一趨勢起源于法蘭克福學派。20世紀70年代以來，當代西方學界掀起了一場馬克思主義與生態(tài)危機理論相結(jié)合的思潮，在這一思潮的發(fā)展和衍變過程中，生態(tài)學馬克思主義便出現(xiàn)在了公眾的視野之中。其產(chǎn)生的原因可以歸結(jié)于兩個方面，一方面是由于環(huán)境的嚴重破壞以及生態(tài)壓力迫使人們重新審視環(huán)境現(xiàn)狀，并對于未來可能產(chǎn)生的危機進行思考并試圖找出根源原因，同時尋求更加高效和穩(wěn)妥的解決方法。另一方面則源于馬克思對于相關(guān)問題的分析，馬克思對于資本主義基本矛盾的分析發(fā)人深思，他從歷史唯物主義的立場對生態(tài)環(huán)境的惡化有過深刻的理論分析。馬克主義在實踐方面的論述以及揭示，為生態(tài)危機環(huán)境問題的解決指明了前進的方向和提供了源源不斷的動力。

（2）馬克思主義的生態(tài)觀。

在第一次工業(yè)革命之后，生產(chǎn)力大幅度提升，工業(yè)時代的到來解放了生產(chǎn)力，與此同時，也對環(huán)境帶來了嚴重的破壞。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義飛速發(fā)展的時期，其對于資本主義深刻揭示的同時，也充分地提醒了人們對于資源、對于環(huán)境、對于生態(tài)的思考。馬克思并沒有直接運用到“生態(tài)觀”這樣的概念來闡述，但是從他的《資本論》《政治經(jīng)濟學批判大綱》等書中，馬克思系統(tǒng)地論證了人與自然的關(guān)系，并以此為出發(fā)點，試圖對于這一關(guān)系的改善提出了相關(guān)建設(shè)性的意見。其對于資本主義生產(chǎn)發(fā)展過程中產(chǎn)生的資源環(huán)境問題進行了深刻的批判。從而為后人更好地發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀提供了廣闊的平臺。

（3）生態(tài)危機理論。

放眼目前的全球氣候問題、物種問題、環(huán)境破壞問題、資源枯竭問題，生態(tài)危機這一概念顯得更加真實。現(xiàn)代馬克思主義對于生態(tài)問題的研究開始于馬爾庫塞。馬爾庫塞堅定的認為，在資本主義的發(fā)展過程中，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使之下，人們盲目追逐生產(chǎn)和利益，實現(xiàn)現(xiàn)實利益，這樣使得勞動異化程度不斷加深，在精神領(lǐng)域的匱乏使得人們對于物質(zhì)層面的思考變得過多而又單一。法國學者高茲提出了“生態(tài)社會主義”的理想，他希冀于制度層面的生態(tài)學概念，希望改變生產(chǎn)方式從而緩解生態(tài)危機，以此之后，更多的學者加入到了制度層面的探討大軍之中，他們認為這樣是解決生態(tài)問題的根本之策。阿格爾更加直白的表露了自己的看法，如果在這種資本主義生產(chǎn)模式下，資本對于環(huán)境的無限掠奪和侵害，必然觸發(fā)生態(tài)危機，這一危機所帶來的后果是不堪設(shè)想的，他會導(dǎo)致工業(yè)生產(chǎn)的驟減。

二、中國特色生態(tài)文明建設(shè)

（1）中國特色生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵。

胡錦濤總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”這深刻的揭示了中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵。其中值得注意的是，資源承載力這一概念在輿論中時常出現(xiàn)理解偏差，相當一部分人認為，只要環(huán)境并沒有出現(xiàn)實質(zhì)性變化，就可以認為仍屬于承載力范圍以內(nèi)，環(huán)境的變化和生態(tài)體征的表現(xiàn)時常會有滯后性，面對此問題，切不可麻痹大意，應(yīng)當嚴格遵守相關(guān)規(guī)定和落實基本的要求和政策。而其發(fā)展的核心理念在于建設(shè)生態(tài)文明不是為了限制發(fā)展、而是為了更好地發(fā)展，面對當今發(fā)展的諸多問題，唯有更好地保護環(huán)境、與自然和諧相處，才能建立更好的社會發(fā)展模式，造福各方群眾。

（2）中國特色生態(tài)文明建設(shè)的意義。

中國自改革開放以來，其飛速發(fā)展的經(jīng)濟取得了舉世矚目的成績，但其背后所付出的環(huán)境代價不可估量，為了更好地發(fā)展經(jīng)濟，保護環(huán)境，可持續(xù)化發(fā)展，必須堅定地走環(huán)境保護可持續(xù)發(fā)展道路。而建設(shè)中國特色生態(tài)文明是我黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境問題所取得地最新理論成果，為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展指明了前進方向。同時，推進生態(tài)文明建設(shè)又進一步地豐富了中國特色社會主義的深刻內(nèi)涵，充分調(diào)動人民群眾的積極性，加入到生態(tài)保護和環(huán)境保護的浪潮之中。

三、如何更好地在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)用馬克思主義生態(tài)觀

（1）循環(huán)經(jīng)濟模式的發(fā)展。

馬克思的生態(tài)觀無疑是為循環(huán)經(jīng)濟的建設(shè)提供了相當成熟的方法論指導(dǎo)，我國發(fā)展中國特色生態(tài)文明建設(shè)是正確且必然的，我國目前的經(jīng)濟發(fā)展迅速，但背后帶來的環(huán)境代價不可估量，加之目前處于社會主義初級階段，矛盾也顯而易見，提出的生態(tài)文明建設(shè)對于社會發(fā)展，人文發(fā)展，自然保護等方面都有深刻的意義。但是幾十年的建設(shè)留下的環(huán)境問題如何高效解決依舊是個問題，自然領(lǐng)域的破壞，生態(tài)物種的多樣性遭到破壞，其重要的源于在于我們在當今新的時代背景下，依舊沿用了工業(yè)文明的模式思考問題。而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，則是對于這一缺陷的最好解決方法，改變工業(yè)文明落后的生產(chǎn)模式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進人與自然、人與社會、人與人更好更和諧的發(fā)展。

（2）環(huán)保生態(tài)理念的宣傳與踐行。

馬克思對于環(huán)保相關(guān)思想的論述相當精彩，在如今來看，無疑也具有非常重要的理論意義和實踐意義。循環(huán)經(jīng)濟所倡導(dǎo)的綠色制造，清潔生產(chǎn)和廢物利用的經(jīng)濟發(fā)展模式，其能夠?qū)崿F(xiàn)或者說能夠產(chǎn)生效果的直接主體是人，只有決策者制定相關(guān)行動方案，并且得到實踐者的認同和操作，這一模式才回體現(xiàn)出其生態(tài)環(huán)保效應(yīng)。那么在當今發(fā)展生態(tài)文明發(fā)展的今天，如何更好地傳播馬克思主義生態(tài)觀，如何提供一套切實可行的實踐方法成為了一個值得思考的問題。當然，除了宣傳之外，監(jiān)管部門對于環(huán)保生態(tài)方面的相關(guān)政策執(zhí)行力需要提升，相當一部分產(chǎn)生大量污染肥料的工業(yè)企業(yè)，只有在檢查時才會打開循環(huán)環(huán)保機器，這在很大程度上阻礙了生態(tài)文明建設(shè)的步伐。同時，值得注意的是，目前許多生態(tài)文明建設(shè)工作的推進困難源于環(huán)保裝置的高額費用，國內(nèi)許多中小型企業(yè)在理念上贊同環(huán)保，但在生存壓力的重負之下，又無一例外的選擇了劍走偏鋒，這也是政府部門在生態(tài)文明建設(shè)管理方面需要反思的一點。

參考文獻

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作者簡介：劉倩，出生年月：1992年5月2日，吉林農(nóng)業(yè)大學馬克思主義基本原理專業(yè) 碩士

指導(dǎo)導(dǎo)師：劉利 副教授