何為西康
——西康文物展覽會淺析

謝金勇

★康藏研究★

何為西康
——西康文物展覽會淺析

謝金勇

1940年3月，西康文物展覽會在重慶舉行。該展覽會展示給內地參觀者的西康是一個物產富饒的世界，旨在激發時人建設西康，堅定抗戰必勝之信念。與此同時，這場展覽會也將西康在自然環境與人文社會等方面與內地迥異的特點展示給參觀者，由此在參觀者眼中塑造了一個“他者”的世界。

西康；展覽會；富饒；他者

1940年3月中旬，西康文物展覽會在重慶舉行。該展覽會由中華自然科學社主辦，展出科學社上一年的西康科學考察成果。展覽會將一個物產富饒的西康展示給內地參觀者，以圖喚醒人們開發西康的信念，堅信抗戰必勝的信心。同時，展覽會也將一個與內地不同，具有獨特風貌的康區世界帶到參觀者眼前，讓人們認識到一個不同于自我的“他者”世界的存在。

一、西康文物展覽會背景

西康文物展覽會的展覽對象為西康，何為西康？任乃強先生認為“西康，即川邊之化身，亦即喀木之變名也”。[1](P.57)此處所提川邊、喀木即所謂康區，故談西康，“康區”一詞便必不可免。康區是一個具有歷史性的地域概念，本為藏族三大歷史地理區域之一，在衛藏以東，安多以南，具體區域不甚固定，大抵界于川滇與西藏之間。西康之名，便由“康”而來。1911年，代理川滇邊務大臣傅崇炑上書清廷“查邊境乃古康地，其地在西，擬名曰西康”[2]，“西康”一詞始見于文字。“西康”一詞雖成，但西康所指具體范圍因時因人而又有不同，而且管轄也時有變動，清末，清廷曾設置督辦川滇邊務大臣管理此區，民國時期，先后于此設川邊特別行政區、西康特別行政區，及至1939年，西康省正式成立，本文所提及西康即西康省。

建省時，國民政府劃歸西康疆域合46縣、2設治局、1實驗區，因金沙江以西13縣實處于西藏地方政府控制之下，故西康省實際管轄區域東至雅安金雞橋，與四川分界；南至會理、寧南，毗鄰云南；西至德格，與西藏隔金沙江而望；北至石渠，與青海接壤。西康省轄地分康屬、雅屬、寧屬三部分，其地達四十多萬平方公里，人口二百萬左右。[3]西康境內分布有漢、藏、彝、苗等不同族群，又以漢、彝、藏族為主。[4]

西康文物展覽會的組織方是中華自然科學社，中華自然科學社于1927年9月9日在南京成立，始名華西自然科學社,后因力圖團結全國自然科學工作者之故，方改名中華自然科學社。中華自然科學社涵地理、生物、醫學等九學組，在國內設有重慶、成都、南京等十分社，在國外設有英倫、歐陸、美國三分社。科學社致力于團結科學工作者，普及科學知識，刊有《科學世界》等雜志，以“設立研究所，施行科學上之實驗，以求科學之進步及其事業之發展”，“組織科學旅行團，作實地之調查與研究”等為社務。[5](P.299-312)

抗戰期間，科學社由寧遷渝。之后，為以科學調查固國本、開民智，科學社曾兩次組織考察團分赴西康、西北進行科學考察。

西康地處川藏走廊，且為西南重要門戶，但自清朝瓦解以來一度處于失序狀態，政治、民族、宗教等事務甚為復雜，建省之聲不時興起。隨著政局變動及抗戰形式發展，1939年1月1日，爭論數十載的康區建省問題最終落下帷幕，西康省正式成立。建省后，西康地區雖仍有諸多問題亟待解決，然已經制完成，封疆明確，利于國防之建設，促進經濟之發展，為西康歷史創一新紀元，且在群情危疑震撼之日，尤能堅定抗戰必勝之信念。[6]鑒于此，1939年，科學社組織西康科學考察團，“從事邊省資源之調查，以期有助于抗戰物力之供應”。[5](P.301)

西康科學考察團在西康省政府和教育部資助下，擇選十二人，分成工程、土壤、藥物、氣象地理、農林畜牧五組，于1939年7月出發，奔赴西康，分四條線路進行考察。考察團以西康東南部為考察中心，但實地考察中區域有所擴大，其中一隊甚至還從九龍經木里、麗江到達昆明，沿途進行考察。[7]1939年10月，考察團返回重慶。1940年，科學社整理出考察報告書分發各機關作為參考，并于本年3月與邊疆問題研究會聯合舉行西康文物展覽會。[8]

二、西康文物展覽會

1940年3月11日、12日，在中央大學教職員集會所舉行西康文物展覽會預展，之后，于16日至18日在重慶市青年會舉行正式展覽。

(一)物產富饒之西康

曾有記者記錄下在中央大學舉行的展覽會預展的情形，該記者步入預展會場之后，便被西康豐富的物產所吸引，會場陳列有動物毛皮、礦石、藥品、動植物標本等自然資源，品種繁多，讓人驚嘆。會場展出的各式法器、武器，也是林林總總，不勝枚舉，最讓人稱奇的是這些器用多由貴重金屬或毛皮制成，可見此地資源之富足。展會中還陳列有記錄著西康風光、物產、建筑等內容的照片四百余張，使得參觀者能身臨其境般的感受到西康特色，甚至有參觀者建議將照片盡快印洗銷售，以便讓更多的人了解西康。此外，預展會也展出了漢譯夷經、西康小學課本與習作、佛像圖、書刊等展品。[9]

這次預展會將西康的自然物產、人文景觀等內容呈現給內地人民，記者參觀完展覽會之后，感慨西康物產之富饒，并認為此次展會“非但提倡國人研究的風氣，并把事實放在眼前，使國人知道在此神圣抗戰的年頭，開發西康與建設西康的重要性，十年后西康的收獲，可斷言為今日精神的結晶。”[9]西康雖為邊地，但諸種物產尚稱富饒，在此戰事正酣，國家危難之際，開發建設西康不只有利于抗戰，且有益于邊疆未來之發展。

幾天之后，在重慶青年會舉行的西康文物展覽會為人們了解西康提供了一個更大的窗口。展覽會“陳列樣品計六百余件，或系著名土產，或系珍貴文物，均富有價值。”[10]

展覽會展示給參觀者的首先是西康物產之富饒，這與當時的時政環境密切相關。1937年全面抗戰爆發后，華北、華東大片國土淪喪，政治、經濟、軍事重心西移，邊疆研究中心也隨之西移。西南、西北成為抗戰大后方，西部邊疆的戰略地位空前提高，邊疆研究的戰略色彩也更加濃厚，西部考察的一個重點便是戰略開發問題，而關于邊疆資源和建設的考察及論述則是主要內容。[11]展覽會中陳列有西康礦產分布圖一幅，按圖所示，西康地區的煤、鉛、鋁、硝、鋅、石油、金等資源分布廣泛，遍及全境。一名記者在參觀中，由西康科學考察團總干事朱炳海告之，西康自然資源種類繁多，除礦產外，森林、藥物等資源亦十分豐富。同時，在展覽會中展出的皮毛制品也有相當數量。[10]與展覽會所展示的資源種類相契合，時人以為，西康資源較有經濟價值者主要有礦產、森林、藥材、畜牧四大宗，此地的資源對抗戰實有極大之支撐。

西康礦產資源較為豐富，惜因地居西南，尚未引起關注。在康屬區域，雅礱江流域產金，大渡河區產銅、鉛、煤。寧屬區域，多產水銀、鉛、鋅等。雅屬區域，盛產煤、鉛。西康礦產資源的開發，“對于抗戰前途，誠有極大之利益”。西康地區山嶺綿延，高低不一，土壤及氣候等自然條件亦處處不同，為多種動植物生長提供條件，加之西康人口稀疏，大部不宜農墾，故原始森林分布廣泛，“實后方最大富源之一”，為“將來大規模之造紙、制材原料”。西康藥產豐富，蟲草、貝母、大黃、鹿茸等藥材產量可觀，抗戰時期，“國難日急，西藥來源益見困難，亟應提倡國藥，以為自救之計。”西康山地遍于全境，草場散布全境，自然條件適宜畜牧，馬、牛、羊不計其數，而“國內毛質織品、軍用皮料、氈毯、肉食、牛油、牛奶以及運輸騎兵之馬，在在均與畜牧有關”，西康可提供畜牧資源保障。[12]

然而西康的地理位置與自然條件對交通等影響極大，西康省交通狀況較為落后，資源難以外運，外人不易進入，對抗戰物資運輸及邊地開發造成極大阻礙。參觀者不無感慨“對于開發該地之意見，認為第一應開發交通，使內外物產能互相暢流”。[10]

在抗戰相持階段，國家對煤、石油、鉛等戰略資源需求量極大。西康不僅礦產資源豐富，森林資源也堪與西伯利亞相比，藥物資源品種繁多，畜牧資源亦屬豐富。時人已看到，西康經濟落后，輕重工業基礎尚屬薄弱，恰可借抗戰建國、開發邊疆之時機，實現有關國防與民生之工業發展，以期達到輕重工業協調，即有利于抗戰，又為西康之未來做好鋪墊。[13]

展覽會展示出位于大后方的西康有如此豐富的自然資源，可堪支持抗戰重任，如時人所言“我們的國防要塞在邊疆，我們的軍需資源在邊疆，我們的一切寶藏在邊疆”[14]。對大后方資源的展示一則給國人注入一劑強心劑，增強抗戰信心，二則喚醒國人開發西康、建設西康之信念。誠如一位參觀者感慨，在抗戰進入新階段后，基于客觀的需要，過去不甚重視的邊疆，而今轉移了地位，變為后方經濟建設的根據地。[15]

(二)“他者”世界之西康

西康文物展覽會還將一個不同于內地的康人世界展示給參觀者。

西康自然環境與內地不同，西康以高原地形為主，地勢極高，氣候寒冷。[10]這種自然環境異于以平原、丘陵為主要地形，地處溫帶的內地，特殊的自然環境造就了與內地不同的西康風貌。

西康的地形、氣候又孕育了此地獨特的物產。西康地區森林廣布，有“數人合抱不過來的大樹”、“走了幾天幾夜還走不完的大森林”。[10]西康有各種珍禽異獸，諸如金絲猴等內地罕見的動物棲息于此，內地參觀者看到金絲猴皮、九節貍皮、狼皮、豹皮、狐皮、熊掌、鹿筋、草鹿等無不流連。[9]西康多數地區耕地貧乏，作物以耐寒的青稞、大麥為主，不能與內地精耕細作、作物種類繁多的農業相提并論，然此地畜牧業相比而言較為發達。[10]

這種場景在城市與村莊密集、人口稠密的內地是極難見到的。于是，呈現在人們面前的西康，便是這樣一幅景象：西康“海拔很高，大部分在三千米以上，有深長幾十里或者幾百里的大森林，有不少雪峰，有宜于畜牧的大片高原草地，因為這種草地在內地很少看到，而且畜牧是西康人謀生的主要方式，所以草原被認作這地區的代表景象，‘草地’和‘關外’在西康有了同樣的意義。”[16]

展覽會中展示的西康社會風貌也具有鮮明特色，或許是考察者對漢人社會過于熟識之故，展覽會展出的西康或曰康人社會多以“夷人”景象呈現出來，吸引著參觀者駐足凝視。

在中央大學舉辦的展覽會預展中，參觀者步入展廳，看到“站著標準的康人男女各一”。何為“標準的康人男女”？參觀者描述道：“男的頭戴氈笠，足穿靴鞋，身披毪子，腰掛錢袋，白面高鼻；女的衣察爾哈(即披衫)，內襯藍色上裝，系黃色腰帶，著紅色革履，戴氈質女帽，紅臉笑容”。[9]由描述可見，展覽會中的“康人”實為西康之土著，在二十世紀三、四十年代，“康人”一詞經常被用作西康“非漢”土著族群的稱謂之一。[17]如報道所言，康人多穿披風，披風對康人而言如同制服一般，白天為外套，夜間可做鋪蓋，下雨時亦可充當雨衣，報道中所提及的“察爾哈”也叫“查爾瓦”，即“烏拉”，是用羊毛線織成的毪子、披風，下端留著很多四五寸的毛線做流蘇。還有一種披風叫“司獨”，是由羊毛織成的氈子披風，俗稱披氈，上面印有褶褶紋，其長度可及膝，顏色多為黑、灰、藍。至于報道中描述的“內襯藍色上裝”，即汗衣，康人的單汗衣多為藍色，右邊開袒，長及腰際，款式不一，例如年輕人的汗衣衣袖略窄，年長的稍稍寬大。[18]

展會中康人男女的服飾無論質地還是樣式均與內地漢人迥異，他們頭戴氈質帽，身著皮毛制品，足穿靴鞋，而且康人的生理特征與漢人相比亦有不同，康人“白面”、“高鼻”、“紅臉”，這與時人游歷康區所記相近。1934年底，中華職業教育社向尚、李濤、鐘天石等五人曾抵康區，他們觀察到康人體格、衣著與內地漢人不同，筆下所記錄的康區婦女普遍頭上盤扎兩股大辮，身穿長衫毪裙，其中上身穿衣袖很大的開領罩衫，內著汗衫，腳上穿著紅呢和皮子做成的靴子，而且“臉色紅得很”。[19]這與西康文物展覽會預展會中的康人婦女衣著、面貌基本符合。可惜，種種緣由之下，參觀者未能與此“標準的康人”進行對話或對其語言文化風俗等進行更深入層次的了解，只能以衣著與相貌作為康人與內地漢人區別的特征。

參觀者通過展覽會中陳列的照片與器物對西康的民俗、建筑等社會狀況產生更加直白的了解。康人服飾前文已述，不再贅言。康人食物以青稞、麥為主，多食糌粑，輔以肉食，佐以菜蔬。西康漢人多居住平原地帶，其他民族卻喜好在高山斜坡之上修建住所，房屋樣式較為簡單，竹、木是重要的建筑材料。西康畜牧較發達，康人擅騎乘。展覽會展示的康人的日常用具多由金屬、皮毛制成，除此之外，木器使用得也較為普遍，制有木盔、木碗、木匙等。皮毛制品在內地屬奇貴稀有物，但在康地卻似普通之物，康人不僅穿著皮毛制品，甚至連裝食鹽用的袋子也是皮毛制品。[20]

西康宗教氣氛濃厚，在展覽會中，參觀者可看到繪畫得很精細的佛像，各種見所未見的法器。[10]“談到一般社會情形，殊非一言可盡，康人十分之九，崇信佛教，且家有子弟均以作為喇嘛為榮，故全康男子有三分之一是喇嘛。”[20]

時人觀察到宗教已然成為西康社會生活之中心，而喇嘛教則為西康宗教之翹楚。西康喇嘛教支派如格魯派、寧瑪派、薩迦派等分布于各縣，而尤以黃教為盛。[21](P.60)佛教在西康有著不容忽視的影響力，僅以康屬為例，按西康省政府統計室所記錄：本省康區人民，崇奉佛教，地方優秀人士多集中于寺廟之中，學習教義，研究經典；人民入寺院做喇嘛已蔚然成風，相沿日久；人民之思想活動與物質生活，在在皆與宗教相關。因此之故，寺廟地位極高，主持堪布為地方自然領袖，即使是以前的土司頭人也受其影響。僅在康屬，除去瀘定之外的19個縣局便有寺廟355座，僧侶三萬四千余人，寺廟占地約9300市畝，寺有土地達18000余畝，寺廟擁有佃戶計1400余戶，歲收地租6600余石。由此觀之，佛教在西康的政治、經濟等領域發揮著不容小覷的影響力，鑒于此，國民政府也試圖對佛教加以控制，因勢利導，達到以教輔政之目的，“在我國五族平等及信仰自由之原則下，政府將來設計，加以適當之管制，合理之改進，不惟以溝通漢藏文化，且可漸行中央法令。”[22]

展覽會還展有西康小學教材編委會編撰的小學用書，這些課本用藏文、漢文兩種語言編寫，成為“開發邊疆的文化利器”，并且取得了一定的成績，在展覽會中展出的還有一本藏族兒童古文光的日記，一篇由康定藏族女子學校三年級學生、年僅十一歲的兒童吳委蘭寫的作文，在參觀者看來，他們的漢文寫作已經十分順暢。不僅于此，從這些兒童的姓名來看，似乎對漢文化接受的程度已深。“也許有人會以為這是奇跡，但在這課本與作業的兩種情形并列之下，無疑地告訴了我們乃是教育工具運用的成功。”[10]教育是開發西康的重要手段，參觀者為康人不知資源有效利用及提高生產甚覺可惜。同時，時人也將之作為治化西康的重要途徑。“西康住民，番居十九。故西康省之能否建置，當視西番之是否易于治化而定”，西康住民族類繁雜，官民土漢情感不通，政令不達，亟需治化，而開設教育，改良譯材，溝通言語則為“治化”之重要步驟。[1](P.410-415)完成此步驟，首先要開設學校，展覽會中展覽的康定藏族女子學校便是成果之一。先前，“康人教育除喇嘛教育外，幾無教育可言”，西康建省后，小學、中學等各級學校漸次開設，不只漢人學生，許多康人子弟也入學接受教育。[21](P.68-69)康人學生絕對數量及占適齡人口比例雖低，但終歸是一進步。此外，西康省府還針對本省族群各具特殊情況之問題，分別開展社會教育。[23]其次，還需一能為“番人”接受之教材，漸次學習，以期言語溝通，方能使得政令通行，交往無礙。展覽會展出的這種雙語課本，似乎起到了這種作用，“番人”兒童能習得漢語，并以之書寫，則溝通便能直接，交流變的方便，對西康的治理確有益處。

“西康人力缺乏，不僅知識分子，即一般苦力，均由四川前往。”[10]地曠人稀，是時人貼在西康身上的又一標簽。西康人口具體有多少？即便是省主席劉文輝也沒有一個確切的數字。[24]西康省雖已成立，但因政治、族群等復雜之原因，西康人口數量實難有確切統計，有四五十萬之說，有二三百萬之說，*詳見：《中央日報》，1939年1月10日；西康省政府統計室：《西康統計季刊》(第一期)，西康省政府統計室印，1944年；柯象峯：《西康社會之鳥瞰》，正中書局，1940年，第8頁。數字相差之大，著實令人詫異，但西康地廣人稀卻是不爭事實。時人以為，西康省在抗戰建國時代產生，其最大之使命便是克盡后方之職責，維系全局，而這重任僅靠全省二百余萬人必難做到，故開發西康之富源，盡后方之職責，需大量移殖華北之難民，以此技能熟練之農工披荊斬棘，則西康進為農業社會數年可望有成。[25]此舉，將西康建設與移民實邊結合起來，鑒于西康非漢土著族群較多，“對于外去工作者，尤應特注意其人格修養，庶幾不至發生隔閡”，[10]考慮不可謂不周到。

由此可見，展覽會展出的西康社會是一個“康人”為代表的社會，康人無論在衣飾、飲食、器用還是身體外觀均與內地漢人有所不同。在西康，宗教氛圍濃厚，黃教盛行，康人莫不以之為榮。西康地處邊地，人口稀少，需借助內地力量扶持教育、資源開發等。展覽會展出的西康，在在景象皆與內地不同，這對參觀者產生的影響從預展會的一個鏡頭便可得知：預展會展品中有一張明信片，此明信片蓋著九龍縣郵局印戳，貼有紀念美國開國一百五十周年郵票，明信片上有數人親筆簽名，就是這樣一張看上去平常不過的明信片，卻引得參觀者擎首觀望，嘖嘖稱奇。[9]這或許是因為在一個充滿異質因素的展廳內，這樣一張現代社會的、有著外國符號的明信片頗顯不同之故。在參觀者的眼中，西康已然是一個“他者”的世界。

結 語

總之，中華自然科學社主辦的此次展覽會將時人不甚關注的西康展示于眾。首先，展覽會宣傳了西康物產之富饒，這在抗戰正酣之際著實能夠鼓舞抗戰必勝信心，傳達邊疆建設之聲。其次，展覽會展出的西康社會場景實則更像是康人社會，雖然在西康省中漢人比例幾占六成[4]，但當時在內地人眼中，作為邊地的西康是一個未曾涉足的“神秘”地帶，其間居民也是與自身不同的“康人”，即使是親身前往的考察者也常常以“康人”籠統稱呼當地住民、以之為西康代表，更況論普通大眾。于是，展覽會展示的西康社會以“他者”形象呈現出來，也就不足為怪了。

[1]任乃強.西康圖經[M].拉薩：西藏藏文古籍出版社，2000年

[2]吳豐培編.趙爾豐川邊奏牘[Z].成都：四川民族出版社，1984年，p504

[3]賈大泉、陳世松主編.四川通史·民國[M].成都：四川人民出版社，2010年，p275-276

[4]戴清厚.西康糧產與人口[A].西康省政府統計室.西康統計季刊(第一期)[C].西康省政府統計室，1944年

[5]中國自然科學社報告社務狀況呈及有關文件[A].中國第二歷史檔案館編.中華民國史檔案資料匯編·第5輯·第2編·文化(二)[G].南京：江蘇古籍出版社，1998年

[6]一九三九年一月一日劉文輝講話[A].四川省檔案館,四川民族研究所編.近代康區檔案資料選編[G].成都：四川大學出版社，1990年，p73-74

[7]曾昭掄.西康日記(一)[N].大公報,1939-11-22

[8]中華自然科學社簡史[A].中國人民政治協商會議全國委員會文史和學習委員會編.文史資料選輯·合訂本·第十一卷·總第33-34輯[G].北京：中國文史出版社，2011年

[9]培錫.西康文物展覽會參觀記[J].青年月刊.1940年第5期

[10]科學考察團返渝后舉行西康文物展覽[N].申報,1940-4-5

[11]韋清風.近代中國邊疆研究的第二次高潮與國防戰略[J].中國邊疆史地研究,1996年第3期

[12]李亦人編.西康縱覽[M].正中書局,1941年，p377-429

[13]劉貽燕.西康工礦業與戰時生產[J].新西康,1945年第6-8期

[14]趙守玨.邊疆屯墾人員手冊序[J].中國邊疆,1944年第1-2期

[15]抗戰根據地的西康，參觀西康文物展覽會后[N].申報,1940-3-26

[16]曾昭掄.西康日記(二)[N].大公報,1939-11-23

[17]王娟.“藏族”，“康族”，還是“博族”——民國時期康區族群的話語政治[J].西北民族研究,2012年第2期

[18]莊學本.西康夷族調查報告[M].西康省政府,1941年，p27

[19]西南游行雜寫[A].沈云龍主編.近代中國史料叢刊(第92輯)[G].臺北：文海出版社，1973年，p260-261

[20]舉行西康文物展覽[J].新科學,1940年第1期

[21]柯象峯.西康社會之鳥瞰[M].正中書局,1940年

[22]鄭隆軒.康屬的喇嘛寺廟[A].西康省政府統計室.西康統計季刊(第一期)[C].西康省政府統計室,1944年，p38-41

[23]程其保.一年來之西康教育[J]新西康,1945年第9-10期

[24]劉文輝.新西康建設十講[A].趙心愚，秦和平，王川編.康區藏族社會珍稀資料輯要(下)[G].成都：巴蜀書社,2006年，p525

[25]楊紀.戰時西南[M].百新書店,1946年，p101

[責任編輯：林俊華]

What Is Xikang?- Research on the Exhibition of Xikang Cultural Relics

XIE Jinyong

In March 1940, the exhibition of Xikang Cultural Relics was held in Chongqing. The exhibition was meant to show the abundance of Xikang so as to stimulate the enthusiasm of people to build Xikang and establish a firm faith in the victory of the Anti-Japanese War.At the same time, this exhibition was also intended to uncover the unique natural environment and social situation of Xikang of "otherness" to the visitors.

Xikang; exhibition; abundance; otherness

謝金勇，中央民族大學歷史文化學院博士研究生。(北京海淀，郵編：100081)

K289

A

1674-8824(2017)02-0009-06