甘孜道孚嘛呢經舞舞蹈藝術研究

穆 楊

嘛呢經舞，當地人稱“嘛呢鍋莊”，是流傳在甘孜州道孚縣扎壩區的一種獨特的藏族民間歌舞藝術，因旋律婉轉優美、表演形式獨特，被相關部門列入四川省非物質文化遺產名錄。2017年，“甘孜藏區道孚民間舞蹈的研究與創作”項目組通過扎壩區考察，觀看民間歌舞表演，走訪文化旅游部門及民間藝人等調查活動，收集了大量關于嘛呢鍋莊的歷史文化、表演形式、舞蹈元素、舞蹈作品、歌曲唱詞等寶貴資料。本文根據調查材料，就其獨特的舞蹈藝術進行初步介紹與分析。

一、具有鮮明的祭祀歌舞性質

嘛呢鍋莊是扎壩區亞卓鄉、下拖鄉的一種祭祀歌舞，與道孚其他自娛性民間歌舞性質不同。起初，該舞起舞時機與唱詞內容都有一定講究，須在特定時間環境和背景下由女人起舞。現今，該舞已成為流行于道孚當地的特色民間舞蹈，每遇“藏歷年”“安巴節”，當地人就在草原上搭起帳篷，身著盛裝，擺滿酒席盡情歌舞，歷時5-7天。且在平日“耍壩子”時，也可隨時起舞，當地政府與文化部門也相繼出臺多項政策對嘛呢鍋莊進行傳承保護，起到了一定的文化推廣與傳播作用。

據道孚縣文化旅游局周巧玲介紹，道孚(藏語音譯)，因縣城坐落之地形如奔騰駿馬，故藏語舊稱“道塢”，意為“馬駒”，由兩鎮五區二十鄉構成。其自然條件復雜多樣，多種文化在此交流，形成了道孚具有多種文化聚集的獨特性。扎壩區屬農耕文化，具有母系制遺風，舞蹈多以祈求五谷豐登為主，舞者多為女人，以嘛呢鍋莊最為著名。

在考察期間，我們還采訪了當地著名的藏族舞蹈編導余水香女士。據余水香講述，嘛呢鍋莊是一種唱跳合一的歌舞藝術，至今已有上千年的歷史，起初歌舞演員為村寨里歌舞皆優的女子(后來演變至男女老幼皆可)，領舞的卓本(鍋莊老師)一般為長輩老人或僧人，屬于一種祭祀儀式。歷史上該舞形成初期只在每年春耕時節起舞，其他時間一般不跳，不像其他自娛性鍋莊能隨時唱跳。歌舞唱詞和表演內容以祈求農作物豐收、家人平安幸福為主。因其特定的起舞時機，起初流傳并不廣泛，僅百十余人會跳此舞，至今也沒有確定傳承藝人，只有當地貢布、熱戈等少數民間藝術家精通此舞，瀕臨失傳。

關于嘛呢鍋莊的起源，當地人說法有兩種。一種說法為大約在我國唐宋時期，一名高僧到此，創作此舞供大家唱跳，并將經文融入歌詞，以達到傳教目的；另一種說法是西夏人因滅國后逃亡此地，在此定居開墾，創作此舞祈求上蒼保佑平安豐收。哪種說法正確，現已無從考證，但嘛呢鍋莊既為祭祀歌舞，則與當地宗教信仰密不可分。扎壩地區原始宗教、藏傳佛教、苯教多種教派并存，其中亞卓鄉、下拖鄉以原始宗教為主，從而使嘛呢鍋莊更多的保留了“原始性”和“地方性”，雖不能隨時隨地隨心起舞，但因宗教祭祀需求和農耕文化背景，得以流傳千年。

根據搜集的各方面資料，我們分析認為嘛呢鍋莊的時間與空間“解禁”，最早應該在清朝末年改土歸流時期。現今的扎壩區在歷史上屬明正(康定)土司管轄，土司被改流以后，與革什扎(丹巴)、麻書、孔薩(甘孜)土司的部分管轄區合并組建道孚縣，農奴制度與權貴勢力逐漸瓦解，嘛呢鍋莊也開始打破時間“禁忌”。1950年道孚解放后，黨的各項方針政策深入人心，嘛呢鍋莊徹底擺脫農奴與宗教制度的影響，完成了“時空禁錮”到“自由歌舞”的轉化過程，成為當地人民自由表演的民間歌舞藝術。

雖然嘛呢鍋莊的起舞時機已經“解禁”，并經過甘孜州民族藝術工作者的多次加工改編，但從當地藏族民間藝術家的表演中我們看出，嘛呢鍋莊的表演形式和歌舞內容并未因此而產生藝術流變，其自由性與開放性也并未徹底形成。主要體現在唱詞內容仍以藏傳佛教六字真言“嗡嘛呢唄彌哄”為主，舞蹈動作依然古樸穩健，從“甘孜州建州60周年廣場文藝演出”視頻中可以看出，歌者舞者全部為女子，母系制與祭祀特征仍然明顯。

二、獨特的表演形式

(一)表演基本要求

因屬祭祀舞蹈范疇，嘛呢鍋莊在表演上具有一定的要求，主要體現在演員表情、舞蹈動作、氣息韻律、服裝搭配、歌曲唱詞、隊形變化幾個層面。

表情上，要求舞者面帶微笑目光朝下，一方面表現感謝上蒼神靈表達對現實生活的滿意，另一方面表現對來年生活充滿希望，并求上天保佑。

舞蹈動作上，整個舞蹈動作古老樸實可相互搭肩拉手可散開獨舞，舞蹈配合唱詞一字一步，基本體態彎腰前傾。

氣息韻律上，要求力往下走氣往下沉，腳踏實地不走虛步，必須尊重腳下這片土壤，依托而舞。

服裝搭配上，遇重大節日或帶有祭祀目的而舞時，必須身著具有當地特色的華貴服裝，平時只需穿著整潔干凈不過于花哨的服裝；歌曲唱詞上，進行“分段式”表演，因沒有特殊規定，新段開始可以自由轉調，但開始一般由領舞者先唱，歌詞不能臨時創作。

隊形上男女各站一半形成圓圈站于場地中心，不能男女交叉而舞，其他人相互拉手男女分性別站多個橫排和豎排分布與場地四周，場地寬敞人多時，中心圓圈呈大圈套小圈，四周橫排豎排數量可根據人數增加，以上隊形中間先舞，四周隊形后舞，同舞之后又相互變化移動。

(二)“點線式”表演形式

嘛呢鍋莊與其他農區鍋莊不同，沒有復雜的程式和頌詞，隊形可以分內外圈同時順、逆時針轉動，整體而言相對自由靈活。旋律上共有38段，唱詞大致相同，但曲調和速度不一，高低快慢可自由掌握。舞蹈動作共有16種手部動作和32種腳下步伐。從舞蹈觀賞角度來看，雖動作較為簡單，但隊形變化復雜多樣，伴隨歌曲的快慢而舞動，使嘛呢鍋莊兼具行云流水和抑揚頓挫。整個舞蹈以中心為點四周為線相互呼應，相比其他農區鍋莊更具有觀賞性和舞蹈審美價值。因隊形復雜，且先后起舞順序和方向點不一，為了詳細介紹，以下按隊形分布與變化的形式加以說明。

1.中心圓圈

舞蹈開始時，領舞者站在圓圈排頭位置，隨舞者相互牽手站好圓圈(如有男子則男女各一半)。領舞者唱第一句，不跳舞，可看作宣布舞蹈開始，而后開始演唱第一句和第二句歌詞，同時所有人開始牽手跑動，圓圈進行順時針轉動(如有男子加入，則男子演唱前兩句，后兩句由女子演唱，以此類推)。唱第三句和第四句時，圓圈突然從中間斷開，并開始逆時針轉動，隊形逐漸演變為正反方向同時轉動的同心圓。兩次變化以后，歌曲速度突然變慢，中心圓圈的人和四周開始跳相同舞蹈動作，同心圓保持正反轉動。此為“點”。

2.四周隊形

其余人在場地前后方向呈多個豎排，左右方向呈多個橫排列隊準備，待中心圓圈唱跳到第三句時，四周舞者開始相互牽手，保持隊形小跑進場。離圓圈最近的兩個豎排可與圓圈混合形成更大的圓。隊形站好后，全場所有舞者開始第一段正式舞蹈。此為“線”。

3.整體變化

嘛呢鍋莊隊形變化主要由四周舞者進行。舞段開始呈多個橫豎排分布于圓圈四周，而后可邊跳邊演變為“回”字形、圈套圈再套圈等隊形，流動方式為“外順內逆”，根據現在舞蹈編導的藝術加工，六字真言的文字字母也出現在了舞蹈隊形中，更突顯了嘛呢鍋莊的舞蹈意圖。以上舞段表演完畢后，所有人員不下場，中心圓圈又開始轉動，所有舞者繼續舞蹈，直到38段跳完為止。

整個舞段結束前，四周隊形會變為多個橫排，之后單數排往左雙數排往右，邊跳邊退下場結束鍋莊表演。

三、嘛呢鍋莊的舞蹈藝術審美

(一)舞蹈藝術風格

1.從舞蹈動作上分析

丹巴、爐霍等地的農區鍋莊一般都是由慢至快，且舞蹈動作較為復雜，一般雙手反向舞。嘛呢鍋莊舞蹈動作要簡單很多，但特點在于很多動作雙手會同向起舞，并且雙手舉過頭頂，整個舞曲可以由慢至快，再由快至慢，這是形成其獨有特色的主要因素。

康區的絕大部分農區鍋莊起舞時，要求女子“舉手不能高過頭，抬腳不能高過踝”用以表現“頭頂三尺有神靈”和藏族女子的柔美謙遜。嘛呢鍋莊雙手高舉的動作我們認為含義有三：一是向上天和神靈祈福，希望離他們更近一些，感受佛法庇護；二是代表高舉豐收果實，希望來年也能豐收平安；三是因扎壩地區的母系制遺留，祭祀儀式一般由女人完成。這些看法也得到了余水香女士和扎壩當地舞者的認同。

2.從舞蹈隊形上分析

嘛呢鍋莊與藏區其他鍋莊最大的不同就在于圓圈隊形可從中間斷開，并反向行走，而后形成同心圓反向旋轉的舞蹈畫面。當地很多舞蹈編導根據這一特點，將人數和圈數增加，四周隊形相互演變連接，充分利用舞臺調度和隊形變化，使民族文化與創作手法并存，形成宏大場景。

3.從舞蹈審美角度分析

此前，我們研究了多種康區鍋莊，認為農區鍋莊主要以圈舞示眾且節奏平緩，而牧區鍋莊可面對觀眾男女交叉而舞，狂野豪放。通過觀看嘛呢鍋莊的現場表演和大量視頻資料，我們認為嘛呢鍋莊存在自身獨立的表演體系，并集二者所長。主要體現在人數的多少上。

一般好友親朋相約聚集，舞者數量較少時，大家只需圍圈歌舞，交流情感團聚一堂，此時可視為典型的農區鍋莊。而舞者數量較多時，特別是道孚“安巴節”，便會形成“點線結合、反向流動”的大型舞蹈，似鍋莊而非鍋莊，似弦子又非弦子。這也就是“嘛呢鍋莊”和“嘛呢經舞”叫法的由來。所以，嘛呢鍋莊具有獨特的舞蹈審美，她并不屬于藏族鍋莊體系，“嘛呢經舞”才是她真正的名稱，“鍋莊”二字只是民間俗稱罷了。

(二)舞蹈文化內涵

1.具有母系制文化特點

扎壩母系制遺留與丹巴地區相同，“走婚”是當地共同風俗，婦女一直是家中的主要勞動力。據歷史古跡記載，他們與“東女國”頗有淵源，可能均為“東女國”領地。這就不難解釋為何嘛呢經舞最初由女子負責表演，且女子舞蹈動作不受幅度限制。

2.民族意識形態在舞蹈中滲透

扎壩區一直是南北民族遷徙的走廊，多元文化在此交流融合，使當地人形成了勤勞勇敢不分你我的民族性格。他們自稱“扎比”，當地人譯為“與你相同”，表示扎壩人待人誠懇、你我一家,而他們的舞蹈也如此醇厚樸實，起舞時任何人都可加入，不分民族、僧俗、男女、老幼，看者皆可唱，來者皆可跳，同求豐收，共祈平安。

3.是當地風俗與宗教文化的再現

嘛呢經舞是藏族原始宗教遺留的產物，也是當地宗教與農耕文化的歷史載體。據余水香女士講述，傳統嘛呢經舞的最大特點其實是在腳下。如作為自娛性圈舞，是看不出歷史文化精髓的，但作為功能性舞蹈祭祀求愿時，會發現所有隊形和步伐跳完后，眾人留下的腳印會拼顯出藏文六字真言，如果字體清晰可見就代表來年風調雨順。但現在很多當地人只學簡單的部分，真正的嘛呢經舞卻在慢慢流逝。

結語

嘛呢經舞是道孚當地歷史、文化、風俗、宗教的共同產物，承載了扎壩人千年的期盼。在盡量還原傳統嘛呢經舞的前提下加以改編創新是我們的下一步工作，希望通過廣大文藝工作者的共同努力，能使優秀的民族文化遺產能夠繼續推廣和傳承。