當前部分大學生馬克思主義信仰缺失的表現、原因與對策

闞宗蘭

（南京信息職業技術學院 江蘇 南京 210000）

當前部分大學生馬克思主義信仰缺失的表現、原因與對策

闞宗蘭

（南京信息職業技術學院 江蘇 南京 210000）

堅定馬克思主義信仰是大學生思想政治工作的核心任務，在新的歷史條件下，在當代大學生群體中卻出現不同程度的動搖。基于學習興趣和方法的理論水準不高而出現的信仰缺乏科學認知基礎，基于工具理性與價值理性的非協調性對立認識導致對信仰缺乏辯證系統定位，這是當前信仰缺失的主要表現。而社會主義理想與現實的較大反差、西方社會思潮的沖擊和某些腐敗分子的負面影響是深層次原因，而問題的關鍵是必須切實采取有力措施以及時有效增強高校思想政治工作的有效性以進一步提升大學生的馬克思主義信仰，即通過用社會主義核心價值體系引領社會主義新風尚，加強高校與博物館、紀念館的協同創新，構建和諧校園文化，強化對學生主流意識形態的理論灌輸。

馬克思主義信仰 表現 原因 對策

內含信仰、信念、信任、信心的“四信”與每一個大學生息息相關，是當代高校思想政治工作的核心目標和主要內容，表現為馬克思主義信仰、社會主義信念、對黨中央的信任和中國特色社會主義的信心，其中信仰是核心。對于信仰內涵，學界眾說紛紜，莫衷一是，筆者認為信仰是行為主體主流意識形態的集中體現，是主體對某種客觀存在真理的無限虔誠，是知、行、情、志等方面綜合而成的最終價值取向，并將其作為執著堅持的理想理念和前進方向，作為實踐活動中的行為準則。

在新的歷史條件下，越來越多的大學生不相信馬克思主義，不能用馬克思主義科學指導學習生活，馬克思主義信仰總體上呈現出滑坡趨勢。

一、當代大學生馬克思主義信仰缺失的兩大主要表現

（一）割裂馬克思主義信仰科學認知和自覺行為的統一，使信仰缺乏理論基礎

馬克思主義經典原著蘊含著豐富的大智慧，其縝密的思辨，嚴謹的推理，生動的語言，翔實的佐證，科學的預見無不展示出理論的魅力，真理的光輝。實踐證明，閱讀鉆研原著是學習馬克思主義的最好方法，掌握理論精髓實質的最佳途徑。

然而在現實中，不少大學生卻忽視了對馬克思主義原著的學習，有的大學生見原著晦澀難懂便望而卻步，利用一些二手資料從表面上去了解馬克思主義基本原理，對原著知之甚少，對一些經典理論知其然而不知其所以然，對一些獨創性的論斷浮于表面，不求甚解。筆者對南京某高校隨機抽樣的問卷調查發現，將近90%的學生沒有認真研讀過馬克思主義經典原著，他們對馬克思主義的了解多是初、高中課本介紹的簡單知識。

10%學生接觸過馬克思主義原著的，多半是馬克思主義原理、思想政治教育等與之相關聯的專業學生，他們對馬克思主義經典的文獻的學習超半數不是自愿行為，是為了應付學習考試的不得以舉動。

對馬克思主義經典原著的疏遠，就不能理解共產主義運動的發展脈絡，就不能深入領會馬克思主義的思想內涵和理論精髓，就不能體會理論內在的邏輯，就不能很好地將馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結合形成中國特色社會主義理論體系，就不能區分馬克思主義與中國化馬克思主義的內在統一，就不能理解黨的理論創新與馬克思主義一脈相承與時俱進的關系。

在實際的學習中，必然缺乏宏大的理論視野，必然影響社會主義主流意識形態的塑造，導致馬克思主義信仰的部分缺失。

（二）割裂馬克思主義信仰個人目的性和社會公共性的統一，僅把馬克思主義信仰作為實現自己私利的工具手段

根據《辭海》的界定，信仰是認為對某種宗教抑或是主義的極度推崇，并自覺將其轉化為行為自覺。這就要求信仰者一方面以之為工具實現自己的某種理想和追求，另一方面，以之為準則調整自己的實踐行為，符合其要求并推動信仰的價值理性的實現。

工具理性和價值理性、個人性和社會公共性的統一在馬克思主義信仰中體現得更為突出。一方面，對馬克思主義科學真理的深信不疑，對社會主義、共產主義不懈追求之外，更重要的是不將馬克思主義教條化、經驗化、神圣化，而是將馬克思主義的世界觀和方法論作為科學指導依據，將馬克思主義一整套的科學理論作為自己信奉的真理和開展行為活動的準則目標，根據不斷豐富和發展的馬克思主義理論形態，具體、適時地調整、改變自己的行為。另一方面，馬克思主義作為解放全人類、實現每個人自由而全面發展的科學理論，絕不是僅僅為少數人服務、為信仰者造福的，否則就偏離了理論的要義。

在現實生活中，不少大學生對馬克思主義信仰存在敷衍了事的形式主義，他們在公共場合，高談社會主義建設要高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義科學理論作為行動指南，不斷豐富中國化的馬克思主義理論成果。私下里他們把馬克思主義信仰作為招牌，將馬克思主義功利化。這部分學生認真學習馬克思主義，樹立共產主義信仰，向黨組織靠攏，也并不是本真對馬克思主義真正的熱愛，而是具體生活學習語境下的經驗告訴他們在中國的具體國情下，馬克思主義是社會的普遍認同和全體共識，信奉馬克思主義是實現人生價值的出路選擇，才能在未來的就業求職中增加決勝的籌碼，才能在蕓蕓眾生中脫穎而出，才能獲得身份和地位的肯定，才能獲得額外經濟、政治、文化上的紅利。

筆者在對南京某高校一百名大學生隨機取樣調查，發現65%的大學生對馬克思主義的基礎理論缺乏必要的認識，這65%的學生中有30%的大學生是中共黨員。這部分學生在接受黨組織考察，向黨組織思想匯報的內容都是借鑒了網絡上已有的資料，而自己對其中的理論并不清楚。他們在入黨動機上帶有很強的功利性色彩，有三分之一的學生是因父母要求才加入黨組織的，有三分之二的學生入黨是為了能爭取學期評優、畢業報考職位需要，尤其是為了滿足公務員招考中共黨員的條件標準。

這樣僅把或主要著眼于個人利益來信仰馬克思主義，在遇到困難或遭受挫折時，必然不能理解馬克思主義實現的曲折性和復雜性從而容易放棄信仰。在調查中，有70%的學生對“你認為共產主義社會會實現”表示擔憂。他們認為共產主義社會宛如空中樓閣，虛無縹緲，是馬克思認為幻想出一個人類無法實現的理想社會，是脫離現實的空想主義。還有10%的學生雖然相信馬克思主義是科學真理，但是對于“社會主義能否一定會戰勝資本主義”這樣的問題便又陷入歷史唯心主義。他們無法用馬克思主義世界觀和方法論來認識世界和改造世界，無法樹立堅定的馬克思主義的立場、觀點和方法來分清主次，無法用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀來看待前進中的曲折和矛盾。他們把社會主義前進中的困難和挫折作為否定社會主義優越性的充足理由，將資本主義短時間經濟上取得的成就，政治上局部利益調整作為標榜資本主義深的重要依據。這部分學生帶有很強的崇洋媚外心理，他們尊崇資本主義在經濟發展、政治改革上取得的成績，忽視社會主義的客觀規律，武斷否定社會主義發展道路，嘲笑那些樹立鞠躬盡瘁死而后已，全心全意為人民服務等共產主義理想信念的忠誠戰士。

二、當代大學生馬克思主義信仰缺失的三大主要原因

（一）馬克思主義指導下的社會主義實踐與理想目標的落差

社會主義在經歷上個世紀中葉從一國到多國的輝煌之后，因為多種原因經歷了挫折，陷入了困境。特別是上世紀末，蘇聯解體，東歐劇變，國際共產主義運動遭遇前所未有的挫折，世界社會主義運動陷入低潮，一大批社會主義國家難逃“多米諾骨牌效應”在瞬間崩潰瓦解，世界范圍內對馬克思主義的指導思想和共產主義運動質疑聲不斷，大學生開始對馬克思主義的科學性和先進性產生了質疑和困惑，思想上產生了不同程度的混亂。而一些資本主義國家為了避免激化，調整了局部的生產關系，出現了馬克思主義經典作家所未能預言到的新情況，資本主義發展出現短暫的黃金階段，共產主義必將替代資本主義的理想信念受到重創。

馬克思主義在中國落地生根后，特別是改革開放以來，中國特色社會主義走上了全面、協調可持續發展的科學大道，后發優勢得以發揮，經濟快速發展，社會全面進步，但是也不可避免地暴露出諸多的矛盾和弊端，城鄉發展不平衡、區域發展差距突出明顯，上學、住房、教育、養老等與人民群眾密切相關的問題仍未得到有效解決，特別是教育改革進程中暴露出的深層次問題，如教育資源分配不均，教育基礎實施不足，教育制度的滯后與僵化，人才培養模式與社會發展需求的脫節，以及教育發展畸形所帶來的大學生就業難、住房難等問題日益突出。

馬克思主義思想理論只能在方法論層面提供一般性指導，不能直接作用具體實踐，現代化發展過程中遇到的困境不能及時破解，當代大學發展所遇到的問題不能及時得到解決，大學生不能直接受益于馬克思主義引導下的教育改革創新，大學生便會對馬克思主義理論魅力產生質疑。

（二）各種非馬克思主義思潮特別是西方意識形態在文化技術優勢上的侵擾和沖擊

隨著科學技術的日新月異，世界各國在經濟雙贏，政治互信，文化交流等方面加強合作，呈現出了全球化的趨勢。特別是幾年中國先后與法國和意大利等國家深入開展文化年交流活動，中國大學加強與西方資本主義國家大學合作交流，中國大學融入世界大學體系，使得全世界范圍內各個大學生意識形態、思想文化、價值取向相互滲透，各地區大學間的兼容與互補，為大學的創新注入新的活力。但是我們也清楚地看到大學生心智還沒有完全成熟，價值判斷、價值選擇的評價標準和評價體系尚未確立，東西方大學的密切交往，資本主義的意識形態與中國傳統文化、民族氣節、優良風尚、傳統觀念激烈碰撞，思想觀念不斷變化和更新，考慮問題不夠全面，看待事物不夠透徹，解決問題缺乏理性。西方資產階級的享樂主義、拜金主義、個人主義等價值觀念滲透進來，馬克思主義主流意識形態日漸模糊，科學的世界觀、人生觀、價值觀逐漸扭曲，馬克思主義信仰日漸動搖，國家和民族的概念的漸漸異化，共產主義的共同理想和社會主義核心價值體系的精神支柱慢慢淡化。

（三）中國社會主義實踐中少數黨員干部貪污腐化的惡劣影響

近年來，黨內腐敗案件頻發，一些高官背離黨性，脫離馬克思主義軌道，行賄受賄，貪污腐化，給廣大大學生帶來了負面影響。很多黨員干部缺乏馬克思主義信仰，對實現共產主義持半信半疑的態度，如大貪官胡長清就曾對旅居外國的兒子說過“‘總有一天中國會不行的’，‘有兩個國籍，將來就有余地了。’為此，胡長清全家都辦了化名身份證和因私出國的護照，準備一有風吹草動時就開溜國外。”[1]原北京電子動力公司經理兼黨委書記陳銘曾堅信“在地球爆炸之前，不可能實現共產主義。”[1]

這些貪官污吏披著馬克思主義的外衣，貪污腐化，沉迷權色交易之中，不務正業，過著紙醉金迷，奢侈糜爛的生活。這些腐敗案件曝光后，難免會給大學生帶來深層次的反思，對能否實現共產主義產生困惑，甚而會感覺共產主義是一個虛無縹緲的空中樓閣，是一個永遠無法實現的理想追求。

一些干部不用馬克思的理論武器來指導中國實際，背離馬克思主義，拋棄共產主義信仰，輕信讒言，否定科學，相信迷信，走向唯心主義的深淵。原河北省委常委、常務副省長叢福奎為了升官發財，到寺廟算命，當算命先生說他會節節高升，“一是當省長，二是當省委書記，三是升到國務院，他就信以為真。他不僅燒香拜佛，皈依了佛門并取法號‘妙全’，在家擺設佛堂，每天打坐、供佛、念佛、燒香、拜佛，還大肆索賄，為寺廟捐款，送給寺廟住持一部轎車，在車上印著‘河北三寶弟子妙全供養’。”[1]過于迷信的思想，思想觀念腐朽變質，斷送美好的前程，在一條不歸之路上走向生命的盡頭。這些黨員干部私底下對封建思想的膜拜，對神靈的敬奉，對唯心主義認同，潛移默化中使大學生產生思想信仰上的缺失。

三、當代大學生馬克思主義信仰持續提升的對策

（一）以社會主義核心價值體系引領社會主義新風尚

黨的十六屆六中全會首次提出“用社會主義核心價值體系引領社會思潮”的時代命題，隨后黨的十七大，胡錦濤總書記又進一步明確提出“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”。[2]這為新的歷史條件下，重塑馬克思主義信仰指明了路徑和方向。社會主義核心價值體系是一面旗幟和標桿，從思想道德層面具體規范了樹立馬克思主義信仰的具體要求，從理論與實踐角度為廣大大學生提出了提升理論水平、增強政治修養、塑造高尚情操的行為準則。而社會主義核心價值體系的踐行和推進，對馬克思主義在中國的新發展又有能動的反作用。概言之，通過社會主義核心價值體系的宣傳教育，將馬克思主義的思想理論向廣大大學生滲透，使之內化為行為自覺，大學生對馬克思主義的認同與接收，又能推進整個學校、乃至整個社會的思想理論信仰和政治水準。

以社會主義核心價值體系作為路徑指南，構建當代大學生的馬克思主義信仰。就必須要加強馬克思主義的宣傳教育，學校要以思想理論課教育為平臺，以校園文化為載體，加強對廣大大學生灌輸社會主義主流意識形態，與一切反馬克思主義做堅決斗爭，摒棄腐朽落后的思想文化，加強社會主義、共產主義的宣傳教育，加深對馬克思主義基礎理論的認識和學習，增強中國共產黨各項方針政策的執行與擁護，培育廣大大學生全心全心為人民服務的主人翁意識。加強社會主義共同理想的教育，實現大學生對政治認同，對社會主義產生情感共鳴。讓越來越多的大學生明白社會主義是經濟、政治、文化、社會和諧一體的社會形態，是以實現共產主義為最終奮斗目標的價值追求。大學生馬克思主義信仰的建樹，還需要加強愛國主義教育，發揚中華民族的傳統美德，還通過軍事理論教學、組織到愛國主義教育基地學習，增強民族榮譽感和歸屬感。加強對社會主義榮辱觀教育，加深對“八榮八恥”的內涵的消化吸收，培養大學生知榮明恥，揚榮棄恥，褒榮貶恥的高尚情操，提高大學生分清是非，辨明良莠，區分美丑，甄別善惡的社會能力，培養科學的價值觀，增強大學生的社會責任感和使命感，使社會主義榮辱觀成內化為行為自覺。

（二）加強高校與博物館、紀念館等愛國主義教育基地的協同創新

2011年教育部頒發“高等學校創新能力提升計劃”，規定自2012年起，大力推進全國高校與高校、科研機構、企事業單位、社會團體的合作，組建一批：2011協同創新中心”，探索有利于教育發展的新型模式。新的歷史條件下，大學生馬克思主義信仰的培育，要充分利用廣泛的社會資源，高校要加強與博物館和紀念館的協同創新合作，高校加強對教育場館社會功能的開發和探索，挖掘潛在的教育資源，共同服務于教育事業。博物館和紀念館是陳列、展示和傳播人類思想的重要場所，是弘揚傳統文明，創新時代理念的理論陣地，是提供公共文化服務滿足人民文化需求的重要平臺，西方將博物館和紀念館的社會功能概括為“EDUCATE、ENTERTAIN、ENRICH”即教育可以實現教育、娛樂、充實自我三位一體。通過組建高校與博物館、紀念館的協同創新，引導學生走出第一課堂，加強與社會的接觸，通過具體呈現，向廣大大學生傳承悠久歷史，普及基本文化知識，傳播燦爛的中華文明，弘揚社會主義核心價值觀，實現社會主義文化的大繁榮、大發展。通過協同創新，陶冶大學生的高尚品格，增添大學生生活的情趣，激發內在的愛國熱情，增強國防意識，加深學生對國家民族的理解，實現對共產主義、社會主義的認同，塑造馬克思主義的崇高信仰。

（三）重視校園文化資源的開發，構建和諧的校園文化

校園文化作為學校主流意識形態的重要組成部分。“校園文化是一個學校范圍內，在長期育人過程中形成的獨特的價值觀念、社會心理、審美情趣、思維模式、行為方式以及與此相關的校風學風。”[3](P10)即就是行為主體在特定的區域范圍內，在正確思想理論的指引下，將長期在實踐中積累、沉淀下來的獨特的人文資源、精神作風、思想傳統不斷提煉、總結、概括，并作用于文化主體，滲透到日常學習生活中去，成為共同的理想追求、價值取向、行為標桿。因此，高校應該努力將馬克思主義信仰教育與校園文化聯系起來，以健康文明，積極向上的思想文明為導向，建成為符合時代特征、反映校園精神風貌的校園文化；要以中國博大精神，源遠流長的中華文明為內涵，充分發揮優秀文化塑造人、養育人、感召人、激勵人的育人功效；以新形勢下，時尚文明為動力，以改革創新的時代精神，豐富校園文化內涵，提升校園文化品牌，建設符合社會發展潮流，符合主流意識形態方向的班級文化、寢室文化、食堂文化，加強各種文化之間的協調互補，形成體系完善、力量整合的清新校園文化。

（四）借鑒傳播媒介，強化對大學生主流意識形態的理論灌輸

要想塑造大學生馬克思主義信仰，就必須將傳統的理論傳播媒介和新型的傳媒想結合。當代大學生馬克思主義信仰宣傳與教育，除了依托傳統課堂思想理論的教育外，還需要借鑒傳播媒介，強化對在馬克思主義思想理論的灌輸。高校可以以學報為傳播馬克思主義理論，重塑大學生共產主義信仰的重要載體。各學校可以結合各自辦學特點，聯系學生思想理論的現狀，有針對性、有重點地闡釋馬克思主義基本原理，宣傳黨的方針政策。啟發學生多關注時事，培養學生對國家、對集體的感情。理論傳播不是單方向的，思想理論傳播過程中，需要注意雙向的互動，校報可以開辟思想討論專欄，針對大家共同關注的理論問題，展開討論，吸引更多的學生參與進來。同時學校的廣播電臺也是傳播主流意識形態的重要媒介。學校可以利用學生休息、吃飯的時間在校園范圍內播送時事政治，宣傳先進文化，以提高學生的文化自覺。隨著科學技術的日新月異，以計算機為代表的高科技傳播媒介在學生中發揮重要的角色。“互聯網已成為思想文化的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認識以互聯網為代表的新興媒體的社會影響力”。[4]學生可以廣泛利用互聯網等新的傳媒，將抽象的馬克思主義理論具體化，將枯燥的理論生動化，由被動參與為主動學習以喜聞樂見的方式傳播給每一位學生。如在學校主頁、各學院網站開設思想理論專欄，豐富學習資源，擴大知識涵蓋，輔助影視視頻，加深學生對思想理論知識的了解。

［1］邵道生.高官腐敗與信仰危機［EB］.人民網（http：//www.people.com.cn/GB/guandian/1036/2180220.html），2003-11-11.

［2］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全國建設小康社會新勝利而奮斗［N］.人民日報，2007-10-25.

［3］張德，吳劍平.校園文化與人才培養［M］.清華大學出版社，2001：10.

［4］在人民日報社考察工作的講話［EB］.人民網：http：//politics.peopl.com.cn/OB/1024/7408514，html，2008-6-20.

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1007-9106（2017）011-0170-05

闞宗蘭（1976—），女，南京信息職業技術學院講師，南京師范大學博士生，研究方向為馬克思主義理論和大學生思想政治教育。