中國社會學(xué)的時代使命與學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新
——“全面建成小康社會背景下中國社會學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會綜述

黃家亮 張鑒

中國社會學(xué)的時代使命與學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新
——“全面建成小康社會背景下中國社會學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會綜述

黃家亮 張鑒a

中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院、中國人民大學(xué)社會轉(zhuǎn)型與社會治理協(xié)同創(chuàng)新中心、中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心、北京鄭杭生社會發(fā)展基金會聯(lián)合舉辦的“全面建成小康社會背景下中國社會學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”于2016年11月14日在北京召開。來自全國60余家社會學(xué)教學(xué)科研單位的100余名專家學(xué)者齊聚一堂，就中國社會學(xué)發(fā)展面臨的歷史機(jī)遇與時代使命，以及中國特色社會學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系創(chuàng)新等主題進(jìn)行了廣泛而深入的討論，取得了豐碩的成果。

中國社會學(xué)發(fā)展的歷史機(jī)遇與時代使命

習(xí)近平同志在2016年5月17日召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。”當(dāng)前，中國社會已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會的決勝階段，并正在朝著中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮勇邁進(jìn)，中國社會學(xué)也面臨著重大的歷史機(jī)遇和艱巨的時代使命。

中國人民大學(xué)靳諾教授指出，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話全面、深刻地闡述了我國哲學(xué)社會科學(xué)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，并明確提出哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該立足于改革開放的偉大實踐，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。社會學(xué)是對哲學(xué)社會科學(xué)具有重要支撐作用的學(xué)科，加強(qiáng)社會學(xué)學(xué)科建設(shè)，是打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的應(yīng)有之義。讓社會學(xué)更深地扎根于中國現(xiàn)代化建設(shè)的豐厚土壤，圍繞中國和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案，既是時代的呼喚，也是時代的挑戰(zhàn)。

清華大學(xué)李強(qiáng)教授提出，如何以中國社會為基礎(chǔ)提煉出解讀和指導(dǎo)中國社會變遷的理念、理論和方法，推進(jìn)社會學(xué)的本土化，是中國特色社會學(xué)建設(shè)最為緊迫的任務(wù)。當(dāng)前，中國社會正在經(jīng)歷著人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和國家治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在短短三十多年里，社會發(fā)生了快速而深刻的變革，中國社會學(xué)亟須在學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語體系方面進(jìn)行創(chuàng)新，在回應(yīng)這樣一場巨大的社會實踐中推進(jìn)自身的發(fā)展。

中國人民大學(xué)洪大用教授認(rèn)為，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)是引領(lǐng)中國社會學(xué)界發(fā)展的方向和動力。中國社會正在經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)型，社會學(xué)要根據(jù)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的重要講話精神，以黨和國家正在做的事情為中心，圍繞中國和世界發(fā)展面臨的重大理論與實踐問題，不斷優(yōu)化社會學(xué)學(xué)科體系，提升回應(yīng)現(xiàn)實問題的學(xué)科能力；堅持文化自覺、理論自覺和方法自覺，創(chuàng)造和發(fā)展既有中國特色又有普遍意義的社會學(xué)概念、理論與方法，推進(jìn)社會學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)；努力用規(guī)范的話語講好中國故事，推進(jìn)社會學(xué)話語體系建設(shè)，提升中國社會學(xué)的影響力。

江蘇省人民政府參事室宋林飛教授提出，全面建成小康社會，以及當(dāng)前中國社會發(fā)展所處的階段性特征，為社會學(xué)的發(fā)展提供了歷史機(jī)遇并要求增加社會學(xué)話語的中國特色。作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的第一個階段性目標(biāo)，全面建成小康社會就是實現(xiàn)初步現(xiàn)代化，要全面解決基本現(xiàn)代化里很多不平衡、不協(xié)調(diào)、不持續(xù)的因素，特別是要著力解決農(nóng)村貧困問題。當(dāng)前中國社會的發(fā)展具有以下階段性特征：城市社會的來臨，城鎮(zhèn)化面臨新的挑戰(zhàn)；服務(wù)社會的來臨，工業(yè)化向后期過渡；信息社會的來臨，社會生活方式變化加快；消費社會的來臨，社會環(huán)境需要加快改善；老齡社會的來臨，人口老齡化不斷提速；處于社會利益調(diào)整期，社會風(fēng)險有所加劇。因此，中國社會學(xué)應(yīng)該在回應(yīng)這些現(xiàn)實的社會問題中獲得自身的發(fā)展。

上海大學(xué)李友梅教授提出，中國正在經(jīng)歷著前無古人的偉大實踐，以反映時代進(jìn)程、應(yīng)對現(xiàn)實問題為己任的中國社會學(xué)應(yīng)該具有歷史擔(dān)當(dāng)，建設(shè)系統(tǒng)的學(xué)科體系、包容性的學(xué)術(shù)體系，以及能夠涵蓋中國特質(zhì)又能與世界其他文化相互溝通、進(jìn)行實質(zhì)性交流的話語體系，使世界通過我們自己的話語體系來認(rèn)識中國。中國社會學(xué)正處于歷史上難得的好時期，中國社會學(xué)要從更高的位置、更廣闊的視野思考如何構(gòu)建和發(fā)展自身學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系；要汲取前賢在社會學(xué)中國化和理論化方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，在深入中國實際、總結(jié)中國經(jīng)驗、回答中國問題中不斷提升學(xué)科發(fā)展水平；要增強(qiáng)整體合力和擔(dān)當(dāng)精神，主動為推進(jìn)中國社會學(xué)自信地走向世界、讓國際社會更好地認(rèn)識和理解中國而發(fā)揮積極作用。

華東師范大學(xué)文軍教授認(rèn)為，從理論自覺入手來找回中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)自信、理論自信，立足于中國社會實踐和中國傳統(tǒng)豐富的理論思想資源來建構(gòu)中國本土的學(xué)術(shù)概念、話語方式，是我們這一代和未來一代社會學(xué)人應(yīng)該承擔(dān)的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和使命。這種理論自信的實現(xiàn)，需要及時梳理和總結(jié)中國日趨穩(wěn)定的社會實踐，重新挖掘底蘊深厚的中華文化傳統(tǒng)，以此建構(gòu)出中國本土的學(xué)術(shù)概念、話語形式和理論框架。

中國特色社會學(xué)的學(xué)科體系創(chuàng)新

通過學(xué)科建設(shè)實現(xiàn)社會學(xué)的學(xué)科體系創(chuàng)新，從而在體制機(jī)制上保障社會學(xué)的良性發(fā)展，是構(gòu)建中國特色社會學(xué)的首要任務(wù)。

一、提升社會學(xué)學(xué)科的整合性

李強(qiáng)教授強(qiáng)調(diào)，中國社會學(xué)既要借鑒國外社會學(xué)學(xué)科發(fā)展的經(jīng)驗，又要吸取其教訓(xùn)，探索適合自身發(fā)展實情的學(xué)科體系。近二三十年來，歐美社會學(xué)分化越來越嚴(yán)重，很多具體分支分化得過于細(xì)小，以至犯罪社會學(xué)、族群研究、種族研究、社會工作等紛紛離開社會學(xué)而另立門戶，使得社會學(xué)的學(xué)科范圍越來越窄小，整個學(xué)科越來越走向危機(jī)。中國社會學(xué)應(yīng)該吸取這一教訓(xùn)，堅持自身綜合性的學(xué)科特點和優(yōu)勢，更好地將理論社會學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、社會管理、社會政策等系列分支都整合在社會學(xué)大學(xué)科旗下。

吉林大學(xué)邴正教授結(jié)合自己多年從事高校管理與建設(shè)的實際經(jīng)驗，表示社會學(xué)內(nèi)部和外部的各種體制建設(shè)是社會學(xué)本土化建構(gòu)的題中之義和重要影響因素，在體制建設(shè)過程中需要高度重視文化的多元復(fù)合性。他和李斌教授都呼吁，要有意識地向社會學(xué)發(fā)展薄弱的地區(qū)和學(xué)校傾斜資源，也要從制度設(shè)計上防止學(xué)術(shù)資源過于集中甚至出現(xiàn)壟斷的趨勢。

北京大學(xué)王思斌教授強(qiáng)調(diào)，社會工作是在社會學(xué)里的社會工作，我國的社會工作研究需要社會學(xué)、社會政策的理論支撐。中國人民大學(xué)杜鵬教授以中國人民大學(xué)老年學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程為例，強(qiáng)調(diào)老年學(xué)與社會學(xué)的密切關(guān)系，提倡推進(jìn)跨學(xué)科研究，積極應(yīng)對人口老齡化。中央民族大學(xué)麻國慶教授指出，社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)三個學(xué)科在中國語境和中國社會學(xué)本土化的歷程中都是“你中有我、我中有你”的關(guān)系，他著重分析了民族學(xué)與社會學(xué)在多個方面的有機(jī)聯(lián)系。

中央民族大學(xué)包智明教授指出，社會學(xué)應(yīng)該由一級學(xué)科提升為獨立的門類，在社會學(xué)門類之下，實現(xiàn)費孝通先生生前所提出的社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)“三科并立”設(shè)想。他強(qiáng)調(diào)，人類學(xué)的學(xué)科定位不清晰是影響其發(fā)展的一個主要原因。具體說，與相近學(xué)科社會學(xué)、民族學(xué)的分工和界限不清晰，影響到人類學(xué)在國家學(xué)科分類體系中的地位，從而也導(dǎo)致了人類學(xué)在高校的發(fā)展受到限制。人類學(xué)要研究自己在研究對象、方法、內(nèi)容上和社會學(xué)、民族學(xué)的區(qū)別。

哈爾濱工程大學(xué)王雅林教授強(qiáng)調(diào)，社會學(xué)學(xué)科建設(shè)要有頂層思考和問題范式。中國化的社會學(xué)學(xué)科建設(shè)從根本上是要呼應(yīng)“建設(shè)一個什么樣的社會”問題，謀劃學(xué)科建設(shè)要有歷史方位感，以建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)“兩個一百年”的發(fā)展目標(biāo)為實踐基礎(chǔ)和出發(fā)點去構(gòu)建自己的知識體系。他提出從馬克思?xì)v史唯物論的“生活本體論”出發(fā)，重構(gòu)社會學(xué)安身立命的社會范疇，以馬克思主義為指導(dǎo)，在中、西、馬學(xué)術(shù)資源融合匯通的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國社會學(xué)話語體系。

洪大用教授強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會學(xué)社區(qū)的重要性。他指出，整個社會學(xué)界應(yīng)該相互支持、協(xié)同創(chuàng)新，特別是要以學(xué)術(shù)期刊、社會調(diào)查數(shù)據(jù)庫和學(xué)術(shù)品牌活動為抓手，推動學(xué)術(shù)資源的開放共享，營造良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，促進(jìn)社會學(xué)社區(qū)的發(fā)育和壯大。他還強(qiáng)調(diào)，中國社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展要始終堅持中國特色社會學(xué)建設(shè)方向；要注重對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

中國人民大學(xué)王衛(wèi)東副教授以中國人民大學(xué)社會調(diào)查與數(shù)據(jù)中心所開展的中國綜合社會調(diào)查（CGSS）、中國教育追蹤調(diào)查（CEPS）、中國宗教調(diào)查（CRS）、中國老年社會追蹤調(diào)查（CLASS）等系列全國性調(diào)查為例指出，全國性社會調(diào)查網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與數(shù)據(jù)開放共享對于推動社會學(xué)實證研究的發(fā)展，形成中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)共同體具有重要意義。北京科技大學(xué)章東輝教授以北京鄭杭生社會發(fā)展基金會為例指出，基金會這一學(xué)術(shù)平臺對于團(tuán)結(jié)社會學(xué)力量、培養(yǎng)社會學(xué)人才、擴(kuò)展社會學(xué)的社會影響力的重要作用。

中國人民大學(xué)黃家亮副教授在梳理鄭杭生先生關(guān)于社會學(xué)學(xué)科建設(shè)思想的基礎(chǔ)上指出，學(xué)科制度建設(shè)和學(xué)科共同體建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的兩個最主要的方面，鄭杭生先生從學(xué)科體制、價值理念、制度結(jié)構(gòu)等方面，對社會學(xué)的學(xué)科制度進(jìn)行了大量探索，使中國特色社會學(xué)這一目標(biāo)獲得了制度層面的保障。社會學(xué)學(xué)科要繁榮發(fā)展，需要凝聚社會學(xué)界的各種力量，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體的秩序和發(fā)展；堅持兼容并包、良性互動和學(xué)派建設(shè)等學(xué)科共同體建設(shè)理念。

二、拓展社會學(xué)的研究領(lǐng)域

中國人民大學(xué)李路路教授強(qiáng)調(diào)，我國社會學(xué)學(xué)科在“深耕”分層、流動、組織、制度、家庭、婚姻、農(nóng)民工、治理等傳統(tǒng)領(lǐng)域之外，還應(yīng)該對社會變革做出響應(yīng)，不斷開拓新的“增量”。他列舉了一些尤其值得關(guān)注的現(xiàn)象和領(lǐng)域，如全球化社會與全球社會學(xué)、信息技術(shù)革命的社會與網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)、城市空間的變遷與城市社會學(xué)、資本力量的擴(kuò)張與金融社會學(xué)、人們健康意識的空前高漲與健康社會學(xué)、法治社會的呼吁與法律社會學(xué)。

河海大學(xué)施國慶教授指出，社會學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對移民問題的研究，大力發(fā)展移民社會學(xué)，運用社會學(xué)的理論和方法，研究人口遷移過程中人口、家庭、社區(qū)、組織及其關(guān)聯(lián)的社會系統(tǒng)的基本演變規(guī)律及機(jī)理。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)葉敬忠教授指出，當(dāng)代農(nóng)村社會學(xué)有很多新的主題值得重視，需要與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科結(jié)合起來，推進(jìn)農(nóng)業(yè)社會學(xué)、農(nóng)民學(xué)、農(nóng)政研究、發(fā)展研究等新領(lǐng)域的發(fā)展。

麻國慶教授指出，面對紛繁復(fù)雜的全球化國際背景，民族學(xué)也要擴(kuò)展自身研究領(lǐng)域，不僅要研究民族學(xué)的傳統(tǒng)課題，重視基礎(chǔ)理論的研究，同時也必須重視研究現(xiàn)實問題，與中國的社會現(xiàn)實結(jié)合，解決中國社會的問題。

南京大學(xué)彭華民教授指出，隨著中國社會福利從補(bǔ)缺型向適度普惠型轉(zhuǎn)變、中國從追求富裕向追求人民福祉轉(zhuǎn)變，社會工作學(xué)科的重要性大幅增加。當(dāng)前，我國社會工作學(xué)科還面臨著諸多需要解決的問題，如嚴(yán)重缺乏本土知識基礎(chǔ)建設(shè)、嚴(yán)重缺乏專業(yè)發(fā)表自主、嚴(yán)重缺乏專業(yè)學(xué)科自主、嚴(yán)重缺乏專業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，需要逐步建立社會工作學(xué)科獨立的科研體系、教學(xué)體系、專業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。

云南大學(xué)錢寧教授指出，在全面建成小康社會背景下，社會福利學(xué)科應(yīng)該得到加強(qiáng)。要構(gòu)建符合社會學(xué)研究規(guī)范的社會福利知識體系和話語體系，使社會福利研究擺脫過度依賴于西方研究理論、本土研究不足的局限，促進(jìn)社會福利研究的本土化、科學(xué)化。要夯實社會政策研究的理論基礎(chǔ)，并為社會福利制度建設(shè)提供理論資源。

文軍教授強(qiáng)調(diào)社會學(xué)的學(xué)派建設(shè)在社會學(xué)學(xué)科建設(shè)中的重要性。他認(rèn)為，要促進(jìn)中國特色社會學(xué)學(xué)派的加快形成，不僅要加快完善對社會學(xué)具有支撐作用的學(xué)科體系建設(shè)，注重發(fā)展特色和優(yōu)勢研究領(lǐng)域，還要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義和發(fā)展前景的新興和交叉領(lǐng)域的研究，使這些特色和優(yōu)勢研究領(lǐng)域成為中國特色社會學(xué)學(xué)派建設(shè)的重要突破口。

三、創(chuàng)新社會學(xué)人才培養(yǎng)模式

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)在社會學(xué)學(xué)科建設(shè)中的中心地位。洪大用教授以中國人民大學(xué)社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程為例指出，中國社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展要始終堅持以人才培養(yǎng)為中心，大學(xué)辦社會學(xué)學(xué)科歸根到底就是要培養(yǎng)優(yōu)秀人才，要圍繞這一中心目標(biāo)開展學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究。復(fù)旦大學(xué)顧東輝教授認(rèn)為，我國社會學(xué)學(xué)科建設(shè)要“不忘初心”，既要傳播知識(教書)，又要協(xié)助學(xué)生提升綜合素質(zhì)(育人)。社會學(xué)專業(yè)應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的社會使命和服務(wù)社會的意識，塑造自身專業(yè)品性。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要創(chuàng)新人才培養(yǎng)的體制機(jī)制。李強(qiáng)教授指出，中國社會學(xué)在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)該更多地與社會接軌，創(chuàng)建諸如社會調(diào)查、社會評估、社會規(guī)劃等新專業(yè)，為我國社會建設(shè)輸送人才。中國人民大學(xué)郝大海教授認(rèn)為，中國社會學(xué)應(yīng)加強(qiáng)社會調(diào)查人才的培養(yǎng)。他以中國人民大學(xué)社會學(xué)學(xué)科的實踐為例，提出社會調(diào)查人才的培養(yǎng)，需要具備完善的課程體系、有效的項目轉(zhuǎn)換機(jī)制和常規(guī)化的機(jī)構(gòu)支撐三個條件。北京工業(yè)大學(xué)唐軍教授提出，社會學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該由封閉式轉(zhuǎn)向開放式，將協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制引入其中。他以北京工業(yè)大學(xué)“首都社會建設(shè)與社會管理協(xié)同創(chuàng)新中心”的實踐為例指出，社會學(xué)尤其是社會建設(shè)專業(yè)人才培養(yǎng)，要堅持社會協(xié)同辦教育、育人才的理念，需要社會力量的參與、社會資源的分享、社會組織的支持，高校、政府、市場、社會多方面的教育資源和教育力量彼此協(xié)調(diào)合作，形成合力，實施同步教育。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)課程體系建設(shè)和教學(xué)模式創(chuàng)新的重要性。李友梅教授提出，在社會學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中，要注意課程設(shè)計與教材建設(shè)，這是學(xué)術(shù)話語體系的基礎(chǔ)，更關(guān)系到專業(yè)人才的培養(yǎng)。華中師范大學(xué)江立華教授指出，在信息化背景下，社會學(xué)應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)模式，讓學(xué)生更多參與到教學(xué)過程之中，開展研究性教學(xué)。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)社會學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力體系。唐軍教授認(rèn)為，社會學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、創(chuàng)新能力和協(xié)同能力。中國人民大學(xué)陳勁松教授則強(qiáng)調(diào)，社會學(xué)和社會工作專業(yè)，要致力于培養(yǎng)學(xué)生感性的能力、理性的能力和靈性的能力。李斌教授強(qiáng)調(diào)，社會學(xué)培養(yǎng)的人才要有更大的包容性，不能僅僅只會批判和質(zhì)疑，更要具備建設(shè)性的思維和解決問題的能力。

中國特色社會學(xué)的學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新

作為哲學(xué)社會科學(xué)體系的基本組成部分，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系彼此既相對獨立又密不可分，學(xué)術(shù)體系是其內(nèi)容乃至內(nèi)核，顯然具有特殊的地位。學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新需要在理論和方法上進(jìn)行全面、持續(xù)的探索。

一、堅持人民立場，回應(yīng)重大時代問題

有學(xué)者呼吁中國社會學(xué)要不忘初心，堅持人民立場。洪大用教授指出，我國社會學(xué)要多一點社會關(guān)懷，要更加強(qiáng)調(diào)以人民為中心，尊重人民的主體地位，聚焦人民的實踐創(chuàng)造，加快建設(shè)人民的社會學(xué)。當(dāng)我們遠(yuǎn)離人民時，人民終將遠(yuǎn)離我們。中國社科院楊典副研究員認(rèn)為，學(xué)術(shù)性和意識形態(tài)性是對立統(tǒng)一的，一個好的學(xué)術(shù)觀點影響大了可能會變成社會思潮或意識形態(tài)，這不一定是壞事。中國社會學(xué)堅持“中國視角”和“人民立場”，并不必然損害學(xué)術(shù)方法的客觀性。

堅持人民立場、創(chuàng)新學(xué)術(shù)體系，就要積極回應(yīng)重大時代問題，首先要深入研究關(guān)系國計民生的重大課題。王思斌教授強(qiáng)調(diào)，社會工作學(xué)科體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)在專業(yè)服務(wù)與社會治理創(chuàng)新中尋找結(jié)合點,在解決現(xiàn)實問題與推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展之間尋找結(jié)合點。中共中央黨校吳忠民教授強(qiáng)調(diào)社會學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對改善民生規(guī)律的認(rèn)識。他認(rèn)為，在改善民生政策的過程中應(yīng)該重視以下規(guī)律：一是改善民生必須遵守“兩個優(yōu)先”的原則，即在公共支出的順序結(jié)構(gòu)中以民生為優(yōu)先，在民生公共投入中以基礎(chǔ)民生問題為優(yōu)先；民生必須注重加法，慎用減法；改善民生必須有利于而不能妨礙民眾的自由發(fā)展。中國人民大學(xué)李迎生教授指出，精準(zhǔn)扶貧是一個系統(tǒng)工程，社會政策可以從中發(fā)揮不可替代的作用，要推進(jìn)社會政策與新扶貧攻堅方案的有效銜接。武漢大學(xué)向德平教授指出，要充分發(fā)揮社會工作在減貧實踐中的重要功能。華中科技大學(xué)丁建定教授強(qiáng)調(diào)，社會學(xué)應(yīng)該更加重視對社會保障的研究，為創(chuàng)新社會保障體系做出貢獻(xiàn)。北京科技大學(xué)時立榮教授指出，社會學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對社會企業(yè)與社會創(chuàng)新的研究。中共中央黨校王道勇教授對當(dāng)前我國改革的階段性特征進(jìn)行了分析，指出在利益固化背景下進(jìn)行存量改革，亟須形成以利益讓渡為核心的社會合作意識和行動，使利益沖突處于可控范圍。

社會學(xué)回應(yīng)重大時代問題，還應(yīng)積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題。中國社科院張翼研究員指出，當(dāng)前人類已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)社會，社會學(xué)應(yīng)對這一重大社會變遷進(jìn)行研究。他的研究表明，中產(chǎn)階層是互聯(lián)網(wǎng)使用的主體，也是網(wǎng)絡(luò)輿論的制造者、線上和線下活動的組織者和參加者；互聯(lián)網(wǎng)大大提升了中產(chǎn)階層的社會地位，但也大大增加了他們成為群體性事件制造者的風(fēng)險。中央財經(jīng)大學(xué)楊敏教授指出，社會學(xué)應(yīng)當(dāng)聚焦正在發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)性巨變，如資本地位上升對財富分配的影響，勞動與資本關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)活動性質(zhì)的變化，智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、金融技術(shù)等高新技術(shù)對于緩解社會不平等的影響，在新形勢下如何增加居民財產(chǎn)性收入和節(jié)制財富收入公平。中山大學(xué)周大鳴教授則指出，社會學(xué)要關(guān)注鄉(xiāng)村都市化及其對社會治理帶來的挑戰(zhàn)。他通過對東莞市虎門鎮(zhèn)大寧村社會變遷的研究表明，從鄉(xiāng)村到都市的變遷帶來了生活方式、社會文化、社會結(jié)構(gòu)、生計模式的轉(zhuǎn)變，在社會轉(zhuǎn)型的同時也經(jīng)歷著深刻的文化轉(zhuǎn)型。

二、注重社會學(xué)的理論創(chuàng)新

中國人民大學(xué)劉少杰教授強(qiáng)調(diào)，要真正實現(xiàn)中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新，必須突破現(xiàn)有社會學(xué)經(jīng)驗主義和操作主義的局限，在借鑒中外社會學(xué)的歷史經(jīng)驗中，立足本土，吸納百川，以廣闊的學(xué)術(shù)胸懷，在多元開放的學(xué)術(shù)視野中面對新問題、創(chuàng)新社會學(xué)的思想理論與方法原則。清末民國時期一些社會學(xué)家在中西對比和通古達(dá)今中實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的歷史，當(dāng)代西方社會學(xué)呈現(xiàn)的交相融匯、重構(gòu)發(fā)展的演化態(tài)勢，其中有很多值得中國社會學(xué)借鑒的積極經(jīng)驗。

李友梅教授認(rèn)為，中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新離不開共享的學(xué)術(shù)問題意識。當(dāng)前我國社會學(xué)由于缺乏共享研究問題，成果重復(fù)較高、不能形成大的理論視野，難以形成本土化的知識積累。而要建立起共享的問題意識，就需要重視中國社會學(xué)自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，繼承、發(fā)揚和再造傳統(tǒng)，而非簡單地重返傳統(tǒng)。

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)鐘漲寶教授重新考察了費孝通先生“熟悉”社會這一概念，指出這一概念并非簡單地指人際關(guān)系，而是具有地理空間與社會空間雙重含義。從地理空間與社會空間來理解鄉(xiāng)土社會的特征，不僅有利于認(rèn)識其本質(zhì)特征，而且也利于拓寬認(rèn)識農(nóng)村社會變遷與新農(nóng)村建設(shè)的視野。

中國政法大學(xué)應(yīng)星教授認(rèn)為，中國社會學(xué)重建以來過于狹隘的經(jīng)驗取向和對專業(yè)分工的偏執(zhí)，造成了諸多社會學(xué)研究有社會而無國家、重現(xiàn)實而輕歷史、重生態(tài)而輕心態(tài)，研究越來越規(guī)范化卻也越來越碎片化，看似越來越精巧實則越來越小家子氣。中國社會學(xué)目前的研究格局與我們身處的歷史巨變所激發(fā)出來的思想空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱的，需要來一次重新奠基。在這次重新奠基中，歷史研究是重新煥發(fā)社會學(xué)想象力的一個關(guān)鍵引擎。這個引擎的三個部件則是：重新思考中國傳統(tǒng)文明；重新思考現(xiàn)代中國形成的思想變局；以及重新思考中國共產(chǎn)主義文明的源流。他對中國革命的歷史社會學(xué)研究，企圖以總體史的眼光有選擇地進(jìn)入地方史研究，將政治史研究與社會史及思想史研究結(jié)合起來，理解中國共產(chǎn)黨獨特的政治文化及其所產(chǎn)生的復(fù)雜的歷史效果，是開拓中國社會學(xué)的新視野的嘗試。

吉林大學(xué)田毅鵬教授認(rèn)為，社會學(xué)在誕生的過程中很少汲取西方以外的其他文明古國有關(guān)社會的知識和思想精華，這導(dǎo)致社會學(xué)學(xué)科知識基礎(chǔ)較為單一。這種舶來理論與中國現(xiàn)實社會之間存在明顯的錯位，遮蔽了本土社會特有的問題意識，并與中國社會產(chǎn)生了明顯的隔膜，也限制了理解分析問題的視野。要使社會學(xué)真正融入中國社會，就應(yīng)在“中西貫通”的理念下努力推進(jìn)社會學(xué)知識基礎(chǔ)的變革。首先，要在中西社會學(xué)思想理論上“雙向?qū)じ保貏e是要尋找中國社會思想和社會分析理論之根，發(fā)現(xiàn)中國社會的“自性”，使社會學(xué)真正在中國社會扎根。其次，要建立起理論和經(jīng)驗的真切勾連，即從實踐的認(rèn)識而不是西方經(jīng)典理論的預(yù)期出發(fā)，建立符合中國歷史實際的理論概念和分析框架。

北京大學(xué)劉世定教授提出，結(jié)合經(jīng)驗研究來建構(gòu)理論模型，是通過對中國故事的深入觀察和理解來推進(jìn)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)的重要路徑。建構(gòu)社會學(xué)理論模型，要注意三個要素：一是變量關(guān)系概念界定，二是變量關(guān)系存在的條件，三是邏輯推論的呈現(xiàn)。他指出，缺乏足夠的理論思辨程度，實證研究、定量研究、一般理論研究很難走遠(yuǎn)。社會學(xué)理論研究中應(yīng)克服有用語無概念、有概念無命題、有命題無條件的“三無”困境，不要停留在“淺理論”狀態(tài)。

中國人民大學(xué)王水雄副教授提出，社會科學(xué)理論模型構(gòu)建建立在抽象性與現(xiàn)實性權(quán)衡的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該提倡“模型加個案”的方法，幫助研究者更好地進(jìn)行理論的整合與創(chuàng)新。

三、推進(jìn)社會學(xué)的方法創(chuàng)新

方法創(chuàng)新是社會學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新的重要推動力。洪大用教授指出，優(yōu)化學(xué)術(shù)體系很重要的是堅持文化自覺、理論自覺和方法自覺，創(chuàng)造我們自己的理論和方法。李友梅教授提倡，中國社會學(xué)要堅持探索能夠反映中國社會轉(zhuǎn)型實踐的方法論，為現(xiàn)代社會科學(xué)提供更豐富的中國元素。黑龍江省社科院王愛麗研究員認(rèn)為，社會學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新離不開方法自覺，從研究范式到研究方法，要對西方的方法進(jìn)行批判反思和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其是要克服研究的碎片化和過度技術(shù)化兩種傾向。

李路路教授強(qiáng)調(diào)社會事實描述和積累的重要價值。他認(rèn)為解釋性研究、概念提煉、理論建構(gòu)，都是建立在對社會事實正確、深入描述基礎(chǔ)之上的，如果這個社會是什么樣的都不知道就妄加判斷，最終可能南轅北轍。當(dāng)前，描述性研究對中國社會學(xué)來說不是太多了，而是太少了。

清華大學(xué)沈原教授指出，社會學(xué)一直有科學(xué)和實踐兩個維度，西方社會學(xué)早期強(qiáng)調(diào)實踐維度，后來隨著社會科學(xué)整體學(xué)科化層次的提高，社會學(xué)開始走向科學(xué)化，而新世紀(jì)交替之際，隨著干預(yù)社會學(xué)、解放社會學(xué)、診治社會學(xué)的興起，實踐維度有所復(fù)蘇。社會學(xué)實踐是社會學(xué)知識生產(chǎn)的源泉，也是社會改造的工具，中國社會學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個重要任務(wù)是把認(rèn)識社會和改造社會有機(jī)結(jié)合起來。他所推動的社會學(xué)干預(yù)研究就是拓展社會學(xué)實踐維度的嘗試。

浙江大學(xué)毛丹教授提出，社會學(xué)研究方法創(chuàng)新的目標(biāo)在于：建立在更明晰規(guī)整數(shù)據(jù)之上的科學(xué)，并且努力增強(qiáng)其社會干預(yù)力；扎實田野之上的有抽象力的質(zhì)性研究；更有歷史洞察力的當(dāng)代研究和更有當(dāng)代認(rèn)識能力的歷史研究；更融洽的經(jīng)驗與理論、本土題材與一般知識的關(guān)系格局。

有學(xué)者指出，社會學(xué)的發(fā)展應(yīng)該重視大數(shù)據(jù)。上海大學(xué)張文宏教授提出，在大數(shù)據(jù)方面中西方處在同一個起跑線上，要充分利用大數(shù)據(jù)時代的歷史契機(jī)，推進(jìn)理論和研究方法的創(chuàng)新。郝大海教授強(qiáng)調(diào)，大數(shù)據(jù)時代不能忽視社會調(diào)查。北京大學(xué)劉能教授指出，大數(shù)據(jù)時代社會學(xué)知識具有三個潛在應(yīng)用方向：在用戶社會特征未知的情況下，幫助大數(shù)據(jù)擁有者從作為結(jié)果變量的行為數(shù)據(jù)倒推前置的社會特征；為大數(shù)據(jù)序列中的任何一個分析單位層次生成具有社會科學(xué)意義的一系列新標(biāo)簽（變量），并給出符合文化嵌入性的賦值（定義）方案；用變量間關(guān)系的擬合來進(jìn)行預(yù)測和評價。

社會學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新，必須重視學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。王思斌教授指出，要研究中國社會學(xué)話語創(chuàng)新過程中的“承認(rèn)”問題，特別是要在國際支持和國內(nèi)支持上找到結(jié)合點，使得國際學(xué)術(shù)界能夠了解和認(rèn)同我們的創(chuàng)新。李友梅教授指出，由于評價體系的導(dǎo)向，越來越多的青年骨干選擇基礎(chǔ)性研究，我國社會學(xué)對重大理論和現(xiàn)實問題的判斷力和敏銳性在不斷削弱，因此亟須注重學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。張文宏教授認(rèn)為，對于中國社會學(xué)學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展水平的評價，必須在借鑒西方社會學(xué)評價指標(biāo)和評價體系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適合自身特點的學(xué)術(shù)和學(xué)科評價指標(biāo)與評價體系，逐漸形成與西方評價指標(biāo)并駕齊驅(qū)的“中國標(biāo)準(zhǔn)”。

中國特色社會學(xué)的話語體系創(chuàng)新

話語體系創(chuàng)新是學(xué)科和學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式。與會學(xué)者圍繞什么是中國特色社會學(xué)話語體系和如何構(gòu)建中國特色社會學(xué)話語體系進(jìn)行了深入研討。

一、如何理解中國特色社會學(xué)話語體系

北京大學(xué)謝立中教授認(rèn)為，所謂建構(gòu)中國特色社會學(xué)話語體系，就是要建構(gòu)出一些具有中國特色的社會學(xué)對象、陳述、文本和主題的構(gòu)成規(guī)則。之所以要建構(gòu)中國特色的社會學(xué)話語體系，是出于總結(jié)中國社會的特點、增強(qiáng)學(xué)術(shù)話語權(quán)和豐富社會學(xué)的話語資源的需要。但是，需要注意的是：不要夸大中西方差異，弱化甚至忽略了中西方的一些共同性和普遍性，最后陷入了東方主義的窠臼；不要為中國特色而中國特色，走向一種形式主義或者是沒有意義的中國化，把一些不需要中國化的東西也中國化；切忌將“中國特色”作為一切言行合理化、正當(dāng)化的標(biāo)準(zhǔn)，形成一種新的“政治正確性”；不要將中國特色等同于反西方化、去西方化；中國特色的社會學(xué)話語體系不是只能有一種，而是可以而且應(yīng)該有多種。

南開大學(xué)趙萬里教授從知識社會學(xué)的角度將社會學(xué)區(qū)分為知識維度和社會維度，分別對應(yīng)公共性（publicity）和自主性（autonomy）。公共性是社會學(xué)在現(xiàn)代社會中獲得合法性的基礎(chǔ)，自主性是社會學(xué)在科學(xué)知識中獲得合法性的基礎(chǔ)。構(gòu)建中國社會學(xué)話語體系需要構(gòu)建中國社會學(xué)的自主性，但不能將自主性絕對化，而要在自主性和公共性之間保持某種平衡。構(gòu)建中國社會學(xué)的自主性包括兩種含義：基于中國社會和社會科學(xué)的社會學(xué)學(xué)術(shù)體系，主要處理的是知識與社會的關(guān)系；面向全球社會和西方社會學(xué)的社會學(xué)話語體系，主要處理的是國際化、本土化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，以及普遍性和特殊性的問題。

楊典副研究員結(jié)合自己在經(jīng)濟(jì)社會學(xué)方面的研究實例討論了社會學(xué)特殊性和普遍性的問題。他指出，美國當(dāng)初講“美國例外”，其理論當(dāng)然有它的特色，在內(nèi)容上可能是獨特的，但在形式上是有普遍性的，構(gòu)建中國特色社會學(xué)話語體系也要將內(nèi)容和形式區(qū)分開來，既要關(guān)注中國也要關(guān)注世界。

北京師范大學(xué)趙孟營教授認(rèn)為，社會事實是社會學(xué)話語的本質(zhì)內(nèi)涵，社會學(xué)話語體系創(chuàng)新要建立在對中國式社會事實深入解讀的基礎(chǔ)之上。

二、增強(qiáng)中國社會學(xué)的理論自覺

理論自覺是我國著名社會學(xué)家鄭杭生先生晚年提出并著力闡釋的概念。與會學(xué)者認(rèn)為，增強(qiáng)中國社會學(xué)的理論自覺是創(chuàng)新社會學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的前提。

華中科技大學(xué)雷洪教授認(rèn)為，“理論自覺”是一種信仰，即對理論科學(xué)性確定不移的相信和敬畏；是一種理念，即對開創(chuàng)、建構(gòu)理論的自覺追求；是一種價值，即對科學(xué)理論指導(dǎo)社會實踐功能的肯定和相信；是一種實踐，即對學(xué)術(shù)研究、科學(xué)研究的主動取向和傾向；是一種思維，即遵從理論邏輯的思維傾向和定式；是一種素養(yǎng)，即實現(xiàn)科學(xué)理論功能的能力和素質(zhì)。實現(xiàn)“理論自覺”，要對社會重大現(xiàn)象進(jìn)行理論回應(yīng)，對社會實踐、中國經(jīng)驗進(jìn)行理論概括和闡釋，對社會政策、制度的理論基礎(chǔ)進(jìn)行深入研究，對社會政策、制度的社會實踐進(jìn)行理論評估，對理論的科學(xué)性進(jìn)行辨析和批判。

山東大學(xué)林聚任教授認(rèn)為，鄭杭生先生及其團(tuán)隊在理論自覺和理論話語創(chuàng)新等方面所做的很多重要研究，為中國社會學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新開辟了新方向、走出了新道路。這體現(xiàn)了鄭杭生先生重要的理論成就，也是中國社會學(xué)家創(chuàng)建中國特色和中國風(fēng)格學(xué)派的重要標(biāo)志。中國特色社會學(xué)話語體系的建構(gòu)，是一個理論自覺的過程，也是一個新的理論話語建構(gòu)的過程。增強(qiáng)社會學(xué)的理論自覺，要注重發(fā)掘利用自身的話語資源,確立自身的話語優(yōu)勢,建立有效的話語影響路徑,培育獨立的話語意識,注重話語理論與實踐的結(jié)合。只要立足于本土社會，發(fā)掘可利用的社會文化資源，就有可能實現(xiàn)中國社會學(xué)理論體系的創(chuàng)新性發(fā)展。

中國人民大學(xué)奐平清副教授從五個方面闡述了對理論自覺的理解：立足實踐與經(jīng)驗研究又超越實踐與經(jīng)驗的理論追求；處理社會學(xué)中西、古今關(guān)系上的理論自覺；立足實踐與社會變遷，修正與豐富已有理論；從理論自覺到理論自信；中國社會學(xué)的國際化及努力方向。

陜西社科院石英研究員指出，中國特色社會學(xué)的學(xué)科體系、話語體系建設(shè)必須要堅持中華文化自信，正確認(rèn)識中華文化思想內(nèi)核的科學(xué)性和先進(jìn)性。他還強(qiáng)調(diào)，要把質(zhì)性研究方法上升到本體論的層面。陜西師范大學(xué)王繼教授強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建中國特色社會學(xué)學(xué)科體系的文化根脈就是五千年的中國文化。

三、提升中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)話語權(quán)

楊典副研究員認(rèn)為，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系最終不僅是與西方對話，還要建立中國自身的主體性，不僅提高中國的學(xué)術(shù)話語權(quán)，更多的是要能夠重塑國際學(xué)術(shù)新秩序。

華東理工大學(xué)徐永祥教授認(rèn)為，學(xué)術(shù)話語權(quán)包括詮釋和建構(gòu)兩個方面，話語缺位與學(xué)術(shù)邊緣是我國社會學(xué)學(xué)科話語權(quán)方面存在的兩大問題，未來應(yīng)當(dāng)把參與式行動研究作為學(xué)術(shù)話語權(quán)建構(gòu)的重要途徑。由于西方中心論的影響，我們往往依靠西方理論來解釋中國現(xiàn)實，解釋一些小問題、歸納一些現(xiàn)象有效，但解釋重大問題往往失靈。長期以來，我們重解釋、輕建構(gòu)，重描述、輕創(chuàng)新，輕視、忽視原創(chuàng)性理論的建構(gòu)和重大議題的設(shè)置，輕視、忽視理論對社會變遷的實踐建構(gòu)或?qū)嵺`推動。這既削弱了我們在社會科學(xué)體系中的應(yīng)有地位，也難以順應(yīng)、引導(dǎo)我國社會建設(shè)的趨勢和重大問題。提升社會學(xué)學(xué)術(shù)話語權(quán)有理論建構(gòu)與實踐建構(gòu)兩個維度：前者既包括對西方元話語的再建構(gòu)，又包括對本土話語體系的建構(gòu)；后者是指我國社會學(xué)不能僅僅滿足于學(xué)術(shù)上的“孤芳自賞”或者對現(xiàn)實的解釋、詮釋，更要重視理論對實踐的指引和推動。

中山大學(xué)蔡禾教授認(rèn)為，社會學(xué)只有從社會事實出發(fā)及面對重大的社會歷史事件和變化才可能取得突破性發(fā)展。社會學(xué)研究有兩種取向：一種是學(xué)術(shù)取向，追求學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論對話和知識的累計性發(fā)展；一種是政策取向，追求現(xiàn)實問題的解決和研究的工具性價值。話語權(quán)也就包括兩個方面：一個是學(xué)術(shù)話語權(quán)，即在學(xué)術(shù)的知識體系里，能夠提出被學(xué)術(shù)世界認(rèn)可的新理念、新命題、新理論；另一個是政策影響的話語權(quán)，在國家發(fā)展的大政方針上，能提出新思路、新辦法，有效地促進(jìn)國家治理水平的提升。兩種知識的性質(zhì)差別決定了其生產(chǎn)邏輯不同，前者要求把持客觀研究立場，不對研究對象作任何意識形態(tài)預(yù)判；后者一開始就是從意識形態(tài)目標(biāo)出發(fā)，站在執(zhí)政者的立場上來開展研究。時代賦予中國社會學(xué)雙重歷史責(zé)任，但無論是學(xué)術(shù)生產(chǎn)還是政策研究，學(xué)者的自由選擇必須被尊重。要在學(xué)科的歷史責(zé)任和學(xué)者的自由選擇之間保持協(xié)調(diào)，就需要有適合于兩種知識生產(chǎn)的環(huán)境。這包括提高學(xué)術(shù)研究的自由度、培育能夠圍繞某些重大學(xué)術(shù)問題在共享的規(guī)范和知識下展開學(xué)術(shù)爭論和對話的學(xué)術(shù)共同體。社會學(xué)要取得學(xué)術(shù)話語權(quán)，還需要梳理出當(dāng)今中國社會最為重大的、具備學(xué)術(shù)創(chuàng)新空間的理論問題。

中山大學(xué)王寧教授從社會科學(xué)哲學(xué)角度區(qū)分了分析性概念和實質(zhì)性概念，認(rèn)為前者是一種分析工具，而后者則是對特殊對象的理論性總結(jié)和提煉。實質(zhì)性概念不追求全球普遍性而追求有限普遍，所追求的是對特殊對象的思維抽象而不是其適用的廣度；而分析性概念則具有普遍適用性和解釋力的。構(gòu)建中國特色社會學(xué)知識體系的過程是與國際知識共同體對話的過程，需要在實質(zhì)性概念上做出自己的貢獻(xiàn)，在國際知識體系中有自己的位置，不可照搬國外；而在分析工具（分析性概念）上共享學(xué)術(shù)度量衡，減少學(xué)術(shù)度量衡換算的成本。

南開大學(xué)王處輝教授認(rèn)為，提升中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)話語權(quán)，必須加強(qiáng)學(xué)術(shù)對話和爭鳴，包括經(jīng)驗研究和經(jīng)驗研究的對話、理論研究和理論研究的對話、經(jīng)驗研究和理論研究的對話、本學(xué)科和其他學(xué)科對話等。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)葉敬忠教授也強(qiáng)調(diào)，中國社會學(xué)的發(fā)展，需要對西方、對古代、對其他學(xué)科保持開放的態(tài)度，特別是要與當(dāng)代西方社會學(xué)進(jìn)行廣泛而充分的交流對話。

華東理工大學(xué)楊發(fā)祥教授指出，要通過融合西方社會工作理論、高校社工教育與本土理論、政策文本與民政社工話語、一線社工的服務(wù)實踐話語等不同來源的話語，構(gòu)建中國特色的社會工作話語體系，從而增強(qiáng)中國社會工作的“主體意識”，弱化“邊陲思維”，創(chuàng)造自己的理論、自己的概念、自己的術(shù)語。

黑龍江社科院王愛麗研究員認(rèn)為，提升學(xué)術(shù)話語權(quán)需要大量的社會調(diào)查作為基礎(chǔ)，大型追蹤調(diào)查對中國話語體系建設(shè)的支撐；同時也要不斷開拓社會學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化途徑，特別是要善于將學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為政策話語，提升社會學(xué)在國際上、在政府中、在社會上的影響力。

四、提升社會學(xué)專業(yè)術(shù)語的概念化能力

李友梅教授認(rèn)為，中國社會學(xué)要能破解中國的實際問題，必須開展原創(chuàng)性和建設(shè)性的研究，建設(shè)本土學(xué)術(shù)話語體系，尤其要提升專業(yè)術(shù)語的概念化能力，為高質(zhì)量實證研究提供理論基礎(chǔ)。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，中國社會學(xué)要善于構(gòu)建本土概念。王處輝教授指出，社會學(xué)本土化的核心是找出自己的理論，自己理論的前提是基本的命題、基本的概念，如近年來，“天下”“功夫”“農(nóng)民工”“留守兒童”“單位制”等都不同程度地被國外學(xué)者接受了。李強(qiáng)教授也認(rèn)為，中國社會學(xué)應(yīng)該善于從日常生活及社會實踐中挖掘一些本土概念。河海大學(xué)陳阿江教授則以對“家”這一本土概念的學(xué)術(shù)意涵深入剖析為例，強(qiáng)調(diào)中國社會學(xué)應(yīng)該探索用中國的話語去解讀中國社會。蘭州大學(xué)陳文江教授在對西部社會轉(zhuǎn)型的研究過程中，提出了“社會逆轉(zhuǎn)型”、“動員式社會參與”、“西部問題”、“東部主義”、“西部社會學(xué)”等學(xué)術(shù)概念。

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，中國社會學(xué)要善于從中國社會的生活實踐與社會變遷中提煉出具有解釋力的概念和分析框架。中國人民大學(xué)陸益龍教授通過皖東T村婦女“做會”儀式的“深描”，分析了在鄉(xiāng)村生活實踐中性別關(guān)系、特別是女性“隱性權(quán)力”及主體性的建構(gòu)過程。中央財經(jīng)大學(xué)李國武教授則通過中國高鐵技術(shù)的發(fā)展實踐，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨特組織體制進(jìn)行了反思。中國人民大學(xué)劉謙副教授通過隨遷子女學(xué)校學(xué)生游戲的器具層面、功能層面、主體界定層面的描摹，透視當(dāng)下中國隨遷子女與城市生活的相遇與融合狀況，反觀社會融合理論的中國境遇。

中國特色社會學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系創(chuàng)新是一項持續(xù)的系統(tǒng)工程，是全體中國社會學(xué)人的艱巨任務(wù)和時代使命。此次會議就相關(guān)問題深化了認(rèn)識、達(dá)成了共識、拓展了視野，為推動這一偉大歷史實踐作出了新的努力。

（責(zé)任編輯：衛(wèi)小將）

黃家亮，中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心暨社會學(xué)系副教授，主要研究方向為農(nóng)村社會學(xué)、法律社會學(xué)、城鄉(xiāng)社區(qū)治理；張鑒，中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心暨社會學(xué)系碩士研究生，主要研究方向為農(nóng)村社會學(xué)。（北京，100872）