淺談文言文教學(xué)方法

杜菊強(qiáng)

中圖分類號(hào)：G633.3

《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和精神。” “教讀古典詩文，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。”這就要求教師在教古詩文時(shí)，注重方法與過程、情感與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，放手讓學(xué)生在自讀自悟中感知文言文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，提高審美情趣的目的.文言課文是我國民族文化的一種載體，起著傳承文明的作用，文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。我想從以下幾個(gè)方面談?wù)勎难晕慕虒W(xué)中的一些方法。

一. 激發(fā)興趣

俗話說，興趣是最好的老師。只有讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生積累足夠的文言文知識(shí)。怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣呢？淤利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。如，溫故知新、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。于下載與課文相關(guān)資料導(dǎo)入課文。現(xiàn)代化教學(xué)手段在不斷完善，我們可以從網(wǎng)上下載與課文相關(guān)的圖片，利用多媒體技術(shù)為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關(guān)的音像、圖畫內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景。《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》等影視作品的片段，就是極好的導(dǎo)課材料。

二、課堂質(zhì)疑

教師要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，領(lǐng)悟問題。“學(xué)貴有疑”，教師在教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生互相探討，讓學(xué)生大膽的提出疑問，展開討論，這樣可以讓學(xué)生在無意中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏其中的“真金”。學(xué)生的質(zhì)疑問難的精神一旦被肯定，他們的積極性就會(huì)大大提高，學(xué)生自會(huì)感興趣。課堂興趣的激活，靠的是教師靈活高超的駕馭，靠的是教師的教學(xué)機(jī)智。而用當(dāng)代視野解讀文言文，打破文言文與生活之間的“厚障壁”，與社會(huì)天地相接壤，使文言文教學(xué)成為“生活語文”，這不失為激活課堂的良策。所謂“生活語文”，就是尋找課文和學(xué)生現(xiàn)實(shí)的共振點(diǎn)，注入“時(shí)代的活水”，指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運(yùn)用語文，在學(xué)習(xí)語文的同時(shí)了解生活，從而激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，激活課堂氣氛，將教學(xué)目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。

三、誦讀感悟

讀通文言文，是《大綱》的基本要求。誦讀是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)踐中總結(jié)出來的行之有效的好方法。一個(gè)人的語文能力，主要表現(xiàn)在語感上，而誦讀是加深文言文理解，培養(yǎng)學(xué)生語感素質(zhì)、訓(xùn)練學(xué)生語言能力的重要途徑。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)硬記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這不僅強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要，而且提出了嚴(yán)格的要求。因此，教師一定要避免亦步亦趨的傳統(tǒng)的文言文串講法，而是很有必要重視起誦讀的重要性來。指導(dǎo)學(xué)生誦讀并形成習(xí)慣，可收到事半功倍之效。http：//www.gwyoo.com

文言文雖然已經(jīng)失去“活”的語言環(huán)境，但它自身卻有很強(qiáng)的可讀性。通過反復(fù)誦讀，字、詞、句會(huì)自然而然地進(jìn)入學(xué)生的頭腦，許多語句爛熟于心后，對(duì)語言才會(huì)有極度的敏感，對(duì)文章的領(lǐng)悟才能逐步加深，文章內(nèi)容與主旨就隨之可內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)儲(chǔ)備。這樣，學(xué)生既獲取了知識(shí)，又提升了文化素養(yǎng)。當(dāng)然，誦讀的形式有多種，教師不僅要讓學(xué)生有自由誦讀的機(jī)會(huì)，更要予以得當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，這樣才能利于學(xué)生吟詠玩味，發(fā)現(xiàn)問題，體驗(yàn)文言文的美。

四. 授以翻譯的方法。

授之以魚，不如授之以漁，教給學(xué)生翻譯的方法，這是在學(xué)習(xí)文言文方面首先要解決的問題。正如寶庫之門要用鑰匙開啟，由于時(shí)間的久遠(yuǎn)和語言形式的不同，要順暢地理解一篇文言課文的大意、寫作主旨、主要內(nèi)容，并做到學(xué)以致用，必須具備“古文今譯”的方法。這是開啟文言文學(xué)習(xí)的鑰匙。一般來說，對(duì)文言文的翻譯應(yīng)遵循這樣三個(gè)原則：首先要忠實(shí)于原文；其次是語句要通順，表意要明確，符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范；再次是文字優(yōu)美，力求用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的語言把原文的內(nèi)容形式及風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。有人把這三個(gè)原則總結(jié)為了五個(gè)字：留、刪、調(diào)、補(bǔ)、換。

1、留。文中的專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、物名、職稱、器具等，可照寫不誤。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，只把“謫守”譯為“被貶做太守”就可以了，其余都不用翻譯。

2、刪。文言詞語里有些虛詞只起湊足音節(jié)的作用，不具有詞匯及語法意義，可以刪去不譯。如“夫戰(zhàn)，勇氣也。”其中的“夫”是個(gè)發(fā)語詞，只是為湊足音節(jié)，可以不譯。

3、調(diào)。古代漢語與現(xiàn)代漢語的名子成分在位置上有一些不同之處。如賓語后置，謂語前置，定狀語后置等。在翻譯時(shí)必須要按現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣加以調(diào)整。如“孔子云：‘何陋之有？”在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)應(yīng)譯成“有何陋？”

4、補(bǔ)。文言文的省略現(xiàn)象比較突出，為了更完整地表達(dá)原文的內(nèi)容，翻譯時(shí)，應(yīng)該把這些省略成分補(bǔ)充出來。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，顯然，“再”和“三”之后都省略了“鼓”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充出來。

5、換。有些詞，在文言文常用，但在現(xiàn)代漢語里已不常用或者根本不用，翻譯時(shí)，就要用現(xiàn)代詞將其替換掉。如“吾與汝畢力平險(xiǎn)”一句中的“吾”、“汝”應(yīng)換成“我”、“你”。

只有把這翻譯的方法教給了學(xué)生，學(xué)生才能拿著這把鑰匙去開啟文言學(xué)習(xí)的天地。

五、拓展延伸

“溫故而知新”，課后的鞏固與拓展十分重要。教育家張中行談到文言文閱讀的“量”時(shí)，認(rèn)為量必須足，這很切中肯綮。“不積跬步，無以至千里”沒有量的積累，就不可能有質(zhì)的變化。量不夠，往往是學(xué)了就忘，等于沒學(xué)。文言文學(xué)習(xí)中，積累越豐厚，相應(yīng)的閱讀分析能力也就越強(qiáng)。所以不管課外拓展的文言文內(nèi)容考試是否有用，都要引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握。

實(shí)踐證明，文言文教學(xué)如果真能潛心研之，反復(fù)琢之，確實(shí)能一改傳統(tǒng)文言文教學(xué)的孤立、零散、無序的教學(xué)方式，使學(xué)生對(duì)古文有系統(tǒng)地掌握，并激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和熱愛之情，從而調(diào)動(dòng)起他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，改變文言文教學(xué)沉悶的教學(xué)狀況，這從某種意義上說是真正落實(shí)了語文的素質(zhì)教育。