宜昌《野人嘎嘎》故事與《狼外婆》故事差異分析

內容摘要：《野人嘎嘎》故事是流傳在宜昌地區(qū)的民間故事，《小紅帽》是《格林童話》中的經典故事。兩者都屬于“AT333貪吃的狼”型故事，但是因為地域、文化、觀念的差異，陳獻出不同的故事文本。

關鍵詞：野人嘎嘎 小紅帽 差異

《格林童話》中《狼外婆》[1]（即《小紅帽》）故事家喻戶曉，阿爾奈、湯普森的《民間故事的類型》將它歸為“AT333貪吃的狼（小紅帽）”。講述的是女孩小紅帽在探望生病的外婆的路上遇見惡狼，在狼的哄騙下去給外婆采花，而狼利用這個時間差吃掉了外婆，并假扮成外婆的樣子又吃掉了采花歸來的小紅帽，最后路過的獵人救了小紅帽和奶奶，他們一起殺死了惡狼。

流傳于湖北宜昌的《野人嘎嘎》[2]故事，丁乃通在《中國民間故事類型索引》中將其歸為333C型《狼外婆》故事的異文。講述的是母親出門辦事，晚上不回家，留姐弟倆看門，野人偷聽了他們的對話在晚上假扮成“嘎嘎”騙得孩子開了門，睡覺的時候吃掉了跟它睡一頭的弟弟。姐姐發(fā)現(xiàn)后逃到屋頂，并用計殺死了假“嘎嘎”。

這兩個故事都屬于“狼外婆”型民間故事，但在一些情節(jié)上又有著很大區(qū)別，這些差異正是東西方文明的不同造成的。

一.故事內容上的差異

這兩個《狼外婆》型故事有些情節(jié)是相似的，比如主要人物關系都是孩子與假外婆；孩子與假外婆都有一段針對假外婆奇怪特征的對話；最后假外婆都被識破，被殺死等等。但是二者差異性的情節(jié)更多。

（一）“誤入狼穴”與“縱狼入室”——故事形態(tài)結構的差異

《狼外婆》故事中，小紅帽的媽媽讓她給外婆送蛋糕，在路上碰到了惡狼，惡狼騙小紅帽采花送外婆，利用小紅帽采花的時間去到外婆家吃掉了外婆，然后假扮成外婆躺在床上等著吃掉小紅帽。小紅帽采完花來到的外婆家，外婆已被惡狼吃掉了，外婆家就相當于狼穴。這種故事形態(tài)結構叫做“誤入狼穴型”。

《野人嘎嘎》故事中，母親外出，當天不能回來，叮囑一兒一女看好家，不給陌生人開門，晚上叫“嘎嘎”來給他們作伴。這被躲在屋后面的野人聽到了，便在晚上敲門說是“嘎嘎”。屋里的孩子就把門打開了。這種故事形態(tài)結構叫做“縱狼入室型”。

兩種不同的結構形態(tài)也是兩個故事的最大差異：前者是“走出去”，在外面陌生的環(huán)境中面對危險；后者是“放進來”，將危險引入了家中。

（二）小紅帽與姐弟倆——故事人物角色的差異

《狼外婆》的故事中突出的人物只有小紅帽一人，《野人嘎嘎》故事中主要人物是一女一男，姐姐和弟弟。不止是《野人嘎嘎》故事，在中國，大部分“狼外婆”型故事中都是兩個或兩個以上的孩子，并且只有其中一個孩子聰明過人，能識破假外婆的真面目，還能成功逃脫被吃掉的命運或者反過來用計殺死假外婆。

《狼外婆》故事中小主人公被狼吃掉了，路過的獵人救了她，她被救出來后機智的往狼的肚子里放了兩塊大石頭，最后狼因為石頭太重而摔死了。《野人嘎嘎》故事中弟弟老實、容易輕信別人。野人說誰洗澡洗的干凈就跟它睡一頭，弟弟就洗了三遍，要跟外婆睡一頭。最后被“野人嘎嘎”吃掉了。姐姐機智聰明，睡在另一頭；半夜發(fā)現(xiàn)“嘎嘎”吃的不是豌豆而是弟弟的手指時，借上廁所爬上屋頂，撤去梯子，等到“嘎嘎”來找她時，用計騙野人上樓頂，野人中計一下一下的將野人摔死。

兩個故事都贊美了小主人公的機智，但是《野人嘎嘎》故事通過“二元對立”的原則更突出了姐姐的聰明勇敢。弟弟天真易輕信，姐姐聰明留心眼；弟弟被吃，姐姐逃脫并殺死了野人。一大一小，一傻一智，豐富了故事內容，增加了故事的戲劇性。

（三）狼和野人——故事中反派角色的差異

《狼外婆》中的反派是一只惡狼，知道小紅帽要去外婆家，就盤算著吃掉小紅帽和外婆；吃掉外婆后穿上她的衣服，躺在床上，用帽子遮住臉掩蓋它的真面目。當小紅帽問到“你的嘴巴為什么這么大”的時候，狼便兇相畢露，把小紅帽吞進了肚子里。抓住了狼的特點，突出了狼的貪婪和兇殘。

但是關于野人，雖然神農架一直流傳著野人的傳說，在一些民間故事中也有一些而關于野人的描述，比如渾身長滿長毛，有一條長尾巴，但這也不過是人們根據(jù)猿猴的樣子想想出來的野人形象。在宜昌《野人嘎嘎》故事中，對野人的外貌描寫用“眼睛怕見光”、“尾巴在壇子里擺動發(fā)出響聲”巧妙地掩飾過去。這是勞動人民的智慧，通過語言和行為描寫彌補對“野人嘎嘎”的整體形象。

（四）獵人救和姐姐自救——主人公獲救方式的差異

《狼外婆》故事中，小紅帽已經被狼吃掉了，是路過的獵人發(fā)現(xiàn)異常救出了小紅帽和外婆。原文是：一位獵人碰巧從屋前走過，心想：“這老太太鼾打得好響啊！我要進去看看她是不是出什么事了。”獵人進了屋，來到床前時卻發(fā)現(xiàn)躺在那里的竟是狼。“你這老壞蛋，我找了你這么久，真沒想到在這里找到你！”他說。他正準備向狼開槍，突然又想到，這狼很可能把外婆吞進了肚子，外婆也許還活著。獵人就沒有開槍，而是操起一把剪刀，動手把呼呼大睡的狼的肚子剪了開來。他剛剪了兩下，就看到了紅色的小帽子。他又剪了兩下，小姑娘便跳了出來，叫道：“真把我嚇壞了！狼肚子里黑漆漆的。”接著，外婆也活著出來了，只是有點喘不過氣來。

《野人嘎嘎》故事中，是姐姐發(fā)現(xiàn)野人吃掉了自己弟弟，找借口逃離，然后機智勇敢地殺死野人。故事情節(jié)是這樣的：野人不好說得噠，就給了點她，姐姐一摸，是兩個手指頭，還有指甲殼，就曉得拐噠，嘎嘎是個野人裝的，把她的弟弟吃噠，曉得等會兒還要吃她，趕忙就爬了起來。野人問：“你搞什么克？”

“我起克解手。”

“噢，你招呼野人呢。”

“嗯，沒得事。”姐姐一邊答應，一邊往屋頂上爬，一爬上去，就把梯子抽噠。

野人看姐姐一直沒回克，出來轉一圈發(fā)覺噠，就問：“你上樓去搞什么？”

姐姐說：“我怕野人進來，找個東西抵門的。”

過了一哈兒，野人把弟弟吃完噠，還不見姐姐下來，就問：“你怎么還不下來呀？”

“還沒找到抵門的東西呢。”

野人一來等不得噠，二來怕天亮認出來，吃不成，也就想上樓去，但沒得梯子，就問：“你是哪么上去的呀？”

姐姐曉得野人要上來吃她，就想個計策，拿根繩子放下來：“我是從這繩子上爬起來的。”那野人也就抓著繩子往上爬，卻爬不上去。就對樓上說：“你把我扯上克，我?guī)湍阏摇！?/p>

姐姐說：“好，我挽個圈，你套到頸抗上，我把你拉起來。”姐姐一邊說就把繩子挽了個狗兒栓，放下來讓野人套到頸抗里。嘎嘎就照著姐姐說的樣子將自己的頸抗套進繩子里。姐姐見繩子套住了嘎嘎的頸抗，便使勁往上一拉，繩子就把那嘎嘎的頸抗勒緊了。然后姐姐一提一篤、一提一篤，把它篤死噠。

小紅帽和外婆最終都被獵人救了出來，是一個大團圓的結局。雖然最后野人嘎嘎死了，但是被吃掉了的弟弟卻永遠不會回來了，悲劇感更沉重，更強烈。

二.故事反映的文化內涵的差異

中西兩個同類型的故事在情節(jié)上的差異也折射出了東西方在文化上的差異。主要體現(xiàn)在民族心理、家庭觀念、地理環(huán)境等方面。

（一）兩者在民族心理上的差異

《狼外婆》故事是“誤入狼穴”型，小紅帽獨自去給外婆送蛋糕和葡萄酒，其實是一種認可、鼓勵冒險、求新的心理；《野人嘎嘎》故事是“縱狼入室”型，體現(xiàn)的是小心謹慎、穩(wěn)妥防衛(wèi)的心理。兩種心理的差異源頭是中西方民族的不同文明。

中國自古注重“以農為本”，“農本”思想更是延續(xù)了幾千年。以土為伴是中國最古老以及最長久的生活方式，中國人的所獲所得皆依靠腳下的土地，這種“重土”情節(jié)使在中華民族性格特征中建立了基本的封閉、自己自足、崇尚道德、遵守禮法的民族性格特征。由于中國地域龐大和人口眾多，中國沒有形成全民皆信的宗教，但也形成了以儒家基本思想為主體的民族心理和價值觀念取向。

較之中國，西方的海洋活動顯然要多農業(yè)生產，由此形成了一種截然不同的海洋文化。海洋中財富與危險并存，更需要勇于開拓、善于征服的精神。“小紅帽”獨自一人穿過森林去外婆家，本身就是一種冒險，而她的父母對此很放心，這就是在鼓勵冒險，在冒險中體現(xiàn)個人風采。

（二）兩者在家庭觀念上的差異

家庭觀念的差異是受民族心理的影響。西方家庭父母在教育孩子的時候會注重他們的“獨立性”，而中國父母多會培養(yǎng)孩子的“社會性”。

西方文化受文藝復興時期“人文主義”思潮的影響，強調個人和自我價值的體現(xiàn)，提倡個體本位。這使得西方家庭較為重視個人利益和個人價值的實現(xiàn)，而對家的歸屬感并沒有很強烈。中國傳統(tǒng)文化受儒家思想的影響，強調含蓄內斂，提倡群體本位，這使得中國人形成更趨向于以家庭為重的家庭觀念，重視家庭的完整性，強調家庭內部成員關系的和諧和穩(wěn)定。

編撰《中國民間故事類型》的德國學者艾伯華先生對中國的這種現(xiàn)象產生了濃厚的興趣。他在一篇《老虎外婆的故事》論文中寫道：“即使她們非得徹夜不歸，為何不帶孩子與她一起去？”其實這正是中國人對家庭的重視，“家”是最安全、最溫暖的的地方，家以外的地方才充滿危險。中國《狼外婆》型故事中，在家的孩子都在兩個或兩個以上，最大的孩子要負責照顧弟弟妹妹們。故事中往往是最大的孩子發(fā)現(xiàn)假外婆，并且最后勇敢地懲罰或殺死了假外婆。俗話“長姐如母，長兄如父”，最大的孩子總是被父母們寄予最大的希望，同時也會承擔更多的家庭責任，所以他們往往就會更早成熟，幫助父母處理家庭事務。這也回答了艾伯華先生的疑問，因為父母對長子或長姐的信任能讓他們放心的將孩子留在家里，更何況家里不止一個孩子，彼此之間有照應。除此之外，《野人嘎嘎》故事中一兒一女的人物角色也符合中國人“兒女雙全”、幸福圓滿的“好”的希望。在中國人的家庭觀念里，“多子多福”和“兒女雙全”是最完美的家庭，在這樣的家庭往往會受到稱贊，成為榜樣。

（三）地理環(huán)境的差異

歐洲大陸地形以平原為主，狼是草原上常見的動物，捕食人們飼養(yǎng)的羊群，是人們討厭又懼怕的動物，所以在人們心中狼是狡猾、兇殘、邪惡的壞形象。在中國的此類型故事中，狼也是這種形象，比如吉林東豐的《狼精的故事》、河北蠡縣的《狼姥姥》、河北望都的《大黑狼的故事》、河南西峽的《狼老婆》等等。以狼為主角的故事基本上都是在平原地區(qū)或者地勢平坦的地方，狼會襲擊村民的牛羊，甚至會傷害人的性命。人們把它編進故事中，結局是被孩子懲罰或殺死，表達了人們戰(zhàn)勝自然的愿望。

宜昌地形特點是“七山兩丘一平原”，山地面積占了70%，丘陵面積30%，平原占10%。絕大部分是山高林密的地方，在這些地方往往要走好幾里路才有一戶人家，可能出了門就會遇到來自森林的危險。并且與宜昌毗鄰的神農架林區(qū)，自古就流傳著“野人”的傳說，傳說《野人嘎嘎》抓到人后不放手，會哈哈大笑直到暈過去，醒來就會把人吃了，所以人們外出勞作時會在胳膊上帶個竹筒，趁野人暈過去了抽出手逃跑。《野人嘎嘎》的故事從神農架傳到宜昌山區(qū)，然后傳到丘陵、平原地區(qū)，流傳過程中結合地方風物，形成了不同特色特色的民間故事。

三.總結

《狼外婆》故事和《野人嘎嘎》故事雖然屬同一類型，但是在情節(jié)、內容上又大不一樣，這是兩個地方地理環(huán)境和民族心理、家庭觀念的不同形成的。不管是《狼外婆》還是《野人嘎嘎》，都是民眾智慧的結晶，是他們在長期的生產勞動和與自然互動中產生的，包含著人們的思想、經驗和知識。

附：

野人嘎嘎

從前有一戶人家，就是三母子[3]過日子。一天，天快黑了，媽媽有急事要出門，就對兩個伢兒說：“你兩個在屋里不要出門，我去喊嘎嘎來跟你們作伴，不要怕，我明兒早晨就回來的。”說完她就走了。哪知講的時候，正好一個野人在她家的陽溝后頭站，媽媽交待伢兒的話都被它聽到了。天一黑，兩姊妹就關門睡噠，只一哈兒，那野人就裝做嘎嘎在外頭敲門。

姐姐問：“是哪個？”

“我是你嘎嘎，來跟你兩個作伴的。”一聽是嘎嘎來噠，兩姊妹很高興，急忙起來開門，一邊開門，姐姐問：“嘎嘎，你怎么來得這么快呀？”

“我擔心你們怕野人，你媽一講我就來噠。”

“喔，弟弟你快把亮[4]點起。”

“不點亮，我眼睛疼，晃人。”

“喔，那快跟嘎嘎搬椅子來。”

“我這兩天屁股上長瘡，坐不得椅子，你跟我搬個壇子來。”弟弟就跟她搬了個壇子來，野人嘎嘎就坐到壇子上。野人嘎嘎想到有兩個伢兒吃，心中暗喜，得意地將尾巴在斗里擺過去，擺過來。刷得清響，姐姐就問：“嘎嘎，里頭是什么響的？”

“是我早晨吃了些豌豆打屁響的。”

過噠一哈兒，野人說：“我們睡覺克。你們哪個洗的干凈就跟我睡一頭。”

弟弟一聽，連忙克洗噠三遍。結果弟弟跟野人嘎嘎睡一頭。

睡到半夜時候，只聽到野人嚼得叮蹦叮蹦響，姐姐就問：“嘎嘎，你吃的什么？”

野人說：“還有兩把焦豌豆沒吃完，我嚼的豌豆。”

“那把點兒給我吃。”

“沒得噠，吃完噠。”

“喔。”

一哈哈兒，又聽到野人嚼得嘎嘣嘎嘣響，姐姐又問：“嘎嘎，你嚼的什么？”

野人說：“還剩幾粒粒兒豌豆，我吃噠算噠。”

“把點兒給我吃撒？”

野人不好說得噠，就給了點她，姐姐一摸，是兩個手指頭，還有指甲殼，就曉得拐噠[5]，嘎嘎是個野人裝的，把她的弟弟吃噠，曉得等會兒還要吃她，趕忙就爬了起來。野人問：“你搞什么克？”

“我起克解手。”

“噢，你招呼[6]野人呢。”

“嗯，沒得事。”姐姐一邊答應，一邊往屋頂上爬，一爬上去，就把梯子抽噠。

野人看姐姐一直沒回克，出來轉一圈發(fā)覺噠，就問：“你上樓去搞什么？”

姐姐說：“我怕野人進來，找個東西抵門的。”

過了一哈兒，野人把弟弟吃完噠，還不見姐姐下來，就問：“你怎么還不下來呀？”

“還沒找到抵門的東西呢。”

野人一來等不得噠，二來怕天亮認出來，吃不成，也就想上樓去，但沒得梯子，就問：“你是哪么上去的呀？”

姐姐曉得野人要上來吃她，就想個計策，拿根繩子放下來：“我是從這繩子上爬起來的。”那野人也就抓著繩子往上爬，卻爬不上去。就對樓上說：“你把我扯上克，我?guī)湍阏摇！?/p>

姐姐說：“好，我挽個圈，你套到頸抗上，我把你拉起來。”姐姐一邊說就把繩子挽了個狗兒栓，放下來讓野人套到頸抗里。嘎嘎就照著姐姐說的樣子將自己的頸抗套進繩子里。姐姐見繩子套住了嘎嘎的頸抗，便使勁往上一拉，繩子就把那嘎嘎的頸抗勒緊了。然后姐姐一提一篤[7]、一提一篤，把它篤死噠。

講述者：賀秀蘭[8]

采錄者：王生輝

采錄時間：2017年1月23日

注 釋

[1]見http：//baike.so.com/doc/2913785

-3074824.html.

[2]見附頁。嘎嘎，宜昌方言，即“外婆”。

[3]宜昌方言，指母親和兩個孩子，可以是兩個男孩、兩個女孩、一男一女。

[4]指煤油燈。

[5]不好了，文中指弟弟被吃掉了。

[6]宜昌方言，注意、小心的意思。

[7]宜昌方言，指重重地往地上放。

[8]賀秀蘭，宜昌市官莊村一組村民，50歲，小學文化水平。

（作者介紹：王生輝，中南民族大學民俗學碩士研究生）