曾國藩養生思想述略

徐孟林

內容摘要：曾國藩注重養生，主張良好的生活生活規律、生活習慣和生活態度，特別是主張養病健身要“節嗜欲”，要注重心理養生，以“懲忿窒欲”，“胸次浩大”為養生要訣，這種以“養德”而“養生”的思想是很有見地的。

關鍵詞：曾國藩 養生思想 家訓

中國是一個講求養生的國度，身體健康是孝的一大端，曾國藩認為“古之言孝者，專以保身為重”，對父母來說，兒女們愛護好自己的身體，便是最大的孝順。曾國藩一生講究養生，但他享年只有61年，在今天看來，算不得高壽，可是具體到他而言，已十分不易了，他是體質虛弱的人，三十歲即患肺病大吐血，三十五歲上患癬疾，后半生常被此病弄得痛苦不堪，而且，他一生都處在極其繁重的政務軍務之中，而且從來不敢得過且過，為朝廷盡忠，殫精竭慮，負擔之重非常人所能忍耐，但他以羸弱之軀成就了一番大事業，名垂青史，這與他善于養生調節保重健康有十分密切的關系。從曾國藩家書中能看到他豐富的養生思想。

曾國藩主張良好的生活規律、生活習慣和生活態度。他經常在家書里要求家庭成員養成好的習慣：“養生之法，約有五事，一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每日臨睡洗腳，五曰每日兩飯后多行三千步，懲忿，即余篇中所謂‘養生以少惱怒為本也，眠食有恒，又洗腳二事，星岡公行之四十年，余學行七年矣。”曾國藩年輕是是有吸煙的不良嗜好的，但后來戒了，“三十前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃”。“此后總以戒酒為第一義，起早亦養身之法，且保家之道。從來早起之人，無不壽高者，吾近有二事法祖父，一曰早起，二曰勤洗腳，似于身體大有裨益。

對待生病，曾國藩也有自己的養病健身理念。“澤兒雖體弱，而保養之法，亦惟在慎飲食，節嗜欲，斷不在服藥多也。”他提倡有病時要發揮自己身體的抵抗力，認為藥能治病，而害也隨之。這是有道理的，一有病就吃藥，自身的抵抗力就越來越弱，而且抗藥性越來越強，所以他認為多吃藥是無益的，“傷寒而反復者，每以服藥致誤，服補藥則更易誤，顧求病之有轉機，弟須堅持不復服藥。今年吳彤云之病，余堅持不服藥之說，果得痊愈，雖不可一概而施，然亦可見病情反復之時，惟不服藥，而癥乃有定象也。”曾國藩這里說的藥，指的是補藥，官宦之家往往把滋補看得很重，而曾認為這恰恰是有害健康的，尤其是對青少年來說，更不宜滋補，他根據中醫的理論認為，養生以平常谷物最為養生：“凡后天以脾為主，脾以谷氣為本，以有信為用，望兩弟常告鼎三：每日多吃飯粥，少吃雜物，無論正餐及點心，守定一個時辰，日日不差。若有小小病癥，堅守星岡公之教，不輕服藥。”曾國藩調節體弱多病重在“靜養”，反對“妄施攻治”，他的兩個兒子皆體弱，他寫信指導：“爾雖體弱多病，然宜清凈調養……以為養生之法”，“爾輩身體皆弱，每日須有靜坐養神之時，有發憤用功之時，一張一弛，循環以消息之，則學可進而體亦強矣。”曾國藩的這些養生思想，從現代體育人體生理學、現代營養學、養生學說的角度來看，正是現代健身、養身保健所提倡和遵循的。

但是曾國藩最有價值的養生思想表現在心理養生上，主張通過提高內心修養，治心而治病。他認為，人不能一味好名好利，心胸狹窄，不利于養生。他曾批評九弟貪功心大，影響健康：“人又何必占天下第一美名哉？如弟必不求助于人，遷延日久，肝愈燥，脾愈弱，必成內傷。兄弟二人，皆將后悔，不如及今決計，不著痕跡。”曾國藩以懲忿窒欲為養生要訣，他認為好名好勝，而用心太過，亦欲之類也，也是應該節制的，所以他認為，養生要治心，而治心要胸襟寬廣闊達，“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用，”否則，與涉世、養德、保身皆有害：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德；不特無以養德，亦非所以保身。中年以后，則肝腎交受其病。蓋郁而不暢則傷木，心火上爍則傷水。……故于兩弟，時時以和平二字相勖，幸勿視為老生常談。曾國藩認為，養生需要少惱怒，要心情愉悅，“養生以少惱怒為本，又償教胸中不宜太苦，須活潑潑的，養得一段生機”。曾國藩又認為，人是要有一點精神的，有了精神自然生氣盎然，“身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛，每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活，若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。”

可以看出，曾國藩的養生思想，不僅注重在物質上講求“節欲”，以“慎飲食”養病健身，更強調在精神上講求“節欲”，反對“一味好名好利”，講求在內心養成積極昂揚的精神狀態。曾國藩這種以“養德”而“養生”的思想是很有見地的，對今天面對“物欲橫流”的人們是有啟發意義的。

參考文獻

1.唐浩明：《唐浩明評點梁啟超輯曾國藩嘉言鈔》[M]，岳麓書社，2007.

基金項目：本文為安徽省教育廳2015年度高校人文社科重點研究項目“曾國藩家訓思想的現代文化意義之研究”（項目編號：SK2015A758）階段性成果。

（作者單位：馬鞍山職業技術學院）