哂然一笑，凝目沉思

施崇偉

基本信息

書(shū)名：《神奇圣人王陽(yáng)明》

作者：霧滿攔江

ISBN：978-7-5404-8719-5

裝幀：平裝

頁(yè)數(shù)：416頁(yè)

定價(jià)：52元

出版社：湖南文藝出版社

出版日期：2018年7月

王陽(yáng)明是個(gè)傳奇人物——既是一個(gè)偉大的哲學(xué)家、思想家，也是一個(gè)偉大的政治家、軍事家，可謂中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的立德、立言、立功“三不朽”人物。

王陽(yáng)明少年時(shí)行為叛逆、行事乖張，后來(lái)潛心向?qū)W，終成大器：步入仕途歷經(jīng)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，卻屢屢化險(xiǎn)為夷，死里逃生；本為一介書(shū)生，卻能激戰(zhàn)沙場(chǎng)、用兵如神，不僅連破匪窩，還14天平定寧王叛亂；身陷政治黑暗，目睹民生疾苦，從中悟出集儒釋道3家之大成的陽(yáng)明心學(xué)……

起始于對(duì)竹子目不轉(zhuǎn)睛、冥思苦想而成就的中國(guó)人最精妙的智慧，陽(yáng)明心學(xué)也是自明以來(lái)后世無(wú)數(shù)人的成功密碼。王陽(yáng)明是張居正、曾國(guó)藩等人的精神導(dǎo)師，受到章太炎、李宗吾等人的一致推崇。

擅長(zhǎng)以幽默筆調(diào)講述歷史故事的霧滿攔江，用一冊(cè)《神奇圣人王陽(yáng)明》，為讀者塑造了一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的大儒；語(yǔ)言通俗易懂、風(fēng)趣幽默，情節(jié)千回百轉(zhuǎn)、精彩紛呈，以信手拈來(lái)的史實(shí)依據(jù)作為佐料，把它們加工成清淡平和卻又妙趣橫生的文學(xué)作品；似在談笑之間，捋清來(lái)龍去脈，鮮活人物如在眼前，深?yuàn)W理論如涓涓清流。這是讀其他史書(shū)或思想論著時(shí)難以獲得的閱讀快感。

然，笑過(guò)之后，余味無(wú)窮。輕松閱讀之際，不時(shí)回溯學(xué)術(shù)的旋渦，不時(shí)陷入思想的深谷。

“人心惟危，道心惟微。”出自《尚書(shū)·大禹謨》，是古代圣人、帝王流傳的修身治世之道，王陽(yáng)明的解釋：“道心者，率性之謂，而未雜于人。無(wú)聲無(wú)臭，至微而顯，誠(chéng)之源也。人心，則雜于人而危矣，偽之端矣。見(jiàn)孺子之入井而惻隱，率性之道也；從而內(nèi)交于其父母焉，要譽(yù)于鄉(xiāng)黨焉，則人心矣。饑而食，渴而飲，率性之道也；從而極滋味之美焉，恣口腹之饕焉，則人心矣。”陽(yáng)明心學(xué)歸根到底教人的3個(gè)字：“致良知。”良知在內(nèi)，便是清明；良知現(xiàn)外，乃成和合。

再說(shuō)陽(yáng)明先生的“格物致知”。陽(yáng)明讀朱子書(shū)，對(duì)其中“格物致知”之道不得甚解，決心先實(shí)踐一番看看。遂于庭中安坐，格竹七日夜，終一無(wú)所獲，反大病一場(chǎng)。直到歷經(jīng)多年宦海，被貶謫龍場(chǎng)時(shí)才悟道出：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”王陽(yáng)明認(rèn)為，“理”就是良知，良知人人都有，卻要從自己內(nèi)心去尋求，而不是一味假求于外物。他強(qiáng)調(diào)，“致知”一定要“行”，要“知行合一”，不行則不能算真知。正如丁肇中先生指王陽(yáng)明格竹是“在探討內(nèi)心的自己”，“格物”的最高成就也正是在于自知，在于從中獲得自我的突破與成長(zhǎng)。

“思考的過(guò)程才是思想，而智者所能表達(dá)出來(lái)的思想與智慧最多不過(guò)是思想與智慧的行進(jìn)方向。”我認(rèn)為，這是對(duì)知行合一最好的解析。

還有句話說(shuō)得也很好：“良知并不是智慧，致良知更不是思想，思想和智慧是指你不斷地努力，讓自己達(dá)到良知境界的思維過(guò)程。”是的，最重要的是不斷地挖掘自己思想深處的思維，不斷地實(shí)踐反思，讓思維持續(xù)活躍。

在忍俊不禁之后，我敲下這篇讀后感，也算是我“知行合一”的起步吧！

（編輯 汪愉翔）