隔代教育，隔代不隔理

教育的基礎是愛。在一個幼兒的心中植入愛的種子，是教育的第一步，也是成敗的關鍵。

多年前看過這樣一篇報道：爺爺為了讓“小祖宗”多吃一口飯，竟然給小孫子跪下了。

看看我們的周圍，這樣的“孺子?！睂嵲诙嗳缗Ｃ?。其實，咱們這種“隔代愛”的傳統很古老，比如《紅樓夢》中，賈母對寶玉的百般呵護，與賈政對寶玉的疾言厲色，形成了十分鮮明的對比，也是一種極有中國特色的互補——父母尤其是父親是嚴肅的，而爺爺奶奶是慈愛的。

教育的基礎是愛，因為人格的核心是愛。如果一個人心中沒有愛，則他的智商越高，本事越大，便越有可能為禍于他人與社會，而一個極端冷漠自私的人，他自己其實也并不幸福。所以，在一個幼兒心中植入愛的種子，是教育的第一步，也是成敗的關鍵。一個目不識丁的人，可能極富愛心，而一個博士可能極端冷酷；相形之下，前者是健康的，后者是病態的。

如何在一個幼兒身上植入愛呢？唯一的途徑便是愛他。但“賈母”們最經常犯的錯誤是愛的濫用，也就是溺愛。一個“溺”字，很傳神，很有質感，當愛像洪水一樣泛濫時，被愛者就要“溺水”了，也就是人們常說的“慣子如殺子”。

一般而言，老人通常都多少有些溺愛孩子，而只要這片愛的天空沒有陰影，則孩子可能獨立性差一些，生活能力弱一些，也任性一些，但這樣的孩子一般比較純潔善良，尤其是長大成人之后。我認識的人中，很有幾位是在相對溺愛的環境下長大的，他們有一個共同的特點，那就是很單純，沒有機心，不會“壞”，如果撞上能踢能咬的主兒，往往只有落荒而逃的份兒。如今，很多家長希望孩子能踢能咬，其實呢，即使就最自私的角度而言，到社會上踢和咬的成本很高，風險也很大，所以到頭來踢和咬的對象，大概首先是其父母。

更糟糕的情況還不是溺愛，而是這樣一種情形：一邊是溺愛的爺爺奶奶或者外公外婆，一邊是專橫而粗暴的父母，在施教過程中雙方不能統一，于是一邊是火焰，一邊是海水，一邊是天使，一邊是魔鬼——這種冰火兩重天的世界，最容易使幼兒的人格發育出現畸形。根據我的觀察，大量所謂的“逆子”，常常是溺愛加棍棒的杰作，這樣的人往往患有深度精神疾患。當然，至今還信奉“棍棒底下出孝子”的父母，其“逆子”的產量會更高，也是所有教育模式中最糟糕的，因與本文題旨無關，姑且按下不表。

望子成龍是所有父母的夢想，尋找一種理想的教育模式自然是題中應有之義，但人生經常的困境是別無選擇。比如，當今社會競爭激烈，年輕人一旦結婚生子后，各方面的壓力會空前加大，無論收入多寡，也無論得意或者失意，他們承載的壓力其實相差無幾。在這種情況下，如果父母在身邊的話，下一代大多要交給老人帶。至于農村大量的“留守兒童”，其父母常年在外，“隔代教育”更是別無選擇。

面對如此窘境，年輕的父母還能有所作為嗎？答案無疑是肯定的。我想，選擇那些你能選擇的，做你應該做也能做的，似乎是人的無奈，其實也是人生的最高境界。

首先，如果條件允許，孩子最好是自己帶。因為隔代之愛不能取代父母之愛，而父母之愛的缺失，可能會成為一個人人格發育最初的障礙，甚至是終生的障礙。據我觀察，親子之情的培養，關鍵在童年，一旦錯過便無法彌補，一般會成為父母與子女之間終生的疼痛。比如一個孩子一直跟著鄉下老人，讀小學才回到城市，這樣的孩子一生都有一種揮之不去的孤獨感，與父母往往貌合神離甚至格格不入。

其次，如果你與父母住在同一座城市，而父母又特別富有犧牲精神，那么你有福了。于是你抓緊享受自己的幸福，把下一代視為老人的“寵物”而不聞不問，或沉溺在兩人世界里卿卿我我，或夫妻依舊各自做著“單身貴族”而不知“今宵酒醒何處”——如果這就是你的生活狀態的話，那么你是在透支明天。既然為人父為人母，起碼你應該拿出周末來陪陪孩子，不僅是為父母分勞，更重要的是為了孩子的健康成長。有一點你要明白，父母不會永遠給你帶孩子，而如果孩子終于有了“問題”的話，則這“問題”遲早會來糾纏你，最后的買單者不會是別人。

最后，想給農村“留守兒童”的父母進一言。也許你正為了溫飽而苦斗，也許你面對著龐大而暄囂的都市而茫然，但有一點是肯定的：你的根在農村，孩子是你的慰藉也是你的希望，所以，哪怕再窘迫，或者再勞累，有一點是你能做也必須做的，這就是經常跟孩子通通電話，或者寫封家信，而回家時，一定要給孩子買一件他心儀的禮物。當年，戴厚英政治上受壓，又遭遇了離婚之變，女兒被送回了淮北老家，那時電話極少，女兒自然無從知道媽媽的確切歸期，于是一進臘月，她便拿一個小馬扎，天天頂著寒風坐在村口等媽媽……

讀戴厚英自傳，讀到這兒我哭了。我想，縱然你的處境再艱難，應該不會超過文革時期的戴厚英吧？而如果你的孩子能對你有一份坐在村口“守株待兔”的依戀，則無論他在你身邊還是遠在天邊，你便是一位合格的父親或者母親，而你教育的第一步也便成功了。

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（編輯：烏耕）