《黃鶴樓》文本深讀

趙文靜

《黃鶴樓》一詩選在蘇教版七年級下冊的誦讀欣賞中，在教學中教師往往安排學生只需背誦即可，這樣一首流傳千古的佳作做這樣的教學處理實在可惜，希望在文本深讀過程中將此詩能夠精讀精講，下面是我對此詩的一些粗淺看法：

黃鶴樓

（唐）崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

黃鶴樓，聲明中外的歷史名勝。是自然人文景觀相得益彰的變化名樓，素來有“天下絕景”和“天下江山第一樓”的美譽。歷代文人墨客到此游歷。留下不少膾炙人口的詩篇。而崔顥這首《黃鶴樓》詩尤為后文人所贊賞。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》記，李白后來登上黃鶴樓，放眼楚天，心曠神怡，詩興大發(fā)。正當提筆筆寫詩時卻見崔顧的詩，自愧不如，只好嘆道：“眼前有暴道不得，崔顥題詩在上頭”。此詩能令詩仙折服，其藝術(shù)造詣可見一斑。宋人嚴羽著《滄浪詩話》中也說：“唐人七律詩，以崔顥《黃鶴樓》為第作為一酋登臨抒懷之作。

崔顥《黃鵲樓》詩沒有追循“眼中景一一心中情”這一傳統(tǒng)模式，而是一上來就從黃鶴樓的得名來歷說起。撫今追昔。抒發(fā)了自己登樓所感。有論者指出詩的前兩聯(lián)提及的與黃鶴樓有關(guān)的神話傳說，表現(xiàn)的是作者的慕仙思想。我對此不敢茍同。且不論傳說的真實與否。但從崔顥早年即中進士、仕途失意后游歷邊塞及最后客死長安的經(jīng)歷來看，他還是功名心切、積極人世的。

不過傳說本身引發(fā)每一位登臨者的思古幽情則是肯定的。“黃鶴一去不復返”。有一種歲月不現(xiàn)、盛年難再的遣憾，鶴去樓空。唯天際白云.悠悠千載。今人來此，徒增一種物是人非之慨嘆。面對悠悠千載的白云.詩人意識到宇宙中時間的永恒和人生的短促的矛盾與焦慮，是啊，時間是如此地久遠。而人生又是多么地渺小短暫。其間個人的悲歡離合，榮辱浮沉又是多么地微不足道啊！

“黃鵲”一共出現(xiàn)了三次，寫出了作者的迷茫與惆悵。其實，隨時間遠逝而不可重現(xiàn)的事物又何止“黃鶴”呢？世間萬物皆是如此，“黃鶴”與“白云”冷酷無情地見證著人間的滄桑巨變。兩個“空”字強化了這種遣憾和感傷。而這種世事茫茫的滄桑感與作者崔顥回顧自己一生仕途坎坷、長期漂泊羈旅的孤獨感相互交融。為下文寫鄉(xiāng)愁在情感上做了鋪墊。

如果說首、頷兩聯(lián)因事而感。從時間的經(jīng)度上通過神話傳說為思古之情做鋪墊的話那么接下來頸聯(lián)作者由懷古轉(zhuǎn)入寫眼前所見，由虛入實。則從空間緯度上通過景物描寫使鄉(xiāng)愁呼之欲出。有人說頸聯(lián)以明麗的景物描寫一掃前兩聯(lián)沉重感慨的陰霾。滿眼秀色給入以明朗的感覺，情感變化太突然。其實不然，眼前現(xiàn)實景物的描寫同樣也是在為尾聯(lián)的鄉(xiāng)思蓄勢，詩人登高望運，漢陽城、鸚鵝洲的芳草綠樹清晰可辨。一派蓬勃盎然的春意。然而看似明媚的春色恰恰惹動了詩人的離愁。原因有三：一是憑樓遠眺所生，古人云：“長歌可以當哭。遠望可以當歸”，很多羈旅行役之人以及浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)的常見方式就是登高懷遠。所以“登高”是中國古典文學中一個比較重要的意象。睛川之下的漢陽城中遠樹歷歷可辨，但那遠芳近樹卻不是故園桑梓，此時的作者遠眺異鄉(xiāng)風景思故園之情自在情理之中了。二是因芳草惹動離愁。《楚辭·招隱士》；“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。賦中因游子久去而嘆其不歸，從那以后，“凄凄芳草”便成了觸發(fā)游子別情的一個重要意象。“晴川歷歷漢陽樹，勞草萋萋鸚鵡洲”此二句看似描述了眼前景物。實則蘊含著美好的憧憬與動情的追憶，極富人情味，恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，佇立在眼前。

首、頷、頸聯(lián)從時間和空間的組合產(chǎn)生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了濃濃的鄉(xiāng)愁。崔顥《黃鶴樓》詩是登臨懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡，有感于黃鶴樓神奇動人的傳說，生吊古傷今之意；俯覽眼前景物。即景而生情。以典型的意象疊加烘托情感。拓展了時空的深度與廣度，自然而然地把鄉(xiāng)愁情懷抒發(fā)得淋漓盡致、波瀾壯闊，即興賦詩，脫口而出，一氣呵成。詩作既自然宏麗，又饒有風骨。雖不協(xié)律，但渾然天成。而且文采飛揚.實為鄉(xiāng)愁詩之典范。同時本篇的韻昧和風骨也登上了同類詩作的峰巔，無愧于盛唐七律詩第，佳作之譽。

（作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學校）