晏殊《珠玉詞》試析

周成瀟

摘要：晏殊以詞著于文壇，尤擅小令。其存世作品集《珠玉詞》多收令詞，風格閑雅清麗。觀其詞作，多為壽詞、吟詠人生短暫或是抒寫日常情思之作，詞風含蓄，寄淡淡閑愁于無盡意之中。晏殊詞作雖短小，然貫之感性情致與理性思辨，是一種圓融曠達的精神關照之展現，這既與詞人的生平經歷密切相關，又得益于詞人自覺的生命意識與詩情體悟。

關鍵詞：《珠玉詞》 圓融思致 生命意識 詩情體悟

作為宋初詞壇“四大開祖”之一，晏殊無疑為北宋詞風的發展與壯闊貢獻了自己的一份力。晏殊工詩善文，尤擅小令?！吨橛裨~》共收得晏殊一百三十多首詞作，詞作短小，格調淡雅，內涵蘊藉，由此奠定了晏殊在文學史上的重要地位，晏殊也因而被稱作“導宋詞之先路”的“北宋倚聲家初祖”。

葉嘉瑩在其《大晏詞欣賞》中提及，晏殊《珠玉詞》有如下四點藝術特色：情中有思的意境；閑雅的情調；傷感中帶有曠達的懷抱；寫富貴而不鄙俗，寫艷情而不纖佻。①此語誠可謂得晏同叔詞作之精要。

一、“情中有思”的生命意識

晏殊詞作，既包含由客觀變化所引發的感性情致，也蘊含自身對于周遭體察的細致思辨，可以說，是一種融合了感性與理性兩方面的圓融思致。如《浣溪沙》詞：“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。”詞人以宏闊的氣象構建起深廣的時空背景，以健筆抒寫閑情——繁花易凋零，風雨更摧折，縱是春光無限，亦不過匆匆逝去。傷春悲秋的情懷在中國文人傳統中歷來就是一個亙古不變的主題，在晏殊的作品中也尤為常見，無論是《踏莎行》中的“春光一去如流電。當歌對酒莫沉吟，人生有限情無限”，還是《玉樓春》里的“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去”，抑或是《采桑子》中的“梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲”，無不是詞人對于自然界季節更替所產生的感懷。但是與以往詩詞作者不同的是，晏殊在對于時序更迭的慨嘆中寄寓著更深層次的人生哲思。滿目山河何處，落花風雨何年，眼前又是何人，詞人均未作出交代，實在是因為晏殊所要寫的并非一時，所感嘆的也并非一事。這是經由作者人生觀的一個維度來展開的：悲年光之有限，嘆世事之無常，時間與空間在人類歷史中所顯現的的巨大鴻溝難以逾越，對已然消逝之美好事物的追尋不過是徒勞無功，唯有詞人獨自在風雨飄搖中一邊嗟嘆一邊進行對人生哲理的探索。②

正是因為有著這樣一份高度自覺的生命意識，使得詞人在創作的同時不自覺地融入了自己對于生命本真的思考，對生的探尋，對死的思量，摻雜著過往生活所遺留的回憶，晏殊筆下的詞作與他的文化人格達至了高度的契合。

如《木蘭花》：

池塘水綠風微暖，記得玉真初見面。重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。

玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。當時共我賞花人，點檢如今無一半。

《詞林紀事》曰：“東坡曰‘尊前點檢幾人非，與此詞結句同意。往事關心，人生如夢，每讀一過，不禁惘然。”所謂惘然者，既有感于詞人于《木蘭花》中所透出的傷逝悼亡情緒，又情難自禁于此詞在生命意識層面所引起的感懷。③

“當時共我賞花人，點檢如今無一半”，雖然這是晏殊的個人生命體驗，但是卻在人類生命史的進程中帶有普遍性意義，從個體擴延至整體，從當時當境到超越了時空，詞人在人生體悟的意義上引起了讀者的共鳴，更予以人靈魂一擊。這一聲叩問輕微而緩緩，卻堅毅而有力，死亡的憂患心理即刻蔓延，而生的渴望也遍布流轉，生死的矛盾與辯證之道在晏殊處被轉化為一種詩情的消解。詞人以感性的描摹展現理性之思，對生死的焦慮意識固然可怖，然晏殊以人生體驗與個人修養對情感加以節制，反而使情感升華為一種操持的力量。④

二、“閑淡雅致”的詩情體悟

《宋史》稱晏殊“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思?！鼻迦送踝埔詾殛淌庵L短句“風流蘊藉，一時莫及。而溫潤秀潔，亦無其比。”

晏殊寫詞給人以閑雅恬適之感，其中的原因是多方面的。

首先是詞人本身詩資上佳。晏殊敏于時序遷移，善于景物描寫，外界的細微變化都能被其一一捕捉融于詩中。如《少年游》中“霜花滿樹，蘭凋蕙慘，秋艷入芙蓉。胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風”兩句，又如《清平樂》中“林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院”之語。

晏殊對“漸變”的精準感悟和細致描繪是以他對生活的體察和用心感受為前提的，而這種敏銳的感悟能力也正是上天賜予一個詩詞作者最好的禮物。

其次，詞人的閑雅格調與其生活環境密不可分。晏殊親歷真宗、仁宗兩朝太平盛世，雖則歷經宦海沉浮，然總體來說，清越富貴是晏殊生活的主基調，他也因文采出眾被奉為文壇耆宿。閑適的生活狀態和士大夫文人的心理特征造就了晏殊清麗淡雅的詞作風格。吳處厚《青箱雜記》載：“晏元獻雖起居田里，而文章富貴，出于天然，嘗見李慶孫〈富貴曲〉云‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌，公曰‘此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。故余每吟富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象?！雹蓐淌獠幌惨凿伵沤鹩裰e刻畫富貴景狀，而獨獨看重詩詞作品中的意境氣象。所謂氣象者，不單是作者在作品中呈現的景致與氣度，更是其生活品格與精神面貌的真切反映?！朵较场吩~“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊”句，寥寥數語，卻于天然混成中寓以工巧之妙，于閑情雅意中托世事蒼茫之嘆。又如《清平樂》：

金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。

紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干，雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。

晏殊此作用筆輕靈，金風、梧桐，是秋季時節的景象，不同于以往文人墨客極盡文思渲染秋意肅殺蕭條之致，晏殊只以淡淡筆墨勾勒漠漠秋景，給人以似有似無的妥帖愁緒，就如同在平靜湖面投擲小石子，泛起層層漣漪之后，水波將散未散的那種朦朧狀態。即便是醉酒、醒酒的過程，作者也與人一種含蓄的意調?！靶标枀s照闌干”一句，正與其另一首詞作《踏莎行》中“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”詞境相類。

再者，晏殊的詞風也得益于晚唐五代時期花間詞派與南唐詞派的作用，其中又以馮延巳的影響最為突出。劉熙載《藝概》言：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深?！瘪T延巳的詞作纏綿盤郁，意境開闊深遠，時常于字里行間流露出對于時間與生命的憂患意識，也常常在不經意間抒發出帶有朦朧與不確定性的愁緒。而正是這種莫可名狀的閑情愁緒，或直接或間接地影響到晏殊的作詞風格。譬如《浣溪沙》中“一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多”，雖只是一處景物描寫，卻頗得氣氛渲染之妙，景是閑適之景，情卻是百轉深情。

葉嘉瑩在《唐宋詞十七講》中指出：“南唐詞特別富于感動興發的意味，它由自己本身感情本質的感發的生命，引起讀者的感情、品格、心靈、情操的一種聯想。”⑥而這種所謂的情感本質的感發，也正是晏殊所看重的作詞人的精神品格，才是“深諳富貴之道”，“品悟高雅之趣”的真正表現。

三、結語

晏殊寫詞總給人一種安靜寧和的感覺，這既與詞人的生平經歷以及身份背景有關，也與詞人的氣質品格和學識涵養密不可分。無論是宦海沉浮的心緒，還是對生死之道的感發，抑或是跨越時空審視人類生命歷程的體悟，都形成了晏殊作為一個詞人的文化人格的底色。

相比于晏幾道的《小山詞》，晏殊的《珠玉詞》似乎并沒有那么出名，也有人以為《珠玉詞》中詞作內容較為單調，但事實上，晏殊作為宋初詞壇的引路人，不但作詞風格獨樹一幟，也因為融合感性經驗與理性認識的圓融思致而為人所稱道。晏殊寫詞含蓄內斂，閑情寄意，點點愁思，或嘆年華一瞬，或慨生命缺漏，風格清雅澹麗，詩情詩興俱發。《珠玉詞》多收晏殊所作令詞，而這些小令也正與作品集名相互映襯，就像小小的發光發亮的珠玉一般，跳落在世人的文化視野中，清透潤澤，擲地有聲。

注釋：

①葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》，河北教育出版社，1997年。

②上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心：《宋詞三百首鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2006年，第57頁。

③陶爾夫：《珠玉詞：詩意的生命之光》，北京大學學報（哲學社會科學版），1998年，第5期。

④吳秀蘭：《論晏殊〈珠玉詞〉風格的形成》，《南京大學論文選集》，南京大學出版社，2008年。

⑤吳處厚：《青箱雜記》，中華書局，1985年。

⑥葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，北京大學出版社，2013年。

參考文獻：

[1]唐圭璋編.《全宋詞》第一冊[M].中華書局，2009.

[2]葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].河北教育出版社，1997.

[3]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京大學出版社，2013.

（作者單位：浙江省麗水市縉云中學）