“赧郎明月夜，歌曲動寒川”

陳春如

摘要：盛唐詩人李白除了廣為人知的豪放飄逸的詩風(fēng)和宏大綺麗的詩作之外，還存在著一批筆法細膩的、對于平民百姓的刻畫。因為李白本身“來自平民，歸于平民”，對于這一階層的風(fēng)俗人情、生活細節(jié)都有切身的體會，所以他筆下的平民詩作擁有清新質(zhì)樸的特征，并且也反映出這位詩人所具有的平民意識。

關(guān)鍵詞：李白 平民形象 平民意識

一、李白的平民身份

平民，即布衣，最初指代社會中下階層、身份地位低賤的庶民。雖然李白的家世和生地到今天仍無定論，但其出身布衣應(yīng)是無疑。在《與韓荊州書》中，李白曾提到過自己的身份：“白，隴西布衣，流落楚漢。”在同時代人對李白身世的記敘中，往往也稱李白現(xiàn)世雖為總是，但已幾世為庶。

不僅出身為平民，實際上李白一生都沒有真正脫離過平民的身份。其特殊的家庭背景，斷送了他科舉求取的晉升道路，而二十四歲出蜀遠游，成婚并開始求仕奮斗的一路上，李白的身份都沒有發(fā)生過質(zhì)的改變。雖然在天寶元年秋奉詔入朝，侍詔翰林，有一段“朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”的輝煌時光，但李白卻不滿這種宮廷中被視為“御前歌手”的身份，在天寶三年春請求“還山”。實際上，正如清代王琦《李太白詩集注》引證辨析所得出，李白始終居于一個客卿的地位，只相當(dāng)于文學(xué)侍從，并不能算入仕。至于晚年卷入永王糾葛，身陷囫圇甚至名在囚籍，則相去官職更加遠了。

二、李白詩中的平民形象

豪放飄逸的詩風(fēng)、充滿傳奇色彩的人生經(jīng)歷、狂放桀驁的個性精神，是大多數(shù)人對于盛唐時期這位浪漫主義詩人的最初印象。在李白的詩作中，不僅有宏大場面的描寫和濃重政治色彩的揮灑，更不乏一些筆法細膩的、對于平民百姓的刻畫，而正因為李白自己“來自平民，歸于平民”，對于這一階層的風(fēng)俗人情、生活細節(jié)都有切身的體會，所以他筆下繪寫平民的詩作能夠一脫厚重的金粉氣與貴族化的傾向，而帶著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新質(zhì)樸。

1.平民婦女形象

李白的詩作中，出現(xiàn)最多的平民形象便是平民婦女。更具體來看，又可以把他們分為商人婦、征婦、勞動婦女以及妓女這四類最典型的形象。

（1）商人婦。唐的國力強盛，商業(yè)極度繁榮。由此，與行商坐賈相關(guān)的形象自然而然成為了當(dāng)時詩人描繪的對象。比如，李白所作古今傳誦的《長干行（其一）》：

妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿鳴天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報家。相迎不道遠，直至長風(fēng)沙。

這首詩從兒童時代的戲耍寫到初嫁、從婚后的生活寫到別后的思念，展現(xiàn)出了一個完整的愛情故事。這一題材本是取自南朝樂府，但是李白卻洗脫了其原來的浮華之氣，而加入了很多生活的細節(jié)，如前兩句中“折花”“騎竹馬”、“弄青梅”幾個動作使兒童天真浪漫的形象躍然紙上，新婚之后的“低頭向暗壁，千喚不一回”的生活場景，也將少婦害羞可愛的神情描摹得真實生動。詩的后半段則是通過景物時節(jié)的變遷展示了婦女內(nèi)心的愁思與對愛情堅貞的追求。

（2）征婦。唐朝社會也是對外用兵頻繁的年代，因而征婦也是李白詩中常常出現(xiàn)的思婦形象，如《子夜吳歌·冬歌》：

明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮。

它的表現(xiàn)手法比較特別，詩中既不抒情，又不摹景，并無一字直接寫到思情別意，但是詩人將時間設(shè)定送寄征衣的驛使出發(fā)前夜，描寫了婦女徹夜趕制征袍的情狀，并將寒風(fēng)刺骨的外在感受通感化為內(nèi)心隱含的愁苦，最后“裁縫寄遠道，幾日到臨洮”的詢問更是將少婦焦灼操心的神態(tài)與寄托相思的悠遠念想表現(xiàn)出來。

（3）勞動婦女。李白詩中還有許多描寫勞動婦女的詩篇，這些詩作往往特別活潑、清新，最典型的要數(shù)《越女詞》五首，這一組詩塑造了江南勞動少女的群像，既有素描，又有色彩繽紛的畫卷，不僅繪出了這些勞動婦女的外形美，還畫出了她們的音容笑貌和婀娜多姿的情態(tài)，真實地刻畫了盛唐安史之亂前江南農(nóng)村生活的一個側(cè)面。

（4）妓女。在李白大量描寫的中下階層婦女形象中，妓女形象也是格外引人注目的一類。李白與風(fēng)塵紅袖借助藝術(shù)旨趣的相投，達成了一定的精神交流，他對于妓女的藝術(shù)表演持有一種欣賞的態(tài)度：

金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗里。落花一片天上來，隨人直度西江水。

楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。謝公正要東山妓，攜手林泉處處行（《示金陵子》）。

寫的是李白與妓女金陵子的交往，“楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情”，贊其歌稚嫩而富于柔情，寫出了李白對于其歌聲的陶醉。雖然文人墨客與妓女之間并沒有真正的愛情，采取的一般也只是游戲的心態(tài)，但李白的詩中并沒有對于這一類女性的貶斥之意，而依舊是以一種人格上平等的態(tài)度去描繪她們的嫵媚與魅力，這在當(dāng)時男權(quán)主義社會中是難能可貴的。

2.勞動人民

除開前文所提及的一些農(nóng)家勞動婦女形象，李白的詩篇中也不乏直接描寫下層勞動人民的詩作：

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川（《秋浦歌（其十四）》）。

在古代的詩篇中，直接描寫底層勞動工人的作品屈指可數(shù)，而這首《秋浦歌》更被郭沫若認為是李白詩歌乃至中國古代詩歌中唯一歌贊冶煉工人的詩作，足見它在對象選擇上的獨特性。更難能可貴的是，有別于一般體悟、同情勞動人民疾苦的作品，本詩呈現(xiàn)出一幅色調(diào)明亮、氣氛熱烈的冶煉場景，贊美了冶煉工人強壯健美的體魄和豪爽樂觀的個性。這種暫時捐棄道德層面上的規(guī)制、因為身份而居高臨下的審視意味，而單純從美的角度去贊頌底層平民，是李白詩作中重要的特質(zhì)。此外，李白詩中的農(nóng)民、纖夫等形象也并不鮮見。這些詩作都表明了李白曾經(jīng)與勞動人民有過直接接觸，并對他們抱有深切、親近的感情。

3.難民

李白晚年不幸遭遇安史之亂，個人的命運也隨著盛唐文化的中落而走向痛苦與悲涼。在晚年落難期，流亡、入獄的經(jīng)歷中讓詩人親身體驗了戰(zhàn)亂中百姓無助、凄苦的狀態(tài)，因此安史之亂之后，李白詩風(fēng)一轉(zhuǎn)為沉重、頓挫。他在詩歌中也正面輯錄了安史之亂所造成的社會痛苦，難民形象出現(xiàn)頻頻：

胡馬渡洛水，血流征戰(zhàn)場。千門閉秋景，萬姓危朝霜……（《獄中上崔相渙》）。

中原走豺虎，烈火焚宗廟。太白晝經(jīng)天，頹陽掩馀照。王城皆蕩覆，世路成奔峭。四海望長安，顰眉寡西笑。蒼生疑落葉，白骨空相吊……（《經(jīng)亂離后將避地剡中留贈崔宣城》）。

“血流”“白骨”等殘酷的意象羅列，使讀者直觀地感受到戰(zhàn)亂中生靈涂炭的情狀，對難民涌起無限的同情。這些詩歌都有較強的寫實性，深刻地反映了詩人對戰(zhàn)亂中百姓痛苦的關(guān)注，抒發(fā)了對無辜的百姓在這場戰(zhàn)亂中被踐踏感到的悲哀，可以說是李白深邃現(xiàn)實關(guān)懷的表露。

三、結(jié)語

從身世背景上來看，李白本身就屬于廣泛意義上的平民階層；從詩歌上來看，李白筆下有一批數(shù)量不小的、以民歌風(fēng)格來描寫平民形象的作品，而且詩人以一種平等、親近的態(tài)度接近他們，真摯地歌頌他們的美、同情他們的境遇。因此我們不應(yīng)僅僅關(guān)注詩人身上顯而易見的叛逆性，其性格中的平民性格也值得更多的探討與發(fā)掘。

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