理解文言詞義的三條路徑

學(xué)生記不住所學(xué)文言詞語的意思，如果再無法推知陌生詞語的意思，就會影響他們對淺易文言文的閱讀。這里既有學(xué)生的原因，也有教師的責(zé)任。教師如何教會學(xué)生理解文言詞義呢？我認(rèn)為可從以下幾個方面入手。

一、探尋漢字源頭，讓學(xué)生形象記憶文言詞義

學(xué)習(xí)外語要認(rèn)識、記憶一定數(shù)量的單詞，否則對話聽不懂，文章看不懂；學(xué)習(xí)文言文亦如此，需要記住一定數(shù)量的文言詞語。如果只是一味地死記硬背，則勢必加重學(xué)生的文言學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這時就需要教師來指點幫助學(xué)生。

“奪”經(jīng)常出現(xiàn)在中學(xué)語文課本中。“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”（《寡人之于國也》）“行年四歲，舅奪母志。”（李密《陳情表》）

教師一般只是告訴學(xué)生：“奪”在此不是“奪取”的意思，在“勿奪其時”中是“耽誤”的意思，而在“舅奪母志”中是“強行改變”的意思。學(xué)生只好去死記硬背，一不小心還會記錯，甚至遺忘。相反，如果追本溯源，告訴學(xué)生“奪”的繁體字是“奪”，由“大”“隹”“寸”三個部分組成。“大”是“人”的象形，“隹”是一種短尾巴的鳥，“寸”是人的手。整個字形表示一個人的手里抓住一只鳥。鳥欲飛而不得，這就強行改變了鳥的意志，剝奪了鳥的自由權(quán)利，也耽誤了鳥的飛行時間。這樣，學(xué)生就不需要對“奪”的義項死記硬背了，說不定還會從此愛上語文課。

在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，這樣的字詞出現(xiàn)頻率比較高，教師應(yīng)該追本溯源地講請其詞義的來龍去脈，以便于學(xué)生理解和記憶。詞義的源流是語文課的教學(xué)內(nèi)容之一，不可不講。一般來說，“教師在課堂上能講清楚一個實詞的常見義項就可以了，如果能講清楚該實詞各個義項之間的聯(lián)系，便于學(xué)生了解字形字義源流就非常好了”[1]。

二、利用對稱句式，讓學(xué)生科學(xué)判斷文言詞義

古人喜歡行文對稱和整齊之美，因此古文中有不少對稱的句子，而句中位置對稱的詞語，其意義關(guān)系有以下兩種情況。

1.處于對稱位置的詞語，詞性相同，詞義相同或相近

“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”（辛棄疾《破陣子》）中的“作”與“如”位置對稱，意思也應(yīng)該是“像”。“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”（杜牧《阿房宮賦》）中“族”與“滅”位置對稱，因此，“族”的意思是“族滅”。

“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”（李商隱《無題》）中“鏡”與“吟”位置對稱，也應(yīng)該是動詞，意為“照鏡子”。“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”（酈道元《三峽》）中，“乘”與“御”、“奔”與“風(fēng)”的位置各自相對，前者詞性相同，那么后者的詞性也相同，因此，“奔”不是動詞，而是名詞，意思是“奔馳的快馬”。

2.處于對稱位置的詞語，詞性相同，詞義相反或相對

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（杜甫《望月》）中“鐘”與割”位置相對，“割”是“分割”，那么“鐘”的意思就是集中”，詩意是“大自然把山岳神奇秀麗的景象全都集中在泰山上，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分”。“談笑有鴻儒，往來無白丁”（劉禹錫《陋室銘》）中鴻儒”與“白丁”位置相對，“鴻儒”是有學(xué)問的人，那么白丁”就是無文化的人。

“有善始者實繁，能克終者蓋寡”（魏徵《諫太宗十思疏》）中“繁”與“寡”位置相對，意思相反，“繁”是“多”，寡”是“少”。“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂”（范仲淹《岳陽樓記》）中“居廟堂”和“處江湖”，“進(jìn)”與“退”位置均相對，意思相反。居廟堂”指在朝，則“處江湖”指在野；“退”指退職，則進(jìn)”指供職。

根據(jù)上述句子位置對稱的特點，來推知文言詞語的意思，是語文知識中的一個重要規(guī)律，這樣的規(guī)律，教師儲備越多越好。將此教給學(xué)生，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中舉一反三，減輕記憶負(fù)擔(dān)。一旦遇到陌生的詞語，學(xué)生不會束手無策，運用老師所講的方法就能判斷詞語含義，他們學(xué)習(xí)語文的興趣也會漸濃。

三、掌握正反同詞，讓學(xué)生靈活推知文言詞義

文言文中存在正反同詞的現(xiàn)象。所謂正反同詞，即“語言中的某一個詞，由于種種原因（如詞義引申等），在共時的語言背景下，具有兩個互相對立的義項”。[2]這類詞可分為施受同詞和美惡同詞兩類。

1.施受同詞

這類詞是指在施受共時的語言背景下，從施事者和受事者各自的角度，可以得出兩個對立的義項。

“受”，由以下三個部分組成：“爫”（手）、“冖”（承載東西的器具）和“又”（手）。《說文》：“受，相付也。”“相付”表示的就是上面一只手交付、付給，下面一只手接受、承受。因此，“受”的本義一開始就包含了“授予”和“接受”兩個對立的義項。“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯”（《戰(zhàn)國策·齊策四》）和“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“受”就是“授予”的意思，而“我老矣，受漢家恩，寧死不能相隨”（《后漢書·南匈奴傳》）和“受命以來，夙夜憂嘆”（《出師表》）兩句中的“受”就是“接受”的意思。

“售”，《說文》：“售，賣物出手也。”站在賣方的角度是賣，而站在買方的角度就是買。因此，“售”就有了這兩個相反的意思。“賣之，不可僂售也”（《荀子·儒效》）和“吾售之，人取之，未聞有言”（劉基《賣柑者言》）兩句中的“售”就是“賣”的意思。由此，還可引申出“嫁出去”和“考試考中”（學(xué)成文武藝，貨與帝王家）的意思。例如：“更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。”（杜甫《負(fù)薪行》）“邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。”（《聊齋志異·促織》）而“問其價，曰：‘止四百。’余憐而售之”（柳宗元《鈷潭西小丘記》）和“（村中少年）欲居之以為利，而高其直，亦無售者”（《聊齋志異·促織》）兩句中的“售”則是“買”的意思。

這類詞還有不少，如“從”（跟從；率領(lǐng)）、“致”（送達(dá)；招致）、“市”（買；賣）、“乞”（討要；給予）、“奉”（奉獻(xiàn)；接受）、“割”（割讓；割取）、“納”（繳納；接納）、“假”（借給；借來）。

2.美惡同詞

這是一類特殊的同形反義詞，集“善惡”于一身，既含褒義，也有貶義。

“延”，《說文》：“長行也。”其本義是出門遠(yuǎn)行，可以引申出邀請、聘請的意思來。“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”（陶淵明《桃花源記》）和“飲宴既畢，謙（陶謙）延玄德于上座”（《三國演義》第十一回）中的“延”都是“邀請”的意思。另外，從“出門遠(yuǎn)行”還可以引申出“拒之于門外”的意思。“秦人開關(guān)延敵”（《史記·陳涉世家》）中的“延”就是“迎戰(zhàn)”（拒敵于關(guān)外）的意思。

“逆”，《說文》：“逆，迎也。”其本義是迎接。“鄭子產(chǎn)聘于晉，晉侯有疾，韓宣子逆客”（《論衡·死偽》）中的逆”就是“迎接”的意思。在敵人來犯的背景下，“迎接”就是“迎戰(zhàn)”了。“吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之”（《國語·吳語》）中的“逆”就是“迎戰(zhàn)”的意思。

這類詞還有“迎”（歡迎；抵抗）、“被”（施及；遭受）、豪”（杰出；強橫）等。

不論是施受同詞，還是美惡同詞，教師將之分類歸納，呈現(xiàn)給學(xué)生，就能讓學(xué)生在比較中清晰地記憶，深刻地體會。

參考文獻(xiàn)？

[1]馮淵.如何講解常見實詞的陌生義項[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2014（3）.

[2]馬景侖.“反訓(xùn)”與“正反同詞”淺論[J].淮陰工學(xué)院學(xué)報，2006（4）.