研究中西方墓園差異性起源演變規(guī)劃設(shè)計★

樊 浩 高貝貝 吳佳玲*

(遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114000)

?

研究中西方墓園差異性起源演變規(guī)劃設(shè)計★

樊 浩 高貝貝 吳佳玲*

(遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114000)

從價值觀、演變形式、歷史思潮、應(yīng)用價值等角度，對比分析了美國墓園與中國墓園的差異性，并針對中國墓園的發(fā)展現(xiàn)狀，論述了墓園公園化的必要性，有助于傳承中國優(yōu)秀的墓園文化。

墓園，演變形式，公園化，價值觀

1 美國墓園的發(fā)展與演變

1.1 美國對待墓園的價值觀看法

墓園的產(chǎn)生及發(fā)展是人類生死觀的具體物質(zhì)化表現(xiàn)，它的建設(shè)是宗教、自然和藝術(shù)的結(jié)合，隨著人類世界觀、價值觀的演變而不斷的變化。墓園在人類發(fā)展過程中具有特殊的重要性，既是文化景觀也是重要的精神景觀，它寄托了人們的思念情感，精神功能上尤為突出。

1.2 墓園的演變形式

鄉(xiāng)村花園式→草坪公園式→戰(zhàn)爭紀(jì)念性→自然墓葬。

1.3 每種形式的演變是歷史思潮的順應(yīng)發(fā)展

1)19世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動時期的城鎮(zhèn)規(guī)劃時代背景——產(chǎn)生鄉(xiāng)村花園式墓地。

特色：a.墓地選址環(huán)境(注重環(huán)境的地勢、風(fēng)景優(yōu)美、自然景觀)；b.抒情的氣氛、運(yùn)用田園式景觀和古典雕塑紀(jì)念碑等構(gòu)筑物。

代表：奧本山墓園。

2)在美國東部浪漫主義鄉(xiāng)村墓地盛行的時候，西部也出現(xiàn)了一種體現(xiàn)自然景觀特色的“草坪式”鄉(xiāng)村墓地。建造奧本山墓園約20年后，草坪公園式墓園成為了該行業(yè)的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。

特色：a.簡潔、整齊劃一，具有一定統(tǒng)一性的墓園空間(原因：工業(yè)化程度的提高使得鄉(xiāng)村式墓園構(gòu)成要素不適于機(jī)械化規(guī)模生產(chǎn)的需要)。b.開放、舒展。c.由草坪、觀賞湖、雕塑石碑共同構(gòu)成的景觀代替了園塔、墓石和觀賞植物。d.通過墓碑和文字來傳達(dá)統(tǒng)一的環(huán)境規(guī)劃，承擔(dān)一部分紀(jì)念功能。

代表墓園：俄亥俄州辛辛那提的春樹林墓園。

3)從19世紀(jì)末到20世紀(jì)，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和受到現(xiàn)代主義思潮的深刻影響，形式簡練的紀(jì)念式墓園——戰(zhàn)爭紀(jì)念性墓園。

特征：a.注重整體環(huán)境對生死的表達(dá)。b.以抽象的手法進(jìn)行表達(dá)。c.追求標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一的形式。

代表墓園：阿靈頓國家墓園。

4)隨著人們對生死觀的科學(xué)化、認(rèn)知意識的提高、生態(tài)設(shè)計理念和技術(shù)發(fā)展的更加完善——自然墓葬運(yùn)動。

特征：a.生態(tài)設(shè)計理念：簡單自然的墓葬形式，遵循回歸自然的設(shè)計理念。b.綠色殯葬方式：用有標(biāo)簽的樹木，平石等代替墳?zāi)古c紀(jì)念碑。

1.4 美國墓園的應(yīng)用價值

1)墓園是具有悼人記事，使在世者反省深思，同時也是具備眾人舉行莊嚴(yán)儀式功能的紀(jì)念性景觀。2)墓園是體現(xiàn)人文精神層次需求，同時也是體現(xiàn)地域性差異與內(nèi)涵的文化景觀。3)墓園是具有可以為鳥類提供保護(hù)區(qū)，為林木植被提供種植場所的自然景觀。4)墓園是濃縮了歷史、藝術(shù)、文學(xué)、建筑、園林各個學(xué)科領(lǐng)域的藝術(shù)之廊。5)墓園是鏈接歷史與現(xiàn)實(shí)，生與死的神圣之地。

2 中國墓園的發(fā)展與演變

2.1 中國對待墓園的價值觀看法

生的到來與死的終結(jié)是人生必經(jīng)之路，各個國家、民族都對這個環(huán)節(jié)一直充滿敬畏。不同的文化信仰也產(chǎn)生了形形色色的死亡觀，也意味著將會有不同的死亡歸宿形式。中國人自古以來講究自然和諧的風(fēng)水觀，崇尚取之自然歸于自然的禪學(xué)，講究天地山川的和諧統(tǒng)一。也暗含了天地萬物一體的守恒與律動。因此墳?zāi)惯@個最早具有中國風(fēng)水色彩的埋葬形式一直在中國人的心里占據(jù)很大分量。從墳?zāi)沟年庩栒x址，碑文的樣式，祭拜的時間，形式等都蘊(yùn)含著中國人將死看作另一種重生。強(qiáng)烈的理想人文世界觀是中國人對待墓園的核心看法。

2.2 墓園的演變形式:墳?zāi)?/p>

特征：1)自然和諧的風(fēng)水觀；2)強(qiáng)調(diào)的是人，生靈與自然的和諧；3)生死一體化，視死如生的禮教觀念。

2.3 現(xiàn)存的問題

1)傳統(tǒng)墓園因各地區(qū)地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、人文精神等差異原因致使其無節(jié)制無計劃地發(fā)展而導(dǎo)致區(qū)域環(huán)境發(fā)展受限。2)傳統(tǒng)墓 園因受土壤環(huán)境的限制導(dǎo)致其所處之地大多為坡地，從而引發(fā)一系列水土流失問題。3)人口不斷的增長，土地資源愈發(fā)地緊張。

2.4 墓園公園化的需要

1)特點(diǎn)：a.墓地選址合適，具備交通方便，人口密集，地點(diǎn)適中，地形良好的特點(diǎn)。b.有專業(yè)的主管機(jī)關(guān)規(guī)劃，利用天然景色及地形，加以人工布置。c.具有墓園環(huán)境景觀設(shè)計，植被種植種類、墓地道路縱橫規(guī)劃等美化設(shè)計。

2)意義：a.循環(huán)埋葬使原來的墓地增加機(jī)能。b.提高土地利用價值，發(fā)揮墓園和公園的雙重功能，減緩?fù)恋刭Y源開發(fā)緊張問題。c.發(fā)揮墓園的多重使用性，在解決喪葬的根本問題時也能使墓園具有公園作用供游客觀景游憩。

3)墓園公園化改善項(xiàng)目包括：a.建立人們對死亡的新認(rèn)知，消除對墓園的陰森恐懼感。b.增加多目標(biāo)的用途，從參觀者的游憩角度考慮路線道路規(guī)劃，景觀環(huán)境和休閑活動場所的布置。c.墓園循環(huán)利用、節(jié)約土地。d.加強(qiáng)墓園與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。e.加強(qiáng)墓園與周圍建筑物，構(gòu)筑物，植被景觀，道路等的群體環(huán)境。

[1] 王惠民.生與死的安頓——淺論臺灣傳統(tǒng)墓地景意涵[J].造園季刊，1992(秋):308-310.

[2] [明]徐繼善，徐繼述.地理人子須知(再版)[M].中國臺北：武陵出版社，1986.

[3] [日]石上玄一郎.輪回與轉(zhuǎn)生[M].村 山，譯.中國臺北：東大圖書公司，1997.

[4] 王其亨.風(fēng)水理論研究[M].天津：天津大學(xué)版社，1992.

[5] 張文英.美國墓園的發(fā)展與演變[J].中國園林，2009(3)：12-18.

[6] 王絲絲.墓園主題公園化的研究[D].成都：西南交通大學(xué)，2014.

Study on diversity origin evolution planning and design of eastern and western cemeteries★

Fan Hao Gao Beibei Wu Jialing*

(LiaoningUniversityofScience&Technology,Anshan114000,China)

Starting from aspects of view of value, evolution form, historical concepts and application value, the paper comparatively analyzes diversity of American and Chinese cemeteries, and discusses the necessity of cemetery gardening in light of Chinese cemetery, which will be good for inheriting Chinese cemetery culture.

cemetery, evolution form, gardening, view of value

1009-6825(2017)06-0011-02

2016-12-15 ★：遼寧科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助(DC2016260)

樊 浩(1994- )，男，在讀本科生； 高貝貝(1995- )，女，在讀本科生

吳佳玲(1983- )，女，講師

TU251.1

A