社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)亂象下的商業(yè)倫理思考

(西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 咸陽 712000)

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)亂象下的商業(yè)倫理思考

陳菁

(西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 咸陽 712000)

我國在改革開放的經(jīng)濟(jì)浪潮下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得質(zhì)的飛躍，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多社會(huì)問題，尤其是人們在逐利的過程中，忽視了人本身的道德建設(shè)，所以在當(dāng)下社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)亂象下的倫理學(xué)思考就顯得更加迫切和需要。

社會(huì)主義；市場經(jīng)濟(jì)；商業(yè)；道德

一、當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的亂象

我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，使得道德建設(shè)成為一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。目前我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展還不完善，市場信用缺乏，假冒偽劣產(chǎn)品招搖過市、偷稅騙稅屢禁不止、食品安全問題層出不窮，種種市場不規(guī)范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)，確立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商業(yè)倫理道德和規(guī)范體系就顯得十分重要和緊迫。

二、商業(yè)倫理的內(nèi)涵

商業(yè)倫理是商業(yè)與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的商業(yè)倫理已成為社會(huì)討論的焦點(diǎn)。商業(yè)倫理研究的是商業(yè)活動(dòng)中人與人的倫理關(guān)系及其規(guī)律，形成既充滿生機(jī)又和諧發(fā)展商業(yè)倫理秩序，進(jìn)而研究商業(yè)主體應(yīng)該遵守的商業(yè)行為原則和規(guī)范、從而樹立的優(yōu)良商業(yè)精神等商業(yè)道德問題。

三、我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)亂象下的商業(yè)現(xiàn)狀

1、 部分外資企業(yè)的“質(zhì)量之憂”。隨著我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展，也吸引了大量的外商在我國進(jìn)行投資。這些外商的到來，在促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了一些亟需解決的問題。如麥當(dāng)勞、肯德基供應(yīng)商上海福喜食品有限公司被曝光大量使用過期、變質(zhì)、次品原料生產(chǎn)快餐所需食品；雀巢“金牌成長3+”奶粉碘含量超標(biāo)被曝光。本來人民大眾所信賴的外資品牌突然被曝出這么多安全問題，使人們開始懷疑它們是否還有所謂的高質(zhì)量保證。

2、廣告商在宣傳中的道德缺失。在商品的宣傳中，廣告作為必不可少的一種形式充斥著各種商業(yè)活動(dòng)。廣告一方面使商品被廣大消費(fèi)者所了解、消費(fèi)，另一方面也可能存在過大宣傳該商品的實(shí)際功效或價(jià)值，使消費(fèi)者被欺騙。比如使用虛假的廣告銷量來說明自己的產(chǎn)品質(zhì)量和效果。就像現(xiàn)在的淘寶、微商等可能實(shí)際銷量并沒有那么多，他們則會(huì)用刷單來提高自己店鋪的銷量以及售后服務(wù)；在日常的經(jīng)濟(jì)糾紛中往往還會(huì)出現(xiàn)盜用名人或者社會(huì)公眾人物形象來為自己的產(chǎn)品代言，因?yàn)樯碳易プ∠M(fèi)者的心理，極力的借助公眾人物宣傳其吹噓的效果，以達(dá)到誘導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。

3、 假冒偽劣商品導(dǎo)致信譽(yù)缺失。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)亂象下，假冒偽劣商品層出不窮，不斷擾亂市場秩序。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，全國累計(jì)查獲假冒偽劣商品貨值達(dá)300多億元，搗毀制假售假窩點(diǎn)28000個(gè)，查獲假冒偽劣商品47億元。隨著被曝光的“黑心棉、一次性注射器、注水豬肉、工業(yè)白酒、色素水果、有害大米、病死雞鴨肉等一系列令人擔(dān)心害怕的日常用品和食品的不斷出現(xiàn)，使老百姓逐漸對(duì)一些企業(yè)失去信心，不知道什么樣的商品才是安全的。

四、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下商業(yè)倫理問題產(chǎn)生的原因

1、我國目前正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期。當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型期，之前的舊體制已不符合當(dāng)下社會(huì)的需求，自然需要被淘汰。而新的體制才剛剛確立，還未形成完備的制度體系，一切都還在摸索中前進(jìn)。這一時(shí)期也是社會(huì)矛盾最為突出和激烈的時(shí)期，這一時(shí)期人們往往會(huì)急功近利的追求金錢，為了利益不擇手段，忽視了道德方面的建設(shè)。

2、我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制時(shí)間短暫。我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制才確立短短的幾十年，就使人民大眾的物質(zhì)需求得到了極大的滿足和豐富。但是和資本主義的市場經(jīng)濟(jì)相比較，我國的市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中自然會(huì)面臨著各種各樣的問題。首先，國家執(zhí)政部門在市場經(jīng)濟(jì)之初駕馭市場的能力還處于探索時(shí)期，沒有形成一套完整的市場理念。其次，我國的市場經(jīng)濟(jì)缺乏足夠的市場經(jīng)濟(jì)土壤，市場經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型的過程中，由于急功近利的追求經(jīng)濟(jì)的增長，導(dǎo)致在其過程中法治經(jīng)濟(jì)的缺失，才會(huì)出現(xiàn)這么多的問題。

五、對(duì)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下商業(yè)倫理的思考

1、吸收傳統(tǒng)文化，培育商業(yè)楷模。在我國的傳統(tǒng)文化中，“義利關(guān)系”是諸子百家常常爭辯的問題。無論是儒家的“重義輕利”，還是墨家的“兼相愛，交相利”，都表現(xiàn)了先哲們對(duì)義利關(guān)系的重視。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，由于一些企業(yè)不講求經(jīng)營中的“義”而惟“利”是圖，對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生了極壞的影響。但是歷史上晉商、徽商樹立了“儒商”、“善賈”等優(yōu)秀的商人形象，為后世塑造了商業(yè)道德偕模，贏得了廣大顧客的信賴和支持，在人們心中樹立了良好的信譽(yù)和口碑。

2、 宣揚(yáng)企業(yè)文化，樹立良好形象。在日益激烈的市場競爭中,越來越多的企業(yè)開始注重企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)的發(fā)展只有以良好的企業(yè)文化為基礎(chǔ)，通過文化熏陶和人文關(guān)懷對(duì)員工進(jìn)行管理，使他們由原來的“身在心不在”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧碓谛脑凇保蔀槠髽I(yè)的主人公。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以為員工創(chuàng)造一個(gè)具有和諧的人際關(guān)系、能夠充分發(fā)揮各自能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、豐富多彩的寬松的工作環(huán)境。

3、走可持續(xù)發(fā)展之路，增強(qiáng)道德規(guī)范約束。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誠信失范現(xiàn)象，如商品的假冒偽劣、逃稅漏稅及市場運(yùn)作中的違法違紀(jì)現(xiàn)象，已成為影響企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙。可以說誠信缺失、弄虛作假不僅破壞市場經(jīng)濟(jì)的秩序，損害投資環(huán)境，同時(shí)也侵害了老百姓正常的消費(fèi)權(quán)益。要根治不道德商業(yè)行為，除了法律的強(qiáng)制性手段之外，也可以從道德方面著手，以制度、規(guī)范來約束人們的行為。也就是說,使商業(yè)倫理制度化是商業(yè)道德建設(shè)的重要途徑。

4、建立誠信檔案，形成“第二身份證”。我國目前的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之所以出現(xiàn)諸多問題，歸根到底還是制度的不健全，道德約束沒有發(fā)揮其作用，這才使一些人鉆了法律的空子，破壞了市場秩序。因此面對(duì)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，一方面可以建立個(gè)人誠信檔案。在這個(gè)人誠信檔案中，它會(huì)涉及你生活的方方面面，而且具有系統(tǒng)性和連續(xù)性的特點(diǎn)。另一方面可以建立企業(yè)誠信檔案。用以記錄一個(gè)企業(yè)在經(jīng)營過程中是否違法或不遵守道德規(guī)范，還可以記錄一個(gè)企業(yè)對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的貢獻(xiàn)。誠信檔案就像一張個(gè)人履歷表，它以詳細(xì)而量化的形式記錄著一個(gè)人在社會(huì)生活中的種種誠信表現(xiàn)，也常常被人們稱為“公民第二身份證”。

六、小結(jié)

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐表明,尤其是在人民的物質(zhì)文化極大豐富的今天，精神文明不但不能拖后腿，更要發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。只有重視商業(yè)的道德建設(shè)，才會(huì)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的環(huán)境，為它保駕護(hù)航，使我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度化、法律化、規(guī)范化。

[1]王學(xué)軍，李福剛：《商業(yè)倫理與和諧社會(huì)構(gòu)建》[N].光明日?qǐng)?bào)，2006年。

[2]《孔子論語》(四庫全書·經(jīng)部)[M].北京:中國戲劇出版社，2006年。

[3]李淑芳：《廣告?zhèn)惱韺W(xué)研究》，中國傳媒大學(xué)出版社，2009年。

[4]陳榮富，朱曉衛(wèi)：《“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”的統(tǒng)一商業(yè)倫理建構(gòu)的理論前提》,江西社會(huì)科學(xué),1997年第3期。

[5]何中華：《試談市場經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系問題》,哲學(xué)研究，1994年第4期。

[6]孟秋菊：《我國市場經(jīng)濟(jì)下倫理問題的原因探析》，渝西學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年第2期，第15頁。

陳菁(1992-)，女，漢，陜西人，碩士研究生，畢業(yè)于西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，就讀于西藏民族大學(xué)，研究方向民族地區(qū)思想政治教育。