論長(zhǎng)安畫派山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)

論長(zhǎng)安畫派山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式

公璇

(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院四川成都610000)

“長(zhǎng)安畫派”為新中國(guó)美術(shù)史增添了色彩濃重的一筆，為新中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫奠定了基礎(chǔ)。在二十世紀(jì)五六十年代“長(zhǎng)安畫派”代表人物石魯、趙望云、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯等畫家主張“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，這也是“長(zhǎng)安畫派”創(chuàng)作的綱領(lǐng)。“長(zhǎng)安畫派”的畫家們用煥然一新的時(shí)代面貌從筆墨技法上、表現(xiàn)形式上創(chuàng)新繪制了貼近人民大眾生活、表現(xiàn)時(shí)代精神的山水畫作品。

長(zhǎng)安畫派;黃土高原山水畫;藝術(shù)語言;表現(xiàn)形式

溯源中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，結(jié)合當(dāng)代文化藝術(shù)的內(nèi)容，提出山水畫意境的新追求，明確黃土高原文化是華夏文明的靈魂。黃土高原在新時(shí)代下煥發(fā)了新的活力，在千溝萬壑之間修筑了鐵路、公路，在平原之地建起了高樓大廈，這些元素構(gòu)成了黃土高原的新面貌，也是創(chuàng)作的新素材，踐行筆墨當(dāng)隨時(shí)代的精神，在新的形式發(fā)展中表現(xiàn)黃土高原的新精神。

二十世紀(jì)的六十年代，以趙望云、石魯為代表的西安美術(shù)團(tuán)體，在北京等地組織了一次巡回展，他們以表現(xiàn)黃土高原古樸厚重為特征的山水畫和表現(xiàn)勤勞淳樸的陜北農(nóng)民形象的人物畫，在中國(guó)畫壇引起轟動(dòng)，人稱"長(zhǎng)安畫派"。長(zhǎng)安畫派描繪西北地區(qū)地理風(fēng)貌，屬北方山水，與金陵畫派、嶺南畫派三足鼎立于二十世紀(jì)的中國(guó)畫壇。

“長(zhǎng)安畫派”山水畫以黃土高原及秦嶺為創(chuàng)作元素，呈現(xiàn)了獨(dú)特的西北廣袤的地理風(fēng)貌，黃土高原的春耕、秦嶺山偉岸的雄姿、終南山的古韻、山林林場(chǎng)豐盛的礦產(chǎn)資源、九曲十八彎的黃河還有曲折蜿蜒的山麓。這些都是“長(zhǎng)安畫派”的大師們所描繪的風(fēng)景。以黃土高原為題材的山水畫是長(zhǎng)安畫派重要的藝術(shù)語言，壯麗的黃河、蒼勁的山川、雄偉險(xiǎn)峻的黃土風(fēng)貌以及豐富的人文風(fēng)俗等都是長(zhǎng)安畫派的創(chuàng)作元素。石魯、趙望云等長(zhǎng)安畫派的畫家們將創(chuàng)作的生活化與傳統(tǒng)的元素融合并將黃土高原題材的山水畫推向了更大的舞臺(tái)。

石魯早期繪畫作品表現(xiàn)為革命英雄主義和革命樂觀主義的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)形式，強(qiáng)烈的“敘事路線”和“豪邁從容”的基調(diào)是石魯山水畫的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式。五十年代末革命歷史畫《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，筆墨凝練、抑揚(yáng)頓挫，既有黃土高原的宏闊高邁，又有陜北民風(fēng)的大氣粗狂，帶有強(qiáng)烈的革命時(shí)代性。石魯以黃土高原為背景創(chuàng)作的山水畫汲取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素，山型以濃墨線勾勒結(jié)構(gòu)，大筆皴擦，大氣不失張揚(yáng)。將革命樂觀主義的價(jià)值觀理想熔鑄現(xiàn)實(shí)主義繪畫中，厚重的朱砂、赭石等色交疊擠壓，濃墨重彩，塑造了熱烈、沉雄、厚重與偉岸西北風(fēng)貌的氣勢(shì)。畫面中毛澤東的側(cè)立身影雖占畫面比例小但確是整幅畫最有分量的地方，再遠(yuǎn)景襯托下濃厚的墨色壓住全局，呈現(xiàn)了一幅毛主席指點(diǎn)江山、揮斥方遒的偉岸形象。石魯認(rèn)為：“畫有筆墨則思想活，無筆墨則思想死。畫有我之思想，則有我之筆墨;畫無我之思想，則徒作古人和自然之筆墨奴隸矣。”“筆為心造”使石魯把《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》把這一原本壯闊的自然形式轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形式，使《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》意境寬廣、氣勢(shì)磅礴，成為革命歷史題材繪畫的經(jīng)典，也是時(shí)代的經(jīng)典。

趙望云的一生創(chuàng)作均來自深入農(nóng)村、大西北、塞上寫生，他親歷寶成鐵路、黃河、終南山、陜北、祁連山、陜南、終南山等地。將“長(zhǎng)安畫派”主張“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的理念發(fā)揚(yáng)光大，到生活中去、到自然中去，這是趙望云創(chuàng)作山水畫的素材來源。他發(fā)掘了黃土高原這片遼闊、蒼涼、厚重、質(zhì)樸的人文地理環(huán)境，也培養(yǎng)和滋潤(rùn)了他的藝術(shù)氣質(zhì)和繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。《農(nóng)村寫生集》、《塞上寫生集》、《黃河寫生冊(cè)》、《西北旅行畫集》等，面向生活，畫風(fēng)質(zhì)樸厚重。農(nóng)村的田園風(fēng)光，塞上的廣闊天地，風(fēng)沙不斷的戈壁廣漠，積雪的祁連山，他足跡所到之處都留下了反映山河大川壯麗渾厚的作品。他所表現(xiàn)的題材都是前人所沒有表現(xiàn)過的，對(duì)國(guó)畫傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)語言上進(jìn)行了新的探索和創(chuàng)新。

“長(zhǎng)安畫派”的另一位大師何海霞以青綠山水、金筆山水著稱。畫風(fēng)熱烈、神秀絢麗，構(gòu)圖講究嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨華麗，題材也多以黃土高原西部風(fēng)光為主。她一生上西岳華山數(shù)次，筆下的華山氣象萬千、巍峨高聳。無論從審美情趣還是藝術(shù)語言上都體現(xiàn)何海霞的成就。方濟(jì)眾也是長(zhǎng)安畫派的代表人物之一。曾是全國(guó)人大代表、陜西省政協(xié)常委、中國(guó)美協(xié)常務(wù)理事、陜西國(guó)畫院院長(zhǎng)等。方濟(jì)眾的山水瀟灑如流水，古樸純真卻畫境幽遠(yuǎn)，他所描繪的巴山蜀水、牧區(qū)風(fēng)光，都體現(xiàn)了他是一位真正藝術(shù)家的心態(tài)反應(yīng)。色墨融合、拖泥布水的技法將書法的藝術(shù)語言應(yīng)用其中，不慕名利肆意追尋的精神。

“長(zhǎng)安畫派”的出現(xiàn)具有時(shí)代性，是隨特定的歷史時(shí)期和政治背景下產(chǎn)生發(fā)展的，是中國(guó)美術(shù)史上寶貴的精神財(cái)富，滿懷激情的用手中的畫筆描繪翻天覆地的新中國(guó)的壯麗山河和根植于每個(gè)中國(guó)人心中對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的熱忱，突破了傳統(tǒng)國(guó)畫的局限性迎來了山水畫創(chuàng)作的新篇章。上世紀(jì)六十年代“長(zhǎng)安畫派”留下“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的創(chuàng)作來源，在平凡中見新意，于生活中挖掘藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分，將“傳統(tǒng)”與“生活”有機(jī)結(jié)合，才是繼承和發(fā)揚(yáng)新的“長(zhǎng)安畫派”精神的原動(dòng)力。

溯源中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，結(jié)合當(dāng)代文化藝術(shù)的內(nèi)容，提出山水畫意境的新追求，明確黃土高原文化是華夏文明的靈魂。黃土高原在新時(shí)代下煥發(fā)了新的活力，在千溝萬壑之間修筑了鐵路、公路，在平原之地建起了高樓大廈，這些元素構(gòu)成了黃土高原的新面貌，也是創(chuàng)作的新素材，踐行筆墨當(dāng)隨時(shí)代的精神，在新的形式發(fā)展中表現(xiàn)黃土高原的新精神。

繼承與創(chuàng)作新時(shí)代新題材的黃土高原題材的中國(guó)山水畫，追求筆墨技法為創(chuàng)作意境和形式服務(wù)。使得更多的畫家將會(huì)把焦點(diǎn)看向溝壑縱橫又極具民俗特點(diǎn)的黃土高原，使得黃土高原在新的時(shí)代煥發(fā)新的時(shí)代精神和民族精神。

[1]陳傳席 著《中國(guó)山水畫史》[M]. 天津：天津人民出版社. 2001年版.

[2]梁鑫喆 著《長(zhǎng)安畫派研究》[M]. 西安：陜西人民出版社.2002年版.

[3]韓林德 著《石濤與《畫語錄》研究》[M]. 南京：江蘇人民出版社.1989年10月版.

[4]崔振寬 著《崔振寬06-10新作選》[M]. 西安：陜西人民美術(shù)出版社.2010年09月版.

[5]徐興 著《從長(zhǎng)安畫派談起》[J]. 人民日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng).2005年01月16日版.

公璇(1992.05-)，山西太原人，畢業(yè)院校：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，專業(yè)：國(guó)畫與書法。