論張衡《歸田賦》對楚辭的接受與創(chuàng)新

(延邊大學(xué) 吉林 延邊 133002)

論張衡《歸田賦》對楚辭的接受與創(chuàng)新

朱辰辰

(延邊大學(xué)吉林延邊133002)

張衡的抒情小賦《歸田賦》在內(nèi)容方面繼承了楚辭描寫隱逸思想、關(guān)注自我意識的寫法，形式上接受了楚辭借景抒情的表現(xiàn)方式和騷體句式的句型結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，《歸田賦》首次將田園隱逸思想寫入賦中，語言趨于詩化、駢偶化，一改漢大賦鋪陳、厚重的筆法，開啟了抒情小賦鼎盛時期的到來。

《歸田賦》；楚辭；接受；創(chuàng)新

張衡是東漢杰出的科學(xué)家、文學(xué)家、政治家、畫家。詩賦數(shù)量豐富，成就極高，其晚期所作的《歸田賦》獨(dú)辟蹊徑，是抒情小賦的典范之作。《歸田賦》在內(nèi)容和形式方面都繼承了楚辭，此外也進(jìn)了創(chuàng)新。本文從思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個方面分別討論《歸田賦》對楚辭的接受與創(chuàng)新。

一、《歸田賦》對楚辭的接受

楚辭是中國古代文學(xué)的源頭，它以豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式對后世文學(xué)產(chǎn)生重要影響。賦“受命于詩人，而拓宇于楚辭”，《歸田賦》在內(nèi)容上接受了楚辭表現(xiàn)隱逸思想和關(guān)注自我的主題，形式也采用了楚辭中的騷體句式。

(一)思想內(nèi)容

1.隱逸思想

屈原是戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，他提出“美政”思想，對內(nèi)舉賢授能、修明法度，對外聯(lián)齊抗秦。他一心為國，卻遭到子蘭、靳尚等人讒害被流放。在流放途中屈原寫下了《九歌》《九章》等作品，作品中表現(xiàn)出明顯的隱逸思想。

黑暗殘酷的社會現(xiàn)實(shí)讓屈原的抱負(fù)無法施展，他既擔(dān)憂國家的前途，又為自己遭受的排擠迫害感到憤懣不平。他感嘆自己生不逢時、懷才不遇，《九章·懷沙》中“夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧”，“懷瑾握瑜兮，窮不知所示”。抒發(fā)君王不信任自己的苦悶，《九章·悲回風(fēng)》中“驟諫君而不聽兮，重任石之何益”。在一連串的挫折和極度痛苦中，屈原產(chǎn)生了隱逸思想，《離騷》中“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏”，“自疏”即“流遁于世”，表現(xiàn)他的歸隱思想。《離騷》中“世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡”，“時繽紛其變易兮，又何可以淹留”。《九章·惜誦》中寫道：“接輿髡首兮，桑扈臝行。”王逸解釋說：“言屈原自傷不容于世，引此隱者以自慰也。”這些都表現(xiàn)出屈原在“信而見疑，忠而被謗”的煎熬中所產(chǎn)生的隱逸思想。

同屈原一樣，張衡也因社會的黑暗污濁被迫產(chǎn)生歸隱思想。張衡才華橫溢，淡泊名利，“雖才高于世，而無驕尚之情”。曾經(jīng)多次拒絕政府征召，“連辟公府不就”，直到永初五年，“公車特征拜郎中，再遷為太史令”。東漢中期后，帝王頻繁更替，外戚、宦官交替當(dāng)權(quán)，政治黑暗腐敗，國家日漸衰落。“時政事漸損，權(quán)移于下。”宦官專政，“帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。”張衡任河間相時，不畏強(qiáng)權(quán)，整頓吏治，“時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。”但這時朝廷已十分腐敗，奸黨當(dāng)?shù)溃瑖髲B將傾。張衡深感理想難于實(shí)現(xiàn)，嘆“無明略以佐時”，僅憑一己之力難以改變國家命運(yùn)。“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期”，表明自己空有佐時的愿望，難見清明之世。“感蔡子之慷慨，從唐生以決疑”，借蔡澤失意的典故抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶。“諒天道之微昧，追漁父以同嬉”，學(xué)習(xí)漁父，退而保身，歸隱田園。“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭”，拋卻世間煩惱。《文選》介紹了《歸田賦》的創(chuàng)作背景，“張衡仕不得志，欲歸于田，因作此賦”，表明作者意欲擺脫仕途的煩擾，歸隱田園的思想。

2.關(guān)注自我

楚辭多描寫作者悲劇性的人生際遇，遭受的一連串困頓與挫折，懷才不遇、無辜遭貶，抒發(fā)自己“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。如“荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒”。

《歸田賦》繼承了楚辭善于抒情的特征，文學(xué)中心開始擺脫道德說教轉(zhuǎn)向關(guān)注自我。漢代前期的大賦，多以描寫帝景苑囿和都城建筑為主要內(nèi)容，旨對統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣，篇幅巨大，文字鋪排堆砌，體現(xiàn)出賦家外在豪邁的氣概和建功立業(yè)的理想，幾乎不涉及個人生活，少有關(guān)于身邊小題材的作品。《歸田賦》將文學(xué)中心從關(guān)注社會轉(zhuǎn)向到關(guān)注人生，關(guān)注自我，抒發(fā)個人的情緒和感悟，突破了漢大賦注重道德說教的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出作者自我意識的覺醒。

(二)藝術(shù)手法

1.借景抒情

楚辭善于借景抒情，融情于景，在長篇描述中表達(dá)個人感情。屈原筆下的香草、美人、奇服、瓊佩等都已不再是借以起興的客體，而是融合了作者情感、品格和理想的象征，成了蘊(yùn)含藝術(shù)趣味的意象。《九辯》是一篇感情真摯的長篇抒情詩，共有250多句。它善于借景抒情，融情于景，有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。如開頭秋景部分的描寫：“蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。”寥寥數(shù)語，將自身的惆悵、落寞與秋景結(jié)合在一起，情景俱現(xiàn)，感人至深，成為后世文人觸景傷懷，寄慨身世的濫觴。

《歸田賦》繼承并發(fā)展了楚辭寫景抒情的手法，有意識地將外在景物與內(nèi)心的情感體驗(yàn)聯(lián)系在一起。《歸田賦》的主要內(nèi)容是抒發(fā)情志，抒情性的語言增多，描述性的語言也不再僅僅是體物，而更多地融入了作者的感情。如寫景部分“王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶”，自然萬物自由靈動，表達(dá)了作者的喜愛之情。文中“景語”即“情語”的現(xiàn)象比比皆是，全文情景交融，處理地恰到好處。

2.句式結(jié)構(gòu)

楚辭中的句型結(jié)構(gòu)大多是“○○○○○○(兮)”，音頓上為“三三”節(jié)拍，即“○○○/○○○(兮)”，主體為前三個字和后兩個字，第四個字多為“兮”“之”“于”“以”等虛詞。聞一多認(rèn)為：“《九歌》中的‘兮’字，除少數(shù)例外，都按他們在歌劇中應(yīng)有的作用，拿當(dāng)時通行的虛字代寫出來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這里的‘兮’竟了說是一切虛字的替身。”《離騷》《九歌》《九章》《九辯》等大多采用這種句型結(jié)構(gòu)。如：

帝高陽/之苗裔(兮)，朕皇考/曰伯庸。(《離騷》)

撫長劍/兮玉珥，璆鏘鳴/兮琳瑯。《九歌·東皇太一》)

《歸田賦》雖未著“兮”字，但開頭和結(jié)尾部分都使用了整齊化的騷句，承襲了楚辭這種“三加二”的句型結(jié)構(gòu)，節(jié)奏分明，第四字為虛字，讀來朗朗上口、聲情兼勝。如：

游都邑/以永久，無明略/以佐時。徒臨川/以羨魚，俟河清/乎未期。

極般游/之至樂，雖日夕/而忘劬。感老氏/之遺戒，將回駕/乎蓬廬。

二、《歸田賦》對楚辭的創(chuàng)新

(一)思想內(nèi)容

1.歸隱對象明確

楚辭中盡管多篇作品表現(xiàn)了隱逸思想，表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和不滿，不與奸佞同流合污的高尚品格，但并沒有明確指出歸隱對象。屈原盡管在作品中流露出逃離現(xiàn)實(shí)的意識，但無論在作品中還是生活上，他都沒有歸隱，而是堅(jiān)持自己的處世原則，為理想犧牲自我，以身殉道，“伏清白以死直”、“寧溢死以流亡”、“雖九死其猶未悔”。

《歸田賦》有明確的隱逸對象：田園。作者選擇歸隱田園來排遣精神上的苦悶和憂愁，尋找精神寄托。張衡欣賞屈原的高尚節(jié)操和作風(fēng)，但在作品中他選擇明哲保身，歸隱避世，盡管在實(shí)際中，他沒有真正歸隱，仍然盡自己的微薄之力改變現(xiàn)狀，但《歸田賦》中明確指出隱逸的對象是田園。《歸田賦》第二段和第三段描繪了仲春時節(jié)，自然萬物自由自在的情景，動靜結(jié)合，“原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴。”一片繁榮盎然的景象，生動活潑，體現(xiàn)了作者的歸隱之樂。

2.擴(kuò)大寫作題材

《歸田賦》首次將田園寫入賦中，把賦的題材從廟堂之高引向江湖之遠(yuǎn)。打破了以往騷體賦抒不平和漢大賦頌圣德的寫作傳統(tǒng)，將山水田園、隱逸情懷引入抒情賦的寫作，成為抒情賦中的首創(chuàng)。在這篇賦中，作者不再長篇感嘆天道無常，也不再盼望自己能夠重新受到重用，施展才華，而是直接表達(dá)出了對紛繁俗世的厭棄，以及對自由自在隱逸生活的向往之情。姜書閣在《駢文史論》中指出：“以田野為題材，抒作家內(nèi)心情志，專從抒情而題名曰賦者，自張衡《歸田》始。”許結(jié)《張衡評傳》：“而真正以山水之美、田園之趣為專一而直接的描寫對象，則始于張衡的《歸田賦》。” 馬積高也評論說：“它是我國文學(xué)史上第一篇以寫田園隱居的樂趣為主題的作品；……它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。”

3.感情程度不同

楚辭中的《離騷》《九章》等篇目主要敘述屈原的身世和遭遇，抒寫生不逢時、懷才不遇、憂國憂民的愛國情懷，文章傾盡自己的悲憤，情緒激烈、聲調(diào)慷慨，幽怨之氣強(qiáng)烈。如《九章·哀郢》:“眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之忼慨。”

《歸田賦》淡化了對現(xiàn)實(shí)社會的批判，舍掉了連篇累牘的發(fā)泄抱怨，多了一份曠達(dá)，寥寥幾句表明對社會的不滿，“游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。”用更多的篇幅寫出逃離官場后，享受的田園之樂。第二段和第三段描寫了春天生機(jī)勃勃的鳥獸蟲魚，一派欣欣向榮的景象與腐朽污濁的官場形成了強(qiáng)烈的對比，通過描繪春光明媚，鳥語花香的美景美圖來表達(dá)自己的灑脫，寄寓了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和歸隱田園的向往之情。

(二)藝術(shù)手法

1.體制變革

《歸田賦》在體制上與楚辭相比有很大創(chuàng)新，它開門見山，直敘主題，擺脫了楚辭結(jié)尾“亂曰”的傳統(tǒng)，而是意盡則止。篇幅短小，《歸田賦》全文共211字，它一掃楚辭以來漢賦的那種虛夸堆砌、以大為美的傳統(tǒng)，語句清新自然，較為貼近現(xiàn)實(shí)地抒發(fā)內(nèi)心情感，表現(xiàn)作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，及在精神上不愿與之同流合污的高潔志向。他打破了騷體抒情和散體體物的傳統(tǒng)，既吸取了騷體整飭的特點(diǎn)又革除了大賦的散文化傾向，從而將抒情小賦的體式確立下來，影響了魏晉的抒情小賦。

2.語言創(chuàng)新

《歸田賦》語言上的創(chuàng)新之處是漸趨詩化和駢偶化。楚辭在句式上的一大特點(diǎn)是善用“兮”字，位置不一，或位于句中，如《九歌》；或居于句尾，《離騷》中奇數(shù)句末尾為“兮”字。而《歸田賦》擺脫了帶“兮”字的騷體句式，減少了虛字的使用，摒棄了大賦連篇累牘的排比堆砌，促進(jìn)了騷體與散體的融合，使抒情小賦逐漸趨于詩化。第二、三層寫景的四言句，語句凝練，生動傳神。崔瑗在《河間相張平子碑》中稱贊此賦“瑰辭麗說”。

楚辭的句式特點(diǎn)是以雜言為主，長短不一，形式靈活。采用了三言至八言等參差不齊的句式，結(jié)構(gòu)自由富于變化。《歸田賦》句式整齊，篇幅短小，韻律和諧，以四六言為主。文中出現(xiàn)多句駢偶句，如“龍吟方澤，虎嘯山丘”“仰飛纖繳，俯釣長流”“落云間之逸禽，懸淵沉之鯊鰡”“彈五弦之妙指，詠周孔之圖書”，對仗工整，語調(diào)音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，具有音樂美，開啟駢賦先河。因此，馬積高評論說：“它是現(xiàn)存的第一篇比較成熟的駢賦。”

三、結(jié)語

《歸田賦》是張衡晚年的作品，它在內(nèi)容上接受了楚辭中隱逸思想和關(guān)注自我的主題思想，形式上繼承了楚辭借景抒情的表現(xiàn)手法和獨(dú)特的句讀結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，《歸田賦》有了新的創(chuàng)新，內(nèi)容上有明確的歸隱對象即歸田，擴(kuò)大了寫作題材，首次將田園寫入賦中，批判社會的感情比楚辭弱化。語言上，《歸田賦》將騷體和散體融合，語言趨于詩化，并且出現(xiàn)大量駢偶句，它在漢大賦向抒情小賦的演變中起著關(guān)鍵性的作用，對魏晉文學(xué)產(chǎn)生重要影響。

[1](宋)洪興祖撰，白化文等點(diǎn)校.楚辭補(bǔ)注[M].北京：中華書局，1993.

[2](東漢)張衡著，張震澤校注.張衡詩文集校注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[3]郭維森，許結(jié)著.中國辭賦發(fā)展史[M].南京：江蘇教育出版社，1996.

[4]曹明剛著.賦學(xué)論稿[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[5]曹道衡著.漢魏六朝辭賦[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[6]王渭清.張衡詩賦對楚騷的承繼與改造[J].咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(3).

朱辰辰(1991-)，女，漢，山東聊城，2015級碩士研究生，延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，研究方向：中國古代文學(xué)。