競(jìng)技體育的教育價(jià)值

(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330000)

競(jìng)技體育的教育價(jià)值

楊梓誠(chéng)

(江西師范大學(xué)江西南昌330000)

競(jìng)技體育是在進(jìn)行體育活動(dòng)的主體之間，采用公開(kāi)的、共同認(rèn)可的方式和規(guī)范，以相互之間身體運(yùn)動(dòng)能力(包括智力)優(yōu)劣比較的形式所進(jìn)行的挑戰(zhàn)極限、超越自我的社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。競(jìng)技體育的核心理念就是競(jìng)爭(zhēng)，它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝對(duì)手、超越自我、實(shí)現(xiàn)卓越的拼搏精神，競(jìng)技體育以其獨(dú)有的魅力吸引著大眾的目光和媒體的關(guān)注，成為一種具有巨大影響力的社會(huì)文化現(xiàn)象。

一、競(jìng)技體育有利于培養(yǎng)人的競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、拼搏的精神和意識(shí)

以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“中庸”、“和為貴”、“重文輕武”的思想，強(qiáng)調(diào)無(wú)原則的調(diào)和、安于現(xiàn)狀、不為人先，嚴(yán)重制約了人的個(gè)性發(fā)展和欲望的伸張，同時(shí)也扼殺了人們的創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使得人們力圖消極避世、遇事忍耐、不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、缺乏獨(dú)立性。儒家文化及其所造就的人們社會(huì)性格對(duì)于維護(hù)封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和統(tǒng)治曾今起到了很大作用。但是他抑制了人的個(gè)性自由、和諧的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，特別是隨著經(jīng)濟(jì)一體化，全球化發(fā)展，有無(wú)競(jìng)爭(zhēng)精神甚至可以成為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族發(fā)展成功與否的關(guān)鍵所在。

競(jìng)技體育向人類所展示的競(jìng)爭(zhēng)精神是其他任何事物所無(wú)法比擬的，它的表現(xiàn)為積極向上、不服輸、不甘落后、不斷創(chuàng)新、超越自我的進(jìn)取精神，與我國(guó)儒家文化所倡導(dǎo)的精神形成了鮮明對(duì)比。競(jìng)爭(zhēng)是一種獎(jiǎng)勵(lì)制度和擇優(yōu)機(jī)制，它承認(rèn)人的能力差異，并把人的能力和貢獻(xiàn)的大小作為報(bào)酬的依據(jù)。競(jìng)技競(jìng)爭(zhēng)追求卓越，崇拜優(yōu)勝，人人以實(shí)力進(jìn)行展示。人們只要投身到競(jìng)技體育，就能受到這種機(jī)制的激勵(lì)作用，并潛移默化的受到其影響。在競(jìng)技體育中，每個(gè)人都不是常勝將軍，可能勝利也可能失敗。因此人們必須學(xué)會(huì)接受、適應(yīng)激烈的的競(jìng)爭(zhēng)，而且教會(huì)人們面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，進(jìn)而塑造人的競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、拼搏精神和意識(shí)。

二、競(jìng)技體育有利于培養(yǎng)人的平等、公平、團(tuán)結(jié)、協(xié)同的概念

競(jìng)技體育從報(bào)名、選拔、參賽到得出比賽結(jié)果，自始至終都受到一定規(guī)則的約束和輿論的監(jiān)督，同時(shí)參賽選手具有對(duì)等的權(quán)利和義務(wù)，使得每個(gè)參賽選手以平等的身份進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，形象一點(diǎn)就是要站在同一起跑線上。這要求我們樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)的體育道德，任何體育比賽都必須遵循公平、公正、公開(kāi)的原則，不得弄虛作假，這其實(shí)也是一種奧林匹克精神。因此競(jìng)技體育能夠培養(yǎng)人的平等、公平、規(guī)則和民主觀念。

競(jìng)技體育的順利完成特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，需要多方面的團(tuán)結(jié)與協(xié)作，缺少任何一方的協(xié)作都將導(dǎo)致失敗，因此競(jìng)技體育比賽是培養(yǎng)人們頑強(qiáng)意志、團(tuán)結(jié)合作的理想場(chǎng)所，提高媒體的宣傳報(bào)道與參與到競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中可以有效地培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)與協(xié)同觀念，而是否具備這種觀念又是人在現(xiàn)代社會(huì)是否成功的關(guān)鍵因素之一。

三、競(jìng)技體育有主意培養(yǎng)人的效率意識(shí)及法律精神

按照馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，競(jìng)技體育在其資源配置上也會(huì)追求利益的最大化，用有限的資源取得盡可能多的成績(jī)，因此無(wú)論一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或者某一運(yùn)動(dòng)員，其競(jìng)技體育目標(biāo)的設(shè)置具有極大的排他性，在競(jìng)爭(zhēng)中充滿著功利性，在其競(jìng)技體育項(xiàng)目分配、戰(zhàn)略布局、資金投入、后勤保障等方面都是為了提高效率，以實(shí)現(xiàn)利益的最大化，這是激烈的競(jìng)爭(zhēng)多造成的。因而可以促進(jìn)競(jìng)技體育的資源優(yōu)化配置，刺激競(jìng)技體育的迅速發(fā)展，激發(fā)人們自立、自主、自強(qiáng)的意識(shí)，從而培養(yǎng)人們的效率意識(shí)。

“公平競(jìng)爭(zhēng)”是競(jìng)技體育道德規(guī)范的核心內(nèi)容。作為人們的一種美好愿望，“公平競(jìng)爭(zhēng)”在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中商不能充分實(shí)現(xiàn)，由于體育的政治化、商業(yè)化，在金錢的萬(wàn)能魔杖下以及人們競(jìng)技體育道德觀念弱化的情況下，使得“自由、平等”具有很大的相對(duì)性。“公平競(jìng)爭(zhēng)”的精神受到現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，導(dǎo)致部分人鋌而走險(xiǎn)，采取一些非法的手段獲得成功，因此在激烈的競(jìng)技體育中需要強(qiáng)有力的規(guī)則來(lái)維護(hù)，這就迫使競(jìng)技體育需要借助法制來(lái)維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的初衷。自由不斷健全和完善各項(xiàng)法律法規(guī)，嚴(yán)格和強(qiáng)化其執(zhí)行力度，保護(hù)各主體的正當(dāng)利益不受侵犯，進(jìn)而保護(hù)競(jìng)技體育的正常運(yùn)行。在個(gè)人利益和法律沖突這對(duì)矛盾統(tǒng)一體中，不僅使得法治體系得以健全，而且培養(yǎng)了人們運(yùn)用法律來(lái)保護(hù)自己的切身利益，在法律的許可范圍內(nèi)爭(zhēng)取更大利益的法律意識(shí)。

四、競(jìng)技體育有助于培養(yǎng)人的審美情趣和體驗(yàn)樂(lè)趣

競(jìng)技體育是一種審美文化。人類社會(huì)初期，人們?cè)谂堋⑻⑼丁⑴省⑨鳙C、捕魚、農(nóng)耕、放牧等活動(dòng)中創(chuàng)造了原始的體育美。近代體育中，人們能夠看到體育美的本質(zhì)特征，如形象性、愉悅性和創(chuàng)造性。現(xiàn)代競(jìng)技體育借助運(yùn)動(dòng)員身體悠然自得的飄逸、造型完美的組合、集體智慧的和諧、拼搏奮進(jìn)的抗?fàn)帲谷藗冾I(lǐng)悟到美的超脫意境。這種美感以力度、節(jié)奏、均衡表現(xiàn)出常人表現(xiàn)不出來(lái)但又潛藏著這些能力的姿態(tài)、造型、線條、韻律。競(jìng)技體育的這種美感給予了人類及高的美的享受，從而陶冶了人們的情操，提高了人的審美情趣。通過(guò)欣賞競(jìng)技體育的美進(jìn)而可以轉(zhuǎn)化為人們體驗(yàn)競(jìng)技體育的樂(lè)趣。競(jìng)技體育為參與者帶來(lái)了體驗(yàn)的快樂(lè)。在參與者掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)之后，身體進(jìn)入無(wú)障礙、自由的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，在流暢的動(dòng)作中感受本質(zhì)的自我，快樂(lè)將勞累、痛苦、緊張取而代之。人類對(duì)于更快、更高、更強(qiáng)的追求是永無(wú)止境的，競(jìng)技體育帶給參與者最大的快樂(lè)，莫過(guò)于在競(jìng)技體育中發(fā)現(xiàn)自我、超越自我的暢快。

五、競(jìng)技體育有助于培養(yǎng)人的開(kāi)放觀念和促進(jìn)世界文化交流

競(jìng)技體育是全人類共同的文化形式，是沒(méi)有國(guó)界的。盡管各國(guó)的政治制度和意識(shí)形態(tài)有很大的差別，所選擇的道路也是千差萬(wàn)別，可是在競(jìng)技領(lǐng)域卻可以找到很多共同之處。從某種意義上，競(jìng)技體育已經(jīng)成為全球化的人類語(yǔ)言，在增進(jìn)了解、加強(qiáng)友誼、促進(jìn)世界和平等方面發(fā)揮了無(wú)與倫比的作用。1971年“乒乓外交”，以小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球的效果使競(jìng)技體育成了中國(guó)與世界對(duì)話的窗口和語(yǔ)言。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)競(jìng)技體育的良好表現(xiàn)，成為中國(guó)積極融入世界主流文化的“形象工程”。在國(guó)際比賽中奪取金牌，使得體育在各行各業(yè)中具有極高的顯示度，在國(guó)際賽場(chǎng)上奪得的每一個(gè)成績(jī)都增強(qiáng)了中國(guó)人的自信和尊嚴(yán)，也為中華民族屹立于世界民族之林提供了有力支持。

通過(guò)競(jìng)技體育所獲得的勝利來(lái)振奮民族精神，實(shí)質(zhì)上是為國(guó)民樹(shù)立一種和平竟?fàn)幍挠^念。改革必然伴隨著對(duì)外開(kāi)放，鼓勵(lì)奮發(fā)進(jìn)取，使中國(guó)迅速適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化的國(guó)際社會(huì)。因此競(jìng)技體育在幫助國(guó)民人認(rèn)同人類共同遵守的規(guī)則來(lái)進(jìn)行游戲，接受國(guó)際化的公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念，在中華民族走向國(guó)際化過(guò)程中必將發(fā)揮重要的作用。

世界體育是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，任何組織和國(guó)家只是其中的一份子，必須具有開(kāi)放的觀念才能促進(jìn)本土體育與世界體育的良性循環(huán)。競(jìng)技體育這提供了這一中介和載體，把世界上不同國(guó)度，不同種族，不同語(yǔ)言，不同宗教信仰的人，聚集到一起，開(kāi)辟了一個(gè)地方性的國(guó)際文化交流窗口，在世界體育的大環(huán)境下進(jìn)行多元化文化交流、碰撞與融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一定的超越，以促進(jìn)人類的和諧相處，進(jìn)而促進(jìn)世界和平。

楊梓誠(chéng)(1993-)，男，漢族，江西南昌人，研究生，江西師范大學(xué)，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。