柯爾施的馬克思主義觀

(云南農業大學 云南 昆明 650000)

柯爾施的馬克思主義觀

南儲芳黃倩秦偉杰

(云南農業大學云南昆明650000)

柯爾施作為西方最重要的馬克思主義的代表人物之一,其主要作品有《馬克思主義與哲學》及《卡爾“馬克思》?？聽柺┮簧枷虢洑v了三次較大變化，首先由實踐性的社會主義和工人委員會的理論，從整體性角度闡述馬克思主義和哲學的關系，再由自我標榜為馬克思主義者到逐步放棄馬克思主義?？聽柺乃畹木唧w時代條件出發,圍繞著他對第二國際社會民主黨的正統馬克思主義和以列寧為代表的第三國際的唯物主義的批判,闡述了他的“總體性理論”。從理論與實踐相結合的角度,柯爾施提出了馬克思主義發展的“三階段論”。柯爾施的馬克思主義觀對我們全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢仍然具有重要的指導意義。

柯爾施；馬克思主義

一、柯爾施馬克思主義觀的發展過程

(一)前馬克思主義觀

卡爾·柯爾施出生于德國漢堡附近。中學畢業后，就讀于慕尼黑、柏林、日內瓦和耶拿等大學，主要學習法學、經濟學和哲學。1910年，獲耶拿大學法學博士學位。受德國傳統古典哲學思想影響較為深遠，其中影響最大的要數黑格爾。而在一些基本問題的見解上與盧卡奇較為接近。1914年爆發一戰，科爾施迫于形勢參加戰爭，因此他對戰爭持有強烈的反對態度，并一度產生了悲觀的情緒。此后他提出了“工人委員會”和“實踐社會主義”的構想。十一月革命失敗以后，科爾施以及其他一些不滿意第三國際“正統”解釋的知識分子一起，開始進行一系列新理論的探索。

(二)馬克思主義觀的形成

柯爾施于1922年發表了《馬克思主義的精華》、《唯物史觀原理》、以及《<哥達綱領批判>導言》，主要是用以闡述馬克思主義基本思想。1923年柯爾施這部具有代表性的著作《馬克思主義和哲學》一書問世，遭受到了德國的社會民主黨和德國的共產黨以及包括第三國際在內的猛烈的抨擊和批判，首先是因為它抨擊了第二國際的思想路線，并對馬克思主義的實質和發展提出了與列寧不同的見解。而柯爾施拒絕接受這種抨擊和批評。激烈化的黨內矛盾和相互斗爭，最終導致柯爾施在1926年4月被開除出黨。雖然柯爾施在論述“工廠委員會”時帶有很明顯的列寧主義的特征，但是，由于他批判了“第二國際”的思想路線，并最終提出了對馬克思主義的黑格爾主義的解釋，他的思想也從列寧主義轉向了黑格爾主義的馬克思主義，并最終形成了自己的馬克思主義觀。

(三)對馬克思主義觀的拋棄

柯爾施在被開除出黨以后就將工作的重心轉移到研究馬克思主義理論工作。1929年柯爾施發表了的《唯物主義歷史觀》，批判了考茨基在《唯物主義歷史觀》中的一些基本觀點。1930年柯爾施在重新出版的《馬克思主義與哲學》一書中增加了《<馬克思主義和哲學>問題的現狀——一個反批評》一文，公開的批評和質疑列寧的哲學思想。此刻的柯爾施思想已經由馬克思主義的擁護者開始逐步向拋棄馬克思主義的方向轉變了，在上個世紀50年代初期，飽經滄桑的柯爾施在悲觀和孤獨中逐漸拋棄了馬克思主義。柯爾施于1961年病逝于美國馬薩諸塞州的柏爾蒙，終年75歲。對馬克思主義的態度也在他理論生涯的后期發生了根本性的轉變，并最終演變成了一名馬克思主義的批判者。

二、柯爾施馬克思主義觀的基本內涵

(一)馬克思主義是一種行動的社會革命實踐理論

在柯爾施看來，馬克思主義是一種關于行動的社會革命實踐的理論，是無產階級獨立革命運動的一種表現形式。所以，柯爾施在解釋馬克思主義的這樣一種理論本質的時候，是運用了“辯證法”在馬克思主義理論體系中的重要意義來理解的，那么，他甚至認為這種“辯證法”并一定是馬克思主義獨有的，也同樣可以理解成是黑格爾主義的。在《我為什么是馬克思主義者？》一文中柯爾施對馬克思主義總的認識作了簡要概括，并歸納和總結了馬克思主義的本質特征?！榜R克思主義的所有原理包括表面是普遍性的原理，都是特殊并具體的；馬克思主義是批判的而不是實證的；馬克思主義批判的主題是正在衰亡的腐朽和分離的資本主義社會，而不是現在那種得到肯定的資本主義社會；馬克思主義理論的主要目的是要對現存的世界做積極的改造，而不是要觀賞它?！雹倏偨Y出的馬克思主義的這些本質及特點的目的是為了體現出它的具體性、批判性、現實性以及實踐性等特征。概括起來這也是革命的馬克思主義理論的主要特征。

(二)馬克思主義理論的實質是一種總體性理論

柯爾施認為，馬克思主義理論的實質是一種總體性理論，首先我們可以將總體性理論理解為是一種認識論?！八且环N把社會發展作為活的整體來理解和把握的理論；或者更確切地說，它是一種把社會革命作為活的整體來把握和實踐的理論。”②因此，理論與實踐相統一是它的最根本特征。此后，柯爾施又從總體的歷史觀出發，引出了他的“總體性革命論”的思想。在柯爾施看來，“總體性革命理論”與傳統馬克思主義當中的那種所謂的“條件成熟論”是相對立的。他主張以“總體性革命理論”來取代“條件成熟論”，他主張對資本主義日常生活的各個方面進行一場徹底的革命。

(三)馬克思主義發展的“三階段”理論

第一階段(1843—1848)：這一階的起點是《黑格爾法哲學批判》的誕生為，結束是《共產黨宣言》的問世?？聽柺┲赋?“作為社會革命理論的馬克思早年和青年時期的理論形式的最好例子是《共產黨宣言》”③。在他看來，深刻的哲學思想貫穿其中是這一時期馬克思主義最本質的特征。因而，它表現出一種充滿了批判精神的革命理論，一種活的馬克思主義理論。

第二階段(1848—1900)：開始于1848年的歐洲革命，結束于19世紀末。柯爾施指出:“從后期的觀點看,馬克思和恩格斯的馬克思主義，作為科學社會主義，仍然是一個綜合的社會革命理論的整體。區別僅僅在于，在后來的階段中，這一整體的各個組成部分，即它的經濟的、政治的和意識形態的因素，科學理論和社會實踐,被進一步分開來了。我們能夠用馬克思的一個表述說,它們自然聯系的臍帶被粉碎了?？墒?在馬克思和恩格斯的著作中，從來不會產生一種用以取代整體性的獨立的‘諸要素的多樣性’ ”④。在形式上看，馬克思主義的組成部分是趨于分立化了，但實則是更加總體化了。但是，馬克思主義追隨者那里，尤其是第二國際的正統馬克思主義者，他們未能正確理解馬克思主義的總體性革命理論，甚至將它改變成為非批判的實證性理論。

第三階段(1900—一個不確定的將來的階段)。：柯爾施認為，在這個階段中，馬克思主義理論的發展是始于20世紀初期，并且至今仍然是一個未完成的過程。這一時期出現了一種呼聲是回到馬克思主義的真正的學說上去。柯爾施說:“事件本身把無產階級專政作為一個實踐問題提到了議事日程上。當列寧在決定性的時刻把同樣的問題提到了議事日程上來時，較早地表明了，在革命的馬克思主義內部，理論與實踐的內在聯系已經有意識地建立起來了”⑤由于列寧理論的本身具有不徹底性，并且忽視了理論的創造作用，因此，理論與實踐的統一性沒有得到更好地把握，也由于馬克思主義者在哲學修養上的缺乏,因此并不能回到馬克思的正學說上去，所以，在柯爾施看來，馬克思的科學理論必須再次回到他所贊成的那些東西里去,不僅僅是一個回復,作為一個辯證的發展,回到所有社會領域綜合成為一個總體性的社會革命理論。

三、柯爾施馬克思主義觀的現實意義

(一)柯爾施對辯證法的重新審視，有助于更加全面的研究馬克思主義理論

從柯爾施的馬克思主義觀的論述當中我們可以看出，他對辯證法的重新審視以及重視，有助于我們維持和保證馬克思主義理論體系中的哲學性，有助于更加全面的研究馬克思主義理論。柯爾施對馬克思主義與哲學之間存在的關系問題的看法，就是要正確的處理好馬克思主義和辯證法之間的關系。從歷史與邏輯相統一的原則上來說，柯爾施的馬克思主義觀與黑格爾的辯證法之間存在著密切的歷史性的聯系。因此，高度重視辯證法的問題，也是在另一種層面上保證和發掘出馬克思主義理論的當代性的一個重要的前提。

(二)柯爾施的總體性理論，有助于促進人與社會的全面發展

首先，在柯爾施看來應該把當前的任務和未來的長遠目標緊密結合在一起，從歷史的總體角度中去把握和理解眼前的工作。第二，柯爾施認為社會中的每一個環節都應該是一個完整的整體，他要求應該在這一整體當中進行一場把總體變成現實實踐活動的斗爭。第三，在柯爾施看來社會和個人之間的聯系也是一個聯系的總體，應當合理的保護個人的自由在社會認同中的這種關系。第四，柯爾施還主張把人自身也看成一個總體，從而實現人在社會當中全面及整體的發展。

(三)柯爾施的馬克思主義觀有助于指導中國社會的實踐

柯爾施主張把當前的工作實際和長遠的未來目標聯系在一起的觀點，對當代中國人民來說非常重要，對我國的發展有著重要的理論指導意義。目前我國還處在在社會主義的初級階段，所以我們在做好當下事情的同時，應該時刻牢記將馬克思所提出的無產階級和整個人類解放的最終的目標記在心里。將當前任務和長遠目標結合起來，柯爾施在探究社會的時候使用的是總體性理論的方法，并主張利用這種方法去改造現實的社會，告訴了我們可以怎樣去發展。我們已經充分認識到了，現在的當務之急就是在理論以及現實實踐的基礎之上，人與自然以及個人與社會之間應該協調的發展?？聽柺┑目傮w性革命活動理論弘揚了人類在實踐活動中所體現的原有的那種批判性的革命精神，使人類脫離了異化的統治，真正意義上實現了人的自由和解放因此，不論他的理論還有怎樣的不足需要改進，它都是對馬克思理論學說中包含的真精神的一種嘗試，我們應該足夠重視它，因為它對我們應付當今社會發展中我們面臨的各種文化等方面的困境有著積極的幫助價值，也是我們全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢所要吸收的重要內容。

【注釋】

①馬列主義研究資料[M].北京：人民出版社，1983：246

②柯爾施.馬克思主義和哲學.重慶出版社,1989：22～23

③柯爾施.馬克思主義與哲學[M].倫敦,1970.57

④柯爾施.馬克思主義與哲學[M].倫敦,1970.57

⑤柯爾施.馬克思主義與哲學[M].倫敦,1970.68

[1][英]瑪格麗特.科爾：《費邊社史》，商務印書館1984年版，第200—201頁、311；頁。

[2]馬列主義研究資料[M].北京：人民出版社，1983：246

[3]柯爾施.馬克思主義和哲學.重慶出版社,1989：22～23

[4]柯爾施.馬克思主義和哲學.重慶出版社,1989：38

[5]柯爾施.馬克思主義和哲學.重慶出版社,1989：38～39

[6]寇鴻順.試論馬克思總體性哲學.許昌學院學報.2008,(4):1.

[7]柯爾施.馬克思主義和哲學.重慶出版社,1989：80

[8]柯爾施.馬克思主義與哲學[M].倫敦,1970.68

[9]論柯爾施的馬克思主義觀[D].尹娜 2011年5月

[10]柯爾施的革命馬克思主義觀及其啟示.梁樹發《馬克思主義研究》2003年第5期

[11]柯爾施的馬克思主義觀.徐向周。2005.4月

[12]柯爾施的馬克思主義整體性與完整性述評[J].任健 哲學研究.2015年06月

[13]柯爾施的總體性理論探討.[D]遲靜 2009年06月

[14]評柯爾施的”總體性理論”[J]張和平 西北師大學報(社會科學版 2003年月

南儲芳，女，河南信陽人，云南農業大學馬克思主義學院；黃倩，女，湖南株洲人，云南農業大學馬克思主義學院；秦偉杰，女，山東濰坊人，云南農業大學馬克思主義學院。