對昆明市倘甸工業園區聯合鄉彝族斗牛現狀調查研究

（云南師范大學 650500）

對昆明市倘甸工業園區聯合鄉彝族斗牛現狀調查研究

□張洪軍

（云南師范大學 650500）

斗牛活動是民族體育的組成部分，它作為一種民族民間傳統體育代表著古老的東方民族體育體系，也是中華文明的一個有機組成部分。由于彝族族群聚居的倘甸工業園區聯合鄉地處偏遠的高寒山區，再加上長期缺乏系統的、卓有成效的研究，使得斗牛活動未能有序地融入到當地的民族體育中去，更難以走上國際體壇，但這項活動。

倘甸工業園區聯合鄉 彝族斗牛

關于斗牛的起源至今為止仍無定論，我國最早出現斗牛的記載是在春秋時期。后在漢代的畫像石中斗牛體現的淋漓精致，到了宋朝時期，北方斗牛已經逐漸消失，而在南方婺州地區的金華斗牛在被唐代的韓混嚴禁后不僅沒有消失，反而在宋王朝南遷以后由于經濟的繁榮再次風行起來民國時，魯迅曾為金華的斗牛做過文章。通過對我國古代斗牛的發展進行分析可以得出以下幾點：第一：漢代以前，斗牛的主流只是在奴隸主和封建階級中進行，到了漢代以后，民間才逐漸的興盛起來；第二：斗牛活動始終與農耕聯系在一起，也就是說，斗牛活動是依附于農業生產才得以傳承和發展；第三：從斗牛活動的分布來看，斗牛最早是在北方，而后來由于經濟的不斷轉移，斗牛活動的重心也移動到了西南河江浙一帶。

1、倘甸產業園區聯合鄉彝族斗牛的形成

倘甸工業園區聯合鄉地處云南省滇中北部，屬與昆明市直屬區，是昆明北部地理中心。倘甸產業園區聯合鄉彝族斗牛活動有悠久的歷史，關于斗牛活動的來源有傳說古時候一個六月初一的一天，有兩位路人來到這里的彝族村寨，因為天氣燥熱，隨之便在一棵大樹下乘涼，忽然見到一頭黑牛和一頭黃牛在理他們不遠處以角相斗，兩人看后便道：真是好牛啊！在他倆試圖把牛分開想各趕一頭回去時，發現兩頭牛斗的極為兇猛，并且想了很多把它們分開的方法都無果，正在這時，有以為騎馬的男士路過此地，他高喊：“白牛上天，黑牛入地”。這位騎馬的先生剛走，兩頭牛就消失了。據說這頭黑牛落在了山腳，哪里立即便出現一汪水。兩位路人當即迎著牛腳印追趕白牛，過了一山又一山，到了一個岔路口便不知去向了，只看見一對夫妻正在種蕎，便問道：“你們兩位是否看到過一條白牛來過這里？”農夫答道：“看見牛了但是沒看到去向”，兩人只好離去。到了收割時，這對農夫種的蕎獲得了從未有過的收成。人們傳說著六月初一的奇聞，認為牛打架的年成是豐收的年成，于是每年農歷的六月初一這一天，人們都會到山上舉行斗牛活動盼望能有一個好收成。

2、倘甸工業園區聯合鄉彝族斗牛現狀的調查分析

關于所調查村寨開展斗牛活動的承辦機構進行調查，問卷調查結果顯示，在所調查的11個自然村中，5個村寨有專門的組織機構，僅占調查總數的，.5%。而在所調查的村寨中，只有3個村寨開展斗牛活動，僅占調查總數的2.7%。根據以上兩項調查顯示，情況不容樂觀。

2.1、各村民對斗牛活動是否應該增加開展次數的看法

關于斗牛活動在聯合鄉的開展，表一的問卷調查結果可以顯示，在調查中52名60歲以上彝族村民的問卷中，有52.8%的村民表示支持增加內容。各看法比例如表1。

表1 各村民對彝族斗牛是否增加次數的看法（n=125）

2.2、老年人對斗牛的接觸情況

表2 老年人接觸斗牛的情況（n=125）

根據125份老年人問卷中統計得知，大部分老年人都接觸過斗牛活動，并且他們對斗牛活動都感興趣，他們認為斗牛是傳統文化不斷傳承和發展的結晶，是人與自然和諧相處最好的詮釋。只有16%的老年人對斗牛不太感興趣，這部分人只是偶然遇到的時候迎上去湊個熱鬧。表2列出了老年人們對斗牛的接觸情況。

2.3、群眾了解斗牛的狀況分析

表3 群眾了解斗牛的渠道（n=352）

為了了解群眾對斗牛的了解渠道，分別對青年和中年人兩個年齡層次的群眾進行調查，列舉了電影電視、斗牛比賽、《死在午后》和其他途徑，在352份有效問卷中，71.9%的青年和中年對斗牛的了解主要來源于電影電視，7.，%的來于海明威的《死在午后》，而從現實生活中的斗牛比賽來了解的只有19.3%，從問卷地搜查分析統計，當地斗牛活動的開展十分欠缺，其原因諸多，但最根本的是當地政府不夠重視，斗牛組織機構的建立不夠完善，斗牛專職人員缺乏以及斗牛場地的限制。表3是對群眾了解斗牛渠道的統計。

2.4、對倘甸產業園區聯合鄉彝族斗牛場地調查狀況

根據調查結果顯示，斗牛場地一般以村寨中寬敞的草坪為主，另外，只有大型的斗牛活動才利用專門的斗牛場，是因為斗牛本身對場地的要求不是太高，只要在寬敞的空地上就可以。斗牛活動也只有部分靠近街道的村寨才會舉行，是因為許多地方交通不方便、場地設施不完善，場地設施是保證斗牛活動順利開展的重要保障，因此，政府部門應該加大對場地設施的建設，并且落實到各種斗牛比賽實處。而近年來，由于國家大力發展農村建設，各種建筑的規劃，導致人們經常用來進行斗牛比賽的場地被占用，而這種對場地的破壞導致了聯合鄉彝族斗牛活動的不斷衰退。而經費的缺乏也是導致傳統民族體育不斷衰退的另一個原因。這個原因主要表現在兩方面：第一：政府本身有錢，但是領導不重視各類體育的發展，對體育拒絕投入或者少投入；第二：政府本身沒有錢，無法投入。加之建設好的場地材料比較昂貴。調查顯示，大部分青年抱著順便了解和閑著沒事做的態度觀看斗牛，大部分中年人則是傳承民族文化和興趣愛好，研究表明，群眾觀看斗牛比賽的動機存在著明顯差異，民族傳統體育活動的傳承迫在眉睫，青年人對觀看斗牛活動的動機存在誤區，這主要是他們對斗牛的了解不夠深入。

3、結論與建議

根據以上各項調查結果顯示當前倘甸產業園區聯合鄉彝族斗牛發展現狀不容樂觀，這主要表現在：政府重視程度不高、場地設施匱乏、對現有場地的破壞、學生了解斗牛的動機主要是閑著沒事做、教師了解斗牛的動機只有少部分是為了傳承傳統民族體育、群眾對斗牛活動的重視程度不高、了解斗牛的渠道狹隘斗牛組織機構的建立不夠完善，斗牛專職人員缺乏以及斗牛場地的限制等方面，這些因素不利于培養群眾對斗牛的興趣和愛好，極大的影響當地斗牛的發展。政府要充分重視當地斗牛活動的開展，合力加大斗牛場地設施建設力度，確保斗牛頻數的不斷增加，從而提高當地斗牛活動在社會上的影響力，把它發展成為聯合鄉的經濟產業。首先要做到科學調研，正確評估彝族斗牛活動的價值、地位及作用;斗牛活動要在產業化發展之路上得以順利發展，就要解決目前所面臨的種種問題，第一，加強斗牛活動體系建設和市場運作能力，形成專門的斗牛組織，盡可能確保一年四季都有斗牛活動。第二，加大 資金投入，完善硬件設施建設，特別是規范斗牛場的建設。第三，加強宣傳工作的系統化和規范化，是斗牛活動走上品牌化和生活化之路。明確打造斗牛活動品牌的最終目的，就是在不傷害體育本體的情況下，最終實現經濟效益的最大化。

[1]楊振中.斗牛而廢耕[J].當代學生,2007,(Z2).

[2]劉志勇.黔東南苗族斗牛文化研究[C].貴州民族學院 2011 (04).

G847

A

1006-8902-（2017）-03-LXY