大慶方言程度副詞與地域人文環(huán)境的關(guān)系

王昭慶

摘 要：本文從大慶方言程度副詞的語義基礎(chǔ)以及人文環(huán)境對(duì)大慶方言影響的兩個(gè)方面，對(duì)大慶方言程度副詞進(jìn)行系統(tǒng)闡述，得出大慶方言程度副詞善用夸張、重視主觀情緒體驗(yàn)、色彩鮮明、重意義輕形式的表達(dá)特點(diǎn)，以及其產(chǎn)生的根源在于特殊的人文環(huán)境。

關(guān)鍵詞：大慶方言；程度副詞；地域人文環(huán)境；關(guān)系

東北方言副詞有很多，但并不是所有的都能夠在大慶方言中適用，現(xiàn)在把大慶方言中的常見副詞進(jìn)行系統(tǒng)歸類。表示范圍：整個(gè)浪兒；表示時(shí)間、頻率：才剛、丁壩、一整；表示處所：可哪兒；表示肯定否定：指定、指正、拜；表示情態(tài)、方式：巴巴的，不大離兒、帶拉兒，不禁不離，希巴，抽冷子，撒丫子；表示語氣：大約母、備不住、巴不得、恨不得。

一、大慶方言程度副詞的“消文”釋義

表示程度的副詞有“嗷嗷、咣咣、剛剛、嘎嘎、賊、賊拉、老、焦、巨、死（死拉）”等。

“嗷嗷”“哇哇”“嘎嘎”有感嘆的意思，現(xiàn)代漢語中，它們是人在驚訝時(shí)發(fā)出的聲音，在大慶方言中，用來表示程度很高，高到令人驚嘆。如：①這件衣服，我嗷嗷喜歡了。②幾天不見，她變得嘎嘎瘦。

“剛剛”“咣咣”中的“剛”和“咣”屬于擬聲詞語素，用來模擬事物撞擊的聲音，表達(dá)程度已經(jīng)高至頂端。如：那首歌剛剛（咣咣）好聽。

“賊”在《東北方言大辭典》中的解釋是“做程度副詞用，非常的意思，也指不一般”。現(xiàn)代漢語中“賊”是名詞，某事物本不屬于自己，通過竊取而獲得的意外之財(cái)。“老”在現(xiàn)代漢語中的釋義是“年歲大的”，大慶方言里表示年紀(jì)超出預(yù)期范疇。“焦”指燒焦，指火候超出預(yù)期范疇。“賊”“賊拉”“老”“焦”表示事物的程度已經(jīng)超出了預(yù)期范疇，甚至達(dá)到了“非正常”的程度，有明顯的夸張語氣。如：①他那人賊（賊拉）善良。②老多人喜歡住在這里了。③他就喜歡焦黃焦黃的顏色。

“巨”表示程度超出一般，可以用巨大來形容。在大慶方言中，“死”字來形容某種極致的程度，“死”在現(xiàn)代漢語中原本是動(dòng)詞，表示一種無法超越的狀態(tài)，程度高到不可言說的地步。如：①這個(gè)商場(chǎng)東西巨便宜，人巨多。②別把車開得死（死拉）快，不安全。

二、人文環(huán)境對(duì)大慶方言的影響

1.大慶方言程度副詞的表達(dá)特點(diǎn)

（1）加重語言力度。大慶人喜歡在語言上加重力度，體現(xiàn)粗獷豪邁的一面。“賊”“巨”就有“與眾不同，特別，超越極限”的意思。“死”更是形容到達(dá)一種極致的程度。在大慶方言的程度副詞體系中，幾乎找不到形容程度輕微的程度副詞，這源于大慶人日常喜歡用夸張的語氣、神情、肢體動(dòng)作來表達(dá)自己的情感，這種表達(dá)習(xí)慣體現(xiàn)在詞匯的運(yùn)用上，多用“賊”“老”“巨”“死”等含有夸張意味的詞。

（2）注重說話人主觀情緒體驗(yàn)。大慶方言中的程度副詞的構(gòu)詞本身注重說話人的主觀情緒體驗(yàn)，不是客觀的描述事物的程度。“嗷嗷”“哇哇”“嘎嘎”就表示某事物程度高到令人驚嘆。“賊”“老”“焦”也是用超過主觀預(yù)期來表示程度高，這些程度副詞實(shí)質(zhì)上都是用說話人的主觀反應(yīng)來表示事物達(dá)到一種什么程度。這樣的詞語表達(dá)生動(dòng)形象，色彩鮮明，在普通話中找不到相應(yīng)的詞語來替代，令說者和聽者都很過癮。

（3）色彩意義鮮明。大慶方言中程度副詞的口語色彩濃厚，這些詞匯在書面語中是很少見的，在表達(dá)上有通俗活潑、貼近生活的特點(diǎn)。“賊”“老”“巨”“死”這類副詞，與普通話的程度副詞，比如“很”“非常”等相比較而言，詞義更具體生動(dòng)，通過激發(fā)人的聯(lián)想，使人們對(duì)詞語所要表達(dá)的意義心領(lǐng)神會(huì)。

（4）重意義輕形式。大慶方言中的程度副詞，基本是源于現(xiàn)代漢語普通話。這些程度副詞在現(xiàn)代漢語中的本來面貌都不是做副詞的，而是由其他詞性轉(zhuǎn)化而來。“嗷嗷”“哇哇”“嘎嘎”“剛剛”“咣咣”在現(xiàn)代漢語中屬于擬聲詞，“賊”是名詞，“老”是形容詞，“死”是動(dòng)詞，這些大慶方言中的程度副詞跟普通話之間的關(guān)聯(lián)基本都是意義上的延續(xù)，而沒有語法功能上的延續(xù)。這也體現(xiàn)了大慶方言的整體特點(diǎn)，那就是重意義輕形式，重視情感體驗(yàn)而不拘泥于結(jié)構(gòu)形式。

2.跨文化交融的結(jié)果

大慶方言無論是在敘述上習(xí)慣加重語言力度，還是重視情感體驗(yàn)，或是色彩意義鮮明，以及重內(nèi)容而輕形式，這些原因都在于大慶特殊的人文環(huán)境。大慶原本是蒙古族、滿族、朝鮮族、鄂倫春族、漢族等多民族的聚居區(qū)。1927年開始，山東、河北等地大量移民進(jìn)入東北，再加上大慶甚至整個(gè)東北，長(zhǎng)期以來與俄羅斯、蒙古、朝鮮、日本等周邊國(guó)家交往頻繁，自然也吸收了他們的民族文化。此外，大慶油田的開發(fā)吸引了大批來自五湖四海的熱血青年，不同的文化也隨之帶入。跨國(guó)、跨民族和跨地區(qū)之間文化的碰撞和融合，以及大慶人延續(xù)了祖輩的豪爽開放、豁達(dá)開朗、不拘小節(jié)、情感豐富等特點(diǎn)，這些體現(xiàn)在語言和詞匯上，使東北方言將日益成為一個(gè)體系開放、生動(dòng)形象、具有頑強(qiáng)的生命力的語言體系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]盛麗春，韓梅.東北方言與地域文化的關(guān)系[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)學(xué)報(bào)，2006（11）.

基金項(xiàng)目：本課題為大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目中“大慶方言中副詞的成因、用法及功能研究”成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：DSGB2015110）。