禪修服裝設計研究

胡 揚

(大連工業大學，遼寧 大連 116000)

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禪修服裝設計研究

胡 揚

(大連工業大學，遼寧 大連 116000)

文章針對目前禪修服裝存在的不符合禮儀規范、款式不合理等問題，在綜述禪修服裝的起源、發展、色彩、面料及款式設計基礎上，指出了禪修服裝目前存在的問題，提出禪修服裝的設計既要符合禮儀規范又要舒適、得體，為相關設計人員提供一定參考。

禪修；服裝；款式設計

目前，禪修已不再是學佛信道者的專利，其已經作為一項高雅、時尚的健身運動在全球廣泛流行起來。伴隨著禪修運動的盛行，禪修服裝具有廣闊的市場空間和良好的發展前景，但市場上存在的禪修服裝的設計存在一定問題，如不符合傳統的禮儀規范，款式隨意，喪失功能性等，本文從禪修服裝的歷史起源、禮儀規范、功能性等角度分析總結禪修服裝的設計思路，為禪修服裝設計發展提供一定參考。

1 禪修服裝的起源與發展

禪修與瑜伽有著不可分割的聯系，源于古印度，是由印度佛教教義本土化并逐漸演化而來。在我國，推崇禪修的主要教派為中國禪宗和少數南傳上座部佛教，一些中原大乘佛教也修習禪修[1]。禪修服裝是在進行禪修時所穿著的服裝，其主要的功能就是為了方便打坐，由于修習禪修的教派不同，導致禪修服裝的淵源紛雜。禪修服裝最初起源于古印度瑜伽服或僧服，并受到我國傳統漢服和道教服飾的影響，在漫長的服飾歷史文化進程中，最終演化為現在的樣式。禪修服裝有特定的著裝禮儀，其在一定程度上受到了僧服、居士服的影響。穿禪修服時，要保持端莊、肅穆的儀態，不可將衣袖、褲口挽起，不可敞開門襟穿著，所有衣扣都應系好，不可露出里面的內衣。

現代都市人的生活壓力大，生活節奏快，工作緊張而繁忙，身心容易處在長期疲憊的亞健康狀態。越來越多的人發現，禪修可以放松身心、消除疲勞、集中精神，同時具有增強記憶力，治療疾病的功效，禪修已成為當下最時尚、健康、環保的運動之一。

2 禪修服裝的特點

2.1 禪修服裝色彩

禪修服裝的色彩設計受佛教、禪宗及道教等文化影響非常深刻。修禪的人大多很注意自己的修為，講求六根清凈，斷絕六塵，斷除好色相的染著心，著裝的清凈莊嚴即是內心清凈的一種外在表現，有助于攝心修行。常出入寺廟的善男信女在著裝上幾乎都講求質樸、內斂、端莊。在寺廟，花枝招展、濃妝艷抹的著裝打扮在僧人看來也是對佛、菩薩的極度不敬。暴露而性感的服裝容易擾亂別人的清凈，因而，質樸、內斂、低調的色彩成為了禪修服裝的主打色。黑白灰、深藍、棕色，低明度的淡粉色，淡綠色等一些清淡寧靜、端莊的色彩廣泛應用在禪修服裝的色彩設計上方面。

2.2 禪修服裝面料

禪修服裝的面料主要分為夏季面料和冬季面料。夏季面料主要使用一些薄的棉麻面料、麻紗、絲麻面料，這類面料風格質樸、吸濕透氣，非常適合禪修者在炎熱的夏季打坐穿著[2]。在夏季開空調的房間里，禪定的人長時間靜坐會使血液流動速度減慢，全身毛孔張開，容易受到風寒，引發疾病，因此夏季面料的保暖性也很重要，一些加厚的起絨類面料，適合在夏季空調房中使用。冬季面料主要使用厚的棉麻類面料以及一些起絨類面料，如珊瑚絨、舒棉絨面料。動物皮毛類面料是嚴禁使用的，目前市場上許多高檔冬季禪修服，衣服的里子都用人造毛皮來代替天然毛皮。

2.3 禪修服裝款式設計

禪修服裝在款式設計上首要考慮的是舒適性，服裝要寬松隨體，主要是因為打坐時需長時間靜坐。衣領的設計要舒適大方，模仿“三寶領”禪修服衣領比較常見[3]。市面上有的禪修服衣領設計成很高的單立領，領子緊貼頸部，會使穿著者感覺不適。門襟的設計一般以對襟和斜襟的設計為主，禪修服裝雖然不如正規的法衣、海青那樣極度重視服裝的文化傳統、著裝規范，但也有其自身的禮儀性。門襟的右衽和對襟形式主要源自僧服的法衣、羅漢褂及居士穿著的海青，以示莊嚴、守戒。禪修服裝的衣長不宜過長，衣服在下擺兩側可以設計開衩，主要是為了方便久坐，一些禪修服裝設計的衣長過長，長及腳背，行走及盤坐時非常拖沓，應予以改良。衣袖的設計上應盡量設計長袖，穿著短袖長時間打坐容易受風寒，看起來也不夠莊重。褲子的設計一定要舒適，臀圍和中襠部位要留有足夠松量，以方便盤坐，褲口處應設計調節帶，可調節褲口的尺寸大小。

3 當下禪修服裝存在的問題

目前市場上出現的禪修服裝種類繁多，設計水平、服裝質量參差不齊。常見的問題主要有以下幾方面。

3.1 色彩鮮艷雜亂

禪修服裝的色彩要有助于修行人攝心不亂，凝神靜氣，不應引起人視覺上強烈的刺激。市場上出現的一些禪修服裝，用色過多，色彩又很明艷，容易使人心神浮躁不安，與禪修的原始初衷相違。禪修服裝應可多使用一些灰、褐、黑、深藍等內斂的顏色。

3.2 圖案設計不符合傳統

禪修服裝的圖案設計應保持簡潔明晰，符合傳統，突出禪的意境。一些與佛教相關的圖案，如蓮花、祥云等可以用在服裝上。但一些佛頭像、菩薩像等圖案是嚴禁使用的，佛教中的八吉祥紋樣，也只有地位顯赫的住持、高僧的服裝上才能使用，普通僧人不允許使用。現在市場上出現的一些禪修服，隨意印染佛教紋樣，是有悖佛教禮法和禪修服裝傳統的。

3.3 款式設計不合理

禪修服裝主要是針對禪修打坐的人而設計的，有著其自身的服用性，衣褲的設計要方便盤坐，面料要具有一定的保暖性，禪修披風、斗篷、袖毯都是為保暖舒適而設計的。目前市場上出現的一些禪修服隨意增減衣褲的長度，更改衣領、袖口的造型，使得款式的設計不夠嚴謹、莊重，未考慮禪修服裝的舒適性和保暖性。

3.4 制衣工藝過于簡化

禪修服裝的縫制工藝繼承了僧服、海青的縫制工藝，很多部位需要手縫，講求細節的精細完美。隨著新型縫紉設備的不斷研發，服裝工藝被簡化，生產效率得到了提高，但一些傳統的手工正在消失，這些古老的手縫工藝也是服裝非物質文化遺產的一種，需要傳承和保留。禪修服裝的發展需要在傳統工藝與新設備，新工藝之間尋求平衡點，將精細、高端、傳統的制衣工藝展現出來。

除此之外，目前市場上的一些禪修服與海青、瑜伽服、功夫服的款式相混淆，海青主要是居士在禮誦、聽經等佛事活動中穿著的服裝，是居士的最高級別禮服；瑜伽服為了適應身體的運動姿勢，其面料一般彈性較大，吸汗透氣，服裝合體而簡練；功夫服一般為寬松的上衣下褲，配中國民族感極強的傳統盤扣。這三類服裝有著各自的文化內涵及功能性，在設計時，應考慮到各自的差別，保留自身的文化特征，不能與禪修服裝混為一談。

4 結語

禪修可以穩定精神，洗練心靈，有助于身心健康，是一種時尚的養生健身方法。禪修服裝作為禪修時所穿著的服裝，既要注重其文化傳統，也要考慮到其服用性能。目前禪修服裝質量參差不齊，設計水平差距較大，相關企業與設計人員應抓住禪修服裝的市場機遇，設計出既符合穿著禮儀又舒適、保健的禪修服裝。

[1] 心定和尚.心定：禪定與智慧[M].海口：海南出版社，2010.

[2] 馬大力.服裝材料學教程[M].北京：中國紡織出版社，2002.

[3] 胡揚，宋婷.關于現代居士服裝設計及發展趨勢的研究[J].中國民族博覽，2016，(20)：165—166.

Research on Meditation Costume Design

HuYang

(Dalian Polytechnic University, Dalian 116000, China)

This paper aimed at current meditation costumes of their inconsistence of etiquette norms, and unreasonable style design, pointed out the problems of meditation costume based on summarizing its origin, development, colour, fabric and style design. It suggests that the design of meditation costume should not only conform to the etiquette standards, but also be comfortable and appropriate, and provide some references for the relevant designers.

meditation; costume; style design

2017-04-27

胡 揚(1984—)，男，遼寧大連人，講師。

TS941.737

A

1009-3028(2017)03-0048-03