潮繡紋飾圖案的影響因素探究

張祥愛,宋 偉,尚 云

(廣東理工學院，廣東 肇慶 526100)

潮繡紋飾圖案的影響因素探究

張祥愛,宋 偉,尚 云

(廣東理工學院，廣東肇慶526100)

文章對風格獨特、形式多樣、內容豐富的潮繡紋飾圖案進行分析總結，發現其不僅受到中原文化、本土文化的影響，同時還受到海外文化的影響，反映當地的風土人情、文化導向，具有很高的藝術價值。

潮繡；文化；紋飾圖案

潮州，是粵東韓江三角洲的一座古城，不僅有悠久的歷史，更有輝煌的傳統藝術文化。潮繡是一種具有民間文化特色的工藝，是粵繡(四大名繡之一)的主要支流，至今仍存在于以潮州市為中心的潮汕地區。潮繡始于唐宋，盛于明清，更于2006年選為我國國家級非物質文化遺產。“密密、滿滿、通通”是潮繡一貫秉承的創作原則。“密密”表現為潮繡構圖上互不重疊的緊密感；“滿滿”使人感覺整幅作品豐滿而又不松散；繡品畫面上的虛實、疏密相間體現了“通通”特點[1]。

潮繡紋飾圖案風格獨特、形式多樣、內容豐富，折射出當地的風土人情、文化導向[2]。根據潮繡的特點，可以發現潮繡不僅受到中原文化、本土文化的影響，同時還受到海外文化的影響。

1 中原文化的影響

1.1中原儒家文化的影響

據史料記載，潮汕人是中原族群的移民。“潮汕文化”可追溯至中原的“河洛文化”[3]。從地理上看，潮汕地區由于遠離中原政治、權利中心，中原戰亂未對其產生影響，因此中原文化能得到較好的保存。潮繡裝飾中“飲水思源”、“慎終追遠”的孝道文化題材；“連生貴子”、“太平有象”、“吉慶有余”等追求美好生活、富有寓意的題材即是潮汕文化對儒家文化傳承的體現。除此，還有“梅蘭竹菊”等追求高雅情操、教化高尚人格的題材；也不乏重視教育、勸人好學的崇文題材[4]。

在構圖上，潮繡凸顯的是一個“滿”字。民間視“滿盈”即“富貴”。潮繡的繁密熱鬧，反映了中原民間普遍的審美意識。

1.2中原其他繡區文化的影響

潮繡除受中原儒家文化的影響外，中原地區各繡區裝飾紋樣也對其產生了深遠的影響。雖然潮繡與蘇繡是不同繡種，卻都有人文畫的風格特點，在圖案題材中兩者都有文人雅士、琴棋書畫，還有廣為流傳的歷史故事和神話傳說[5-6]。除此之外，還存在潮繡與黎族織錦同源，創始于少數民族的觀點[7]。

2 本土文化的影響

2.1自然景觀和風土人情的影響

潮州處于閩粵邊境，是閩南文化和粵文化的交匯地帶，區域文化和經濟相對獨立。潮繡藝術是潮汕人民自己創造的鄉土藝術，最能反映出他們的精神面貌和審美情操，最基本的功能是使用以及觀賞[2]。

潮繡紋飾圖案除了“圖必有意，意必吉祥”的追求，更有雅俗共賞、貼近生活的淳樸、隨性。本地民間藝人與鄉村婦女一般以現實生活中的見聞、事物作為刺繡的題材。此類題材的潮繡雖然源于生活，但其藝術形式卻高于生活。如牡丹圖案花頭多為側面造型，有接近自然的，也有裝飾性的，更有與其他植物結合的；葉子也與自然狀態有所區別，具有裝飾性強的特點[8-10]。潮繡中的“雙鵝圖”香囊樣式比較別致，是伸拉抽屜式，而一般常見的香囊是用絲線束口，呈心形[11]。香囊上的鵝是澄海特有名產“獅頭鵝”。繡工采用精密的針法，并結合了扎針繡法，使整個圖案立體分明，活靈活現，連鵝的羽毛都纖毫畢現[12]。隨著時代的發展，更是不斷吸收或加以創新地利用了現代人物形象、抽象圖案、幾何圖案等時代元素。

潮繡紋飾圖案在對自然元素加以美化以及再創造的過程中善于運用形式美的規律和法則以及夸張變形的藝術手法，使潮繡圖案不論在色彩、形象、構圖等方面，都由自然形態升華到了高層次的藝術形態[10]。

2.2佛教為主的宗教文化的影響

潮繡的主要功能是裝飾當地的民居、祠堂、廟宇。“墊高繡”就是受到當時潮州寺廟帳的影響而產生的。“墊高繡”是潮繡與其他繡種最明顯的區別。潮繡工在繡制祭祀帳時把主要部位墊高，使其具有立體感，使朝拜者的視覺上有強烈的沖擊感，從而逐漸形成了潮繡獨特的“墊高”繡法[13-14]。

2.3當地其他藝術的影響

潮州當地其它民間藝術也對潮繡紋飾圖案產生很大的影響。潮繡不斷吸收了潮州木雕、陶瓷及民間彩繪如金漆畫等的藝術形式與技法[2]。如潮繡抽紗的紋飾圖案跟潮州陶瓷中的通花瓷、木雕中的透雕和浮雕有異曲同工之妙，皆有“精巧機靈”的藝術風格和地方特色，無不體現其“密密、滿滿、通通”的創作原則[15]。繪畫也對潮繡紋樣的組織方法產生了影響，其不僅有適合紋樣、連續紋樣，還有長卷紋樣。

3 海外文化的影響

3.1海外貿易的影響

潮州的海外貿易自唐朝就有記載，是“海上絲綢之路”的重要節點，通過“海上絲綢之路”，潮繡熱銷海外。有資料顯示，晚清時期，當地由洋人創辦的抽紗洋行就有10多間；到了咸豐年間，潮繡品每年的出口值都在1000兩銀以上。潮繡通過“海上絲綢之路”外銷的同時，為了滿足海外消費者的需求，也將外來的文化融入潮繡之中。潮繡的紋飾圖案上出現的海產魚蝦、菠蘿、佛手等異國花果，可明顯地反映出海外貿易對潮繡產生的影響。另外，抽紗這一新繡種就是將歐洲花邊技藝與潮繡融為一體的新產物。

3.2西洋文化的影響

海外貿易使大量的潮汕人移民海外。“海內有一個潮州，海外也有一個潮州”是最好的寫照。這批移居海外的潮汕人受到西洋文化的熏陶，將西方的生活觀念和方式融入了自己的生活并帶回故鄉，這種現象對潮繡的紋飾圖案也產生了一定的影響。如表現西洋人物“郊游圖”的潮繡床帳楣，作品采用了潮繡典型的立體墊高繡法，呈現出如立體浮雕般的效果，連貴婦所著衣裙的紋理質感都通過繡者高超的潮繡針法表現得惟妙惟肖。“郊游圖”生動地再現了十九世紀西方貴族休閑生活的場景，充滿了牧歌式的田園詩意[16-17]。

4 結語

潮繡作為中華民族的瑰寶，其紋飾圖案具有典型潮汕藝術風格，它在繼承傳統刺繡裝飾的基礎上，吸收了其它藝術形式，形成了特色鮮明、類別豐富的藝術體系。在潮繡的發展歷程中，不僅受到中原文化、本土文化的影響，同時也受到了海外文化的影響。潮繡作為我國國家級非物質文化遺產其進一步發展與傳承是今后的努力方向。

[1] 胡杰.潮繡與廣繡特點之比較[J].芒種，2012，(21)：213—214.

[2] 吳正輝，余莉.影響潮州陶瓷裝飾的因素[J].藝術教育，2013，(2)：131.

[3] 余漫珊，林冰潔，吳淑真.潮繡傳承與發展研究[J].合作經濟與科技，2017，(4)：40—42.

[4] 苗煒.潮繡在廟堂的應用研究[D].北京：中國藝術研究院，2016.

[5] 段輝紅，嚴莉麗.潮繡在服裝與服飾設計中的應用研究[J].美術教育研究，2016，(7)：99.

[6] 王斌.廣繡和潮繡發展現狀的比較研究與思考[J].美與時代，2015，(5)：34—36.

[7] 張琳.潮繡在服飾設計中的應用研究[D].北京：北京服裝學院，2015.

[8] 譚晶.淺議傳統潮繡紋飾圖案的現代應用[J].藝術與設計(理論)，2014，(Z1)：162—164.

[9] 吳文軒.四川蜀繡與廣東潮繡的文化差異[J].韓山師范學院學報，2013，34(4)：124—128.

[10] 譚晶.潮繡之藝術價值及保護傳承研究[J].藝術與設計(理論)，2013，(6)：149—150.

[11] 常芳.潮州刺繡藝術及其在禮服設計中的應用研究[D]. 廣州：廣東工業大學，2013.

[12] 郭丹.潮繡與現代室內陳設藝術的契合[J].大眾文藝，2012，(15)：63—64.

[13] 蔡丹丹.潮繡時尚產品化初探[J].大眾文藝，2012，(15)：289—290.

[14] 鄭蔚珊.潮繡藝術資源探析[J].大眾文藝，2012，(13)：192—193.

[15] 蔡涵，方秋瑾，柴麗芳.潮派工藝毛衫的藝術風格與設計開發分析[J]. 化纖與紡織技術，2012，41(1)：50—52.

[16] 李宏復.潮繡的傳承與商品化[J].文化遺產，2010，(3)：78—84.

[17] 曾迪來.認識潮繡傳統藝術[J].美術研究，2010，(1)：106—107.

Abstract: This paper summarized and analyzed unique, multitudinous and content-rich decorative pattern of Chaozhou Embroidery, and found that Chaozhou embroidery was influenced by central plain culture, local culture and overseas culture. Chaozhou embroidery reflected local customs and culture, cultural orientation, is of high artistic value.

Keywords: Chaozhou embroidery; culture; decorative patterns

ExploreonInfluenceFactorsofDecorativePatternofChaozhouEmbroidery

ZhangXiangai,SongWei,ShangYun

(Guangdong Polytechnic College, Zhaoqing 526100, China )

TS935.1

A

1009-3028(2017)05-0049-03

2017-08-04

張祥愛(1989—)，女，廣東潮州人，碩士研究生。